خبرات من أرشيف الطبقة العاملة الاممية( بعد مرور 140 عاماً على ثورة عمال رو) نحن ورثة هذا التقليد الطويل من النضال.بلجيكا.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8688 - 2026 / 4 / 25 - 04:08
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    

(يمثل عام 2026 ذكرى مهمة في التاريخ الاجتماعي والنقابي البلجيكي: ذكرى ثورة عمال رو، التي قمعتها سلطات ذلك الوقت بعنف، ولكنها مهدت الطريق أيضاً لتحقيق تقدم اجتماعي كبير.كما في كل عام، تُحيي جماعة "1886" والمنظمات النقابية - الحمراء والخضراء على حد سواء - ذكرى "شهداء رو" وتؤكد مجدداً على أهمية الحريات النقابية وحق الإضراب. وفي خضم الاستعدادات الجارية، أجرينا مقابلة مع فنسنت بيستيو، السكرتير الإقليمي لاتحاد نقابات العمال في شارلوروا سود هينو) .

• لمحة تاريخية موجزة:
في عام ١٨٨٦، هزّت ثورة اجتماعية واسعة النطاق منطقة والونيا الصناعية. وسط أزمة اقتصادية، وأجور زهيدة، وأيام عمل لا تنتهي، وظروف معيشية غير صحية، اندلع غضب العمال من لييج إلى شارلوروا. ظهرت النقابات العمالية الأولى، وبدأ الأمل في حياة أفضل يلوح في الأفق.
كان رد فعل السلطات وحشيًا. أرسلت الحكومة الجيش لقمع حركة الإضراب. في ٢٧ مارس ١٨٨٦، في رو، قُتل ١٩ عاملًا في إطلاق نار، وأُصيب كثيرون آخرون. أُدين العمال بتهمة الإضراب، وحُكم على العديد من النشطاء النقابيين بالسجن ٢٠ عامًا مع الأشغال الشاقة قبل أن يُمنحوا العفو - ولكن حُكم عليهم بالنفي - بعد عامين تحت ضغط شعبي.
على الرغم من المأساة، مثّلت هذه الأحداث نقطة تحول. فقد ساهمت في رفع مستوى الوعي ومهّدت الطريق لأولى القوانين الاجتماعية، التي اعتُمدت بين عامي ١٨٨٧ و١٩١٤: حظر عمل الأطفال، والتأمين الصحي الإلزامي على نفقة صاحب العمل، والاعتراف الأول بالمنظمات النقابية.
لماذا من المهم الاستمرار في إحياء ذكرى هذه الأحداث، وخاصة بالنسبة للأجيال الجديدة من النشطاء؟.
لأنه من الضروري أن نتذكر أن الطبقة العاملة لم تحصل على شيء مُقدماً لها، بل نالت كل شيء من خلال النضال الاجتماعي. نتعلم في المدرسة أن مملكة بلجيكا تأسست عام ١٨٣٠، لكن بلجيكا، بديمقراطيتها الاجتماعية الحقيقية، تأسست في الواقع عام ١٨٨٦.
لم يُقدّم شيء للطبقة العاملة. لقد سُلبوا كل شيء.
(فينسنت بيستيو، السكرتير الإقليمي لاتحاد مزارعي التبغ في شارلوروا).
يُظهر روكس أيضاً أن نضالات العمال قد أدت إلى تقدم اجتماعي كبير. وقد أثمر هذا النضال.
يُعتبر عام 1886، قبل كل شيء، العام الذي شهد ميلاد حركة نقابية حقيقية في بلجيكا، والتي كانت متعددة المهن منذ البداية. فقد توحد عمال المناجم، وعمال الدرفلة، وصانعو الزجاج، وكذلك العاطلون عن العمل، لمواجهة النظام القائم.
بعد عام 1886، اشتهرت الطبقة العاملة البلجيكية في جميع أنحاء أوروبا بإضراباتها العامة ومظاهراتها العديدة. واليوم، نحن ورثة هذا التقليد العريق من النضال بين مختلف المهن.
بعد مرور 140 عامًا، لا تزال حريات النقابات العمالية وحق الإضراب تُنتهك باستمرار. وقد تجلى ذلك في تدخل المحضرين القضائيين في مواقع الاعتصامات وحالات العنف التي شهدتها المظاهرات. فهل نستنتج من ذلك أنه لا يمكن تحقيق أي مكسب اجتماعي بشكل نهائي؟
في أعقاب أحداث عام 1886، طُرد ممثلو نقابة عمال الزجاج وسُجنوا وحوكموا.
وبدأ القمع الاجتماعي والتشكيك في الديمقراطية الاجتماعية بالهجمات على النقابات العمالية وممثليها.
إنّ حق الاقتراع العام، وحقوق العمال، والضمان الاجتماعي، وخدماته العامة، هي ثمار النضال الاجتماعي الذي خاضته الطبقة العاملة. وفي كل فرصة سانحة، تُواجَه هذه المكاسب بتحديات من قِبَل الشركات الكبرى. فالتشكيك في النقابات العمالية وتجريمها وتشويه سمعتها هو أسرع سبيل لتقويض هذه الإنجازات الاجتماعية.
لا تزال المقاومة قائمة اليوم ضد حكومة ولاية أريزونا، التي تشكك في المعاشات التقاعدية والتأمين ضد البطالة وظروف العمل... هل ترى تشابهاً مع النضالات الاجتماعية في الماضي؟.
منذ عام 1886 وحتى عام 2026، لا تزال قوتنا كما هي: العمل النقابي المشترك بين مختلف المهن. إن حقيقة أننا جمعنا أكثر من 100 ألف شخص في مظاهرات ثلاث مرات في عام واحد تُظهر مدى تأثيرنا على المجتمع.
"من عام 1886 إلى عام 2026، لا تزال قوتنا كما هي: العمل النقابي المشترك بين مختلف المهن"— فينسنت بيستيو، السكرتير الإقليمي لاتحاد مزارعي الشاي والقهوة في شارلوروا.
اليوم، نتظاهر جنباً إلى جنب مع الشباب، والمجتمع المدني، وجمعيات التضامن...
نجمع شرائح مختلفة من المجتمع للتنديد بالظلم، ورفض الاستسلام للقدر، واستعادة الأمل. لأن نعم، عالم آخر ممكن.
في عام 1886، كما في عام 2026، تقف النساء في طليعة النضال من أجل المساواة والاحترام. في كل عصر، نبني المجتمع.
وأخيراً، بعد مرور 140 عاماً، هل لا تزال المطالب كما هي في جوهرها: تقليل عدم المساواة، وإعادة توزيع الثروة بشكل أفضل، وظروف عمل ومعيشة لائقة؟
ليس مجرد قائمة مطالب هي ما تحدد هويتنا. ما يدفعنا هو الأمل في مجتمع آخر: رفض قبول فكرة أنه لا بديل، والإيمان بأن لكل إنسان الحق في حياة كريمة، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية أو الجنس أو الدين...
هذا التراث النضالى، الموجود منذ عام 1886، هو ما يُعرّفنا. نحن نحمل رؤية لمجتمع يجد فيه كل فرد مكانه ويعيش فيه بسلام.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الملاحظات
-مقتطف من كتاب(إحياءً للذكرى المئوية والأربعين لمذبحة رو) نشرت جماعة ١٨٨٦ كتابًا من ٧٠ صفحة بعنوان "ثوار ١٨٨٦".
المصدر: مجلة النقابات العمالية | FG T B | بروكسل .
رابط المقتطف المنشور فى مجلة النقابات العمالية:
https://syndicatsmagazine.be/140-ans-revolte-roux/
-كفرالدوار20ابريل2026.

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل