الإنسان كمشروع

سعود سالم
كاتب وفنان تشكيلي
(Saoud Salem)

الحوار المتمدن-العدد: 8747 - 2026 / 6 / 25 - 04:49
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يمكن النظر إلى الفكرة القائلة بـ «  أن الحياة ليست اختبارًا للطاعة ولا مسرحًا لتقليد الآخرين، بل فرصة نادرة ليكون الإنسان ذاته »، بوصفها تعبيرًا عن تصور إنساني يثمّن الأصالة الفردية ويرفض الامتثال الأعمى للمعايير الاجتماعية. غير أن هذه الفكرة، على الرغم من جاذبيتها الخطابية، تفترض ضمنيًا وجود “ذات حقيقية” كامنة في أعماق الإنسان ينبغي عليه اكتشافها أو العودة إليها، وكأن هذه الذات جوهر ثابت يسبق التجربة ويظل مستقلًا عنها. هذا الافتراض يعيد إنتاج تصور جوهراني للإنسان، وهو تصور تعرض لنقد واسع في الفلسفة الحديثة، ولا سيما في التيار الوجودي الذي ارتبط باسم سارتر ورفيقته سيمون دي بوفوار، ففي هذا التصور لا يمتلك الإنسان ماهية جاهزة أو طبيعة ثابتة يمكن الرجوع إليها بوصفها الحقيقة النهائية، بل إن الإنسان يوجد أولًا ثم يشرع في تشكيل ماهيته عبر أفعاله واختياراته. وبذلك لا تكون “الذات” حقيقة أصلية مكتملة، بل نتيجة لمسار من التجارب والتفاعلات التي يخوضها الفرد داخل العالم.
انطلاقًا من هذا المنظور، يصبح الحديث عن الحياة بوصفها فرصة “ليكون الإنسان ذاته” حديثًا ملتبسًا، لأنه يوحي بأن الذات معطى سابق على التجربة، بينما تكشف التجربة الوجودية أن الذات تتكون تدريجيًا عبر الاحتكاك بالواقع وبالآخرين. فالإنسان ليس كيانًا مغلقًا على جوهر داخلي ثابت، بل هو مشروع وجودي مفتوح، تتحدد ملامحه من خلال القرارات التي يتخذها، والمواقف التي يمر بها، والمعاني التي يمنحها لأفعاله. لذلك فإن ما يُسمّى أحيانًا “الأقنعة الاجتماعية” لا يمكن اختزاله في مجرد مظاهر زائفة ينبغي التخلص منها للوصول إلى حقيقة أعمق، لأن هذه الأدوار والعلاقات والتأثيرات الثقافية تشكل بدورها جزءًا أساسيًا من عملية تكوّن الذات نفسها. إن الهوية الإنسانية لا تتكشف خلف التجربة، بل تتشكل داخلها ومن خلالها.
ومن هنا يبرز دور الحرية بوصفها المبدأ المؤسس للوجود الإنساني. فالإنسان، ليس مجرد كائن يتبع طبيعة محددة سلفًا، بل كائن قادر على الاختيار وعلى إعادة تشكيل ذاته باستمرار. غير أن هذه الحرية لا يمكن فهمها بوصفها انكفاءً على الذات أو انسحابًا من العالم، لأن الحرية في معناها العميق لا تتحقق إلا في فضاء مشترك مع الآخرين. فالإنسان لا يكتسب وعيه بنفسه إلا عبر علاقته بالغير، ولا تصبح اختياراته ذات معنى إلا داخل شبكة من العلاقات الإنسانية التي تمنح الفعل دلالته. وفي هذا السياق تؤكد Simone de Beauvoir أن حرية الإنسان لا تكتمل إلا حين يعترف بحرية الآخرين، لأن كل حرية تنطوي ضمنيًا على مسؤولية أخلاقية تجاه العالم الذي تشاركه مع غيرك.
فالحياة ليست بالفعل مجرد اختبار للطاعة ولا مجرد فضاء للتقليد والتكرار، غير أن قيمتها لا تكمن في العودة إلى ذات جوهرية ثابتة بقدر ما تكمن في القدرة على خلق الذات باستمرار عبر ممارسة الحرية. والحرية هنا ليست فعلًا فرديًا معزولًا، بل علاقة انفتاح على الآخر، واعترافًا متبادلًا بإنسانية مشتركة. لذلك لا يمكن اعتبار الذات حقيقة نهائية مستقلة عن العالم، لأن الذات نفسها تتشكل داخل شبكة العلاقات الإنسانية التي تمنح الوجود معناه. وبذلك يصبح الإنسان ليس حاملًا لحقيقة داخلية مكتملة، فما يسمى بالطبيعة الإنسانية ماهي إلا أسطورة لغوية، بل كائنا في طور التكوين الدائم، مشروعًا مفتوحًا يكتب معناه عبر التجربة والاختيار والمسؤولية.

#سعود_سالم (هاشتاغ)       Saoud_Salem#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل