هندسة الخرس: كيف تستخدم السلطة -الخطاب التعبوي- كاستراتيجية للبقاء؟دورة وعي أمارجي

علي فاضل الزيرجاوي
محلل سياسي
(Ali Fadil Al-zirjawi)

الحوار المتمدن-العدد: 8706 - 2026 / 5 / 15 - 23:31
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في الديمقراطيات المستقرة، تقوم السياسة على ما يسميه الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس بـ "الفعل التواصلي" ، أي أن النخب والمجتمع يدخلون في حوار عقلاني للوصول إلى "تفاهم" حول المصلحة العامة. الشرعية هنا تُولد من "قوة الحجة".
أما في العراق، فقد حدث انزياح خطير نحو نقيضه تماماً: "الخطاب التعبوي" . هنا، اللغة ليست أداة للتفاهم، بل "سلاح" للتحشيد. السياسي لا يتكلم ليُقنعك ببرنامجه، بل ليخيفك من "الآخر" أو ليثير غرائزك الانتمائية.
هذا التحول ليس مجرد تغيير في الأسلوب، بل هو عملية ممنهجة لـ "تجريف المعنى"، مما أنتج دولة "صماء" تتكلم ولا تسمع، وبالتالي دولة فاقدة للشرعية الأخلاقية.
المحور الأول: ميكانيكا التفريغ.. كيف يقتل التعبئة المعنى؟
الخطاب التعبوي يعمل مثل "الطفيلي"؛ يقتات على قشرة المفهوم السياسي ويفرغه من لبه العقلاني.
1. اختزال المعقد إلى "شعار"
السياسة بطبيعتها معقدة (موازنة، أمن، خدمات). الخطاب التواصلي يحاول تفكيك هذا التعقيد وشرحه (مثلاً: "نحتاج رفع سعر الصرف لدعم الصناعة").
أما الخطاب التعبوي فيكره التعقيد، ويلجأ إلى "التبسيط المخل":
بدلاً من شرح الأزمة الاقتصادية، يختزلها في شعار: "المؤامرة الخارجية".
النتيجة: تم تفريغ مفهوم "السياسة الاقتصادية" من معناه العلمي، وتحويله إلى "سردية بطولية" وهمية. المواطن لم يعد يفهم الاقتصاد، بل أصبح "مشحوناً" ضد عدو وهمي.
2. تحويل "الخصم السياسي" إلى "عدو وجودي"
في الخطاب التواصلي، الآخر هو "شريك في الوطن" نختلف معه في الرؤية.
في الخطاب التعبوي، الآخر هو "عميل"، "خائن"، "داعشي"، "ذيول".
أثر ذلك على المعنى: تم تفريغ مفهوم "المعارضة" من معناه الديمقراطي (الرقابة والتصويب) ليصبح معناه "الخيانة". عندما تُفرغ المعارضة من شرعيتها، تموت السياسة وتتحول إلى "حرب أهلية باردة".
3. التضخم اللفظي
كلما قل الإنجاز على الأرض، زاد "الصراخ" في الخطاب.
يتم استخدام كلمات كبرى: "الملحمة"، "الفتح"، "السيادة المطلقة".
أثر ذلك: تفقد الكلمات وزنها. عندما يسمع المواطن كلمة "إنجاز تاريخي"
(تذكرت هنا لشخص ظهر في مواقع التواصل وهو يقول انجاز تاريخي لبغداد قدوم سكة الترام في شارع الرشيد 😂😅) وهو يرى شارعاً مبلطاً بشكل سيء، يحدث "تضخم" في اللغة يشبه التضخم المالي؛ العملة (الكلمة) تفقد قيمتها الشرائية (المصداقية).
المحور الثاني: هابرماس في بغداد.. أزمة الشرعية
كيف يؤثر هذا "الخرس التواصلي" على شرعية الدولة؟
يرى هابرماس أن الشرعية في الدولة الحديثة لا تأتي من "التراث" (الدين/العشيرة) ولا من "القوة" (الشرطة)، بل تأتي حصراً من "المداولات العقلانية" في المجال العام.
1. الشرعية "الإجرائية" vs الشرعية "التواصلية"
النظام السياسي العراقي يمتلك "شرعية إجرائية" (انتخابات، برلمان، تواقيع). لكنه يفتقر بشدة إلى "الشرعية التواصلية".
وفق هابرماس، القوانين تكون شرعية فقط إذا قبل بها المتأثرون بها من خلال "حوار حر".
في العراق، القرارات تُطبخ في "غرف مظلمة" (توافقات الزعماء) ثم تُرمى على الجمهور عبر "خطاب تعبوي" (اقبلوها أو تحل الكارثة).
النتيجة: الدولة تبدو في نظر هابرماس كـ "نظام تقني" استعمر عالم الحياة . هي "قوة قاهرة" وليست "سلطة شرعية". المواطن يطيعها خوفاً أو طمعاً، لا اقتناعاً.
2. تدمير "المجال العام"
المجال العام هو المكان الذي يتناقش فيه المجتمع (المقاهي، الإعلام، الجامعات). الخطاب التعبوي سمم هذا المجال.
* بدلاً من أن يكون الإعلام ساحة للنقاش العقلاني ، تحول إلى "حلبة صراخ". الجيوش الإلكترونية لا تحاور، بل "تغتال معنوياً".
هذا الاغتيال للنقاش يعني أن الدولة فقدت "حاسة السمع". هي لا تعرف ماذا يريد الناس حقاً، والناس لا يعرفون ماذا تفعل الدولة. هذا الانقطاع هو الوصفة المثالية لسقوط الأنظمة.
المحور الثالث: الكلفة السياسية (دولة المونولوج)
عندما يتحول الخطاب من تواصل إلى تعبئة، تتحول الدولة من "كيان سياسي" إلى "كيان عقائدي/زبائني".
1. سيادة "المونولوج"
السلطة في العراق تتحدث مع نفسها. الزعيم يخطب أمام أتباعه المصفقين فقط. لا توجد مناظرات تلفزيونية حقيقية بين الزعماء (كما في الغرب) لأن المناظرة تتطلب "تفاعلاً" وتعرية للحقائق، بينما التعبئة تتطلب "تلقيناً".
الدولة التي تعيش في "مونولوج" تصبح غبية استراتيجياً، لأنها لا تسمع أجراس الإنذار (كما حدث في تشرين 2019).
2. هشاشة الاستقرار
الشرعية القائمة على التعبئة (العاطفة) هشة جداً وتتطلب "جرعات مستمرة" من الأزمات. لكي يبقى الزعيم التعبوي قائداً، يجب أن يخلق دائماً "خطراً داهماً" ليحشد الناس حوله.
هذا يعني أن الدولة لا يمكن أن تستقر أبداً. الاستقرار هو عدو الخطاب التعبوي، لأن الاستقرار يتطلب لغة "أرقام وحقائق" باردة، بينما التعبئة تتطلب لغة "دم ونار".
الخلاصة: العودة إلى "الكلام السوي"
التحول إلى الخطاب التعبوي لم يفرغ المفاهيم من معناها فحسب، بل "جفف منابع الشرعية" للدولة.
وفق منظور هابرماس، الدولة العراقية تعاني من "أزمة شرعية" بنيوية، لأنها عاجزة عن تبرير وجودها من خلال الحوار العقلاني، وتعتمد بدلاً من ذلك على "الرشوة" (التعيينات) أو "التخويف" (التعبئة الطائفية).
الحل الهابرماسي:
لا يمكن استعادة شرعية الدولة إلا باستعادة "شرف الكلمة". وهذا يعني:
الخروج من "شرنقة التعبئة" إلى "فضاء التواصل".
أن يمتلك السياسي الشجاعة ليقول "الحقيقة المرة" بدلاً من "الكذبة المريحة".
إحياء "المجال العام" حيث تكون الحجة الأقوى هي التي تسود، وليس الصوت الأعلى.
الدولة التي لا تستطيع أن "تتكلم" مع مواطنيها بلغة مفهومة وصادقة، هي دولة محكوم عليها بأن تظل "غريبة" ومهددة بالسقوط عند أول ريح، لأنها بلا جذور في وعي الناس .

#علي_فاضل_الزيرجاوي (هاشتاغ)       Ali_Fadil_Al-zirjawi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل