العراق في مرآة الذاكرة والسلطة .. من سرديات الماضي إلى صراع المعنى في الحاضر

عصام البرّام
أديب وأكاديمي ودبلوماسي
(Essam Albarram)

الحوار المتمدن-العدد: 8693 - 2026 / 4 / 30 - 09:07
المحور: قضايا ثقافية
    

في العراق، لا يُعدّ التاريخ مجرد خلفية زمنية للأحداث، بل هو عنصر فاعل في تشكيل الحاضر وصياغة ملامح الصراع السياسي والثقافي. فالذاكرة، بما تحمله من روايات متباينة عن الماضي، أصبحت أداة تُستخدم في بناء الشرعية، وتحديد الهوية، بل وحتى في إعادة إنتاج الانقسام. من هنا، يمكن فهم المشهد العراقي الراهن بوصفه ساحةً لصراعٍ لا يدور فقط على السلطة، بل على المعنى ذاته: من نحن؟ وأي عراق نريد؟
منذ تأسيس الدولة الحديثة، ظلّت مسألة الهوية الوطنية موضع شدّ وجذب بين روايات متعددة. فهناك من يرى العراق امتدادًا لحضارات وادي الرافدين، بما تحمله من رمزية كونية، وهناك من يربطه بالإرث العربي الإسلامي، فيما تبرز سرديات أخرى تعكس الهويات الكردية أو التركمانية أو غيرها. هذا التعدد في ذاته ليس إشكالًا، بل يصبح كذلك حين يُوظَّف سياسيًا لإقصاء الآخر، أو لفرض رواية واحدة بوصفها “الحقيقة”.
في ظل الأنظمة السياسية المتعاقبة، جرى توظيف الذاكرة بشكل انتقائي. فبعض الفترات التاريخية تم تضخيمها، وأخرى تم تهميشها أو حتى محوها من الخطاب الرسمي. هذا التلاعب بالذاكرة لم يكن بريئًا، بل كان جزءًا من مشروع السلطة لبناء هوية تخدم استقرارها. غير أن هذه السياسات تركت آثارًا عميقة، حيث لم تتشكل ذاكرة وطنية جامعة، بل تعددت “الذاكرات”، كل منها يعكس تجربة جماعة معينة، وغالبًا ما تكون متناقضة مع غيرها.
بعد 2003، لم يؤدّ سقوط النظام إلى توحيد هذه السرديات، بل على العكس، فتح المجال أمام انفجارها. فكل مكوّن سعى إلى إعادة كتابة تاريخه، وتثبيت روايته في الفضاء العام، سواء عبر الإعلام أو التعليم أو الخطاب السياسي. وهكذا، تحوّل التاريخ إلى ساحة تنافس، تُستخدم فيها الذاكرة كأداة للهيمنة الرمزية، وليس فقط للفهم أو التوثيق.
هذا الصراع على الذاكرة انعكس بشكل مباشر على الواقع السياسي. فبدل أن يكون الماضي مصدرًا للتعلّم، أصبح عبئًا يُعاد استحضاره لتبرير المواقف أو تأجيج الصراعات. فالأحداث التاريخية تُستدعى غالبًا في لحظات التوتر، لتأكيد مظلومية جماعة أو لإدانة أخرى، ما يعمّق الانقسام ويُضعف إمكانية بناء مشروع وطني مشترك.
لكن، في مقابل هذا الاستخدام السياسي للذاكرة، تبرز محاولات ثقافية وفكرية لإعادة قراءتها بشكل نقدي. فعدد من المثقفين والباحثين العراقيين يسعون إلى تفكيك السرديات السائدة، وكشف تناقضاتها، والدعوة إلى تبني مقاربة أكثر شمولًا وإنصافًا للتاريخ. هذه الجهود، وإن كانت محدودة التأثير حتى الآن، تمثل خطوة مهمة نحو بناء وعي تاريخي جديد، لا يقوم على الإقصاء بل على التعدد.
كما لعب الإعلام أيضًا دورًا محوريًا في هذا السياق. فالقنوات والصحف والمنصات الرقمية لا تكتفي بنقل الأخبار، بل تساهم في تشكيل الوعي الجماعي، من خلال اختيار ما يُعرض وكيف يُعرض. وفي كثير من الأحيان، تُسهم هذه الوسائل في ترسيخ الانقسام، عبر تبنّي خطاب منحاز أو تحريضي. غير أن هناك أيضًا نماذج إعلامية تحاول تقديم محتوى متوازن، يفتح المجال للنقاش ويشجع على التفكير النقدي.
من جهة أخرى، لا يمكن إغفال دور الأجيال الجديدة في إعادة تشكيل العلاقة مع الذاكرة. فالشباب العراقي، الذي نشأ في ظل الحروب والاضطرابات، يبدو أقل ارتباطًا بالسرديات التقليدية، وأكثر ميلًا إلى البحث عن هوية تتجاوز الانقسامات. وقد تجلّى ذلك في الحركات الاحتجاجية التي رفعت شعارات وطنية جامعة، ورفضت استخدام التاريخ كأداة للفرقة.
غير أن هذا التحول لا يخلو من التحديات. فبناء ذاكرة وطنية مشتركة يتطلب أكثر من مجرد نوايا حسنة؛ إنه يحتاج إلى مؤسسات تعليمية وثقافية قادرة على تقديم رواية متوازنة، تعترف بالتعدد دون أن تنزلق إلى التفكك. كما يتطلب إرادة سياسية حقيقية للابتعاد عن توظيف التاريخ لأغراض آنية.
في النهاية، يمكن القول إن العراق يقف اليوم أمام مفترق طرق: إما أن يظل أسيرًا لذاكرة مجزأة تُستخدم لتعميق الانقسام، أو أن يسعى إلى إعادة بناء هذه الذاكرة على أسس جديدة، تُسهم في تعزيز الوحدة دون إنكار التنوع. هذا الخيار ليس سهلًا، لكنه ضروري إذا ما أراد العراق أن ينتقل من صراع المعاني إلى بناء المعنى، ومن تعدد الروايات إلى تعددية متصالحة.
فالتاريخ، في جوهره، ليس مجرد ما حدث، بل كيف نختار أن نتذكره. وفي هذا الاختيار، تتحدد ملامح المستقبل.
يمكن توسيع هذا النقاش عبر التوقف عند دور التعليم بوصفه أحد أهم الحقول التي يُعاد فيها تشكيل الذاكرة الجمعية في العراق. فالمناهج الدراسية ليست مجرد أدوات لنقل المعرفة، بل هي أيضًا وسائل لصياغة وعي الأجيال الجديدة تجاه تاريخهم وهويتهم. وفي الحالة العراقية، عانت هذه المناهج من تغيّرات متكررة تبعًا للتحولات السياسية، ما جعلها في كثير من الأحيان تعكس رؤية السلطة أكثر مما تعبّر عن قراءة علمية متوازنة للتاريخ. هذا التذبذب أسهم في إنتاج أجيال تحمل تصورات متباينة، بل ومتناقضة، حول الأحداث والشخصيات التاريخية، الأمر الذي يعقّد مهمة بناء سردية وطنية مشتركة.
إلى جانب التعليم، يبرز الفضاء الرقمي كعامل جديد ومؤثر في تشكيل الذاكرة. فوسائل التواصل الاجتماعي أصبحت منصة مفتوحة لإعادة تداول الروايات التاريخية، سواء بشكل موثّق أو مشوّه. هذا الانفتاح أتاح فرصة لكسر احتكار الدولة أو النخب التقليدية للسرد التاريخي، لكنه في الوقت ذاته فتح الباب أمام انتشار معلومات غير دقيقة، أو حتى مضلّلة، تُستخدم أحيانًا لتأجيج الانقسامات. وهنا تتعاظم الحاجة إلى تعزيز مهارات التفكير النقدي لدى الجمهور، بحيث لا يكون متلقيًا سلبيًا، بل فاعلًا قادرًا على التمييز بين السرديات المختلفة.
كما يمكن الإشارة إلى أهمية العدالة الانتقالية في هذا السياق، بوصفها آلية تساعد على معالجة إرث الماضي بطريقة مؤسسية. فبدون الاعتراف بالانتهاكات التي شهدتها فترات مختلفة، ومحاسبة المسؤولين عنها، سيبقى التاريخ مفتوحًا على جراح لم تلتئم، ما يسهل استدعاءه في كل لحظة توتر. إن بناء ذاكرة متصالحة لا يعني نسيان الماضي، بل مواجهته بشجاعة، وتحويله إلى درس جماعي يساهم في منع تكرار الأخطاء.
بهذا المعنى، فإن معركة الذاكرة في العراق ليست شأنًا ثقافيًا فحسب، بل هي جزء لا يتجزأ من مشروع بناء الدولة نفسها. فكلما كانت الذاكرة أكثر توازنًا وشمولًا، زادت فرص تحقيق الاستقرار، والعكس صحيح.

#عصام_البرّام (هاشتاغ)       Essam_Albarram#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل