من أجل هذا النمط من -الجماعية-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 1857 - 2007 / 3 / 17 - 12:51
المحور: المجتمع المدني
    

"الجماعية"، روحا وجسدا، فكرا وممارسة، هي، لجهة ضآلتها التي تكاد تَعْدِل العدم، من العلامات والملامح المميِّزة للشخصية الاجتماعية عندنا كما نراها، وتُرينا ذاتها، في الفرد والجماعة، صغيرة كانت أم كبيرة، فـ "الفردية" هي السمة الأولى والجوهرية والطاغية في تلك الشخصية، التي على مثالها، وعَبْر التربية في مفهومها الواسع، نُخْلَق، ويُعاد خَلْقنا، أفرادا وجماعات.

إنَّها ظاهرة اجتماعية ـ تاريخية، لا يمكننا أبدا مكافحتها حتى القضاء عليها إذا ما ظللنا نَنْظُر إليها، ونفسِّرها، على أنَّها، لجهة قدريتها، واستقلالها عنَّا نحن ضحاياها، تشبه "الجين"، وإذا لم نكتشف ونعِ أنَّ لنا مصالح حقيقية في محاربتها، وأنَّ ثمَّة من له مصلحة حقيقية، أيضا، في الإبقاء عليها وتغذيتها.

واشتداد الميل إلى "الفردية"، أي ضعف الميل إلى "الجماعية"، لا يكمن في أساس ظاهرة ضعف "الحزبية السياسية" عندنا فحسب، وإنَّما في أساس الظاهرة الأُم، وهي ضعف، بل انتفاء، "التنظيم الجماعي الذاتي المستقل" في شتَّى مجالات حياتنا الاجتماعية والعامة، فالفرد، عندنا، له، وعى ذلك أم لم يعِ، مصالح ومطالب مشترَكة مع غيره، أي مع العشرات، والمئات، والآلاف، من أمثاله، في ناحية معيَّنة، ولا يمكنه أن يغيِّر واقعه بما يخدم تلك المصالح، ويلبِّي تلك المطالب، إلا من خلال التعاون مع أمثاله هؤلاء، أي من خلال "التنظيم الجماعي الذاتي والمستقل"، والذي ليس بالعلاقة الثابتة، الباقية إلى الأبد، فهو ينشأ ويستمر ويتطور ما بقيت الحاجة إليه، وينحل ما أن تُلبَّى تلك الحاجة، ويَسْتَنْفِد أغراضه.

إنَّ كل جماعة، مهما صَغُرَت، أو كَبُرَت، يَجْمعها، إلى حين، وفي ميدان ما، بعض المصالح والمطالب والحاجات، يمكنها، وينبغي لها، بعد أن تُحدِّد وتعي تلك المصالح والمطالب والحاجات، أن تُنَظِّم نفسها بنفسها، ولنفسها، وأن تتوفَّر على إنشاء وتطوير ما تحتاج إليه، في صراعها، من وسائل الضغط والتأثير، حتى تتمكَّن من خوض الصراع وإدارته، بما يؤدِّي، في آخر المطاف، إلى جعل الأهداف، التي من أجلها أقامت تنظيمها الجماعي الذاتي المستقل، حقيقة واقعة، فتَسْتَنْفِد، بالتالي، مبرِّر وجودها.

والفرد، بصفته طائفة واسعة من المصالح والحاجات والمطالب والأهداف والأنشطة.. ، يمكنه، وينبغي له، أن يكون عضوا في غير تنظيم جماعي، أي أنَّ وجوده، معنى وممارسة، يمكن، ويجب، أن يَظْهَر ويتأكَّد، عَبْر "الجماعية"، في الرأي، والخيار، والقرار، والعمل، والممارسة، فـ "الفردية"، إذا ما نُشِرَت وانتشرت بين العامة من الناس، أي بين الغالبية العظمى من أبناء المجتمع، إنَّما هي خير وأمضى سلاح يمكن أن يستخدمه الفرد من هؤلاء في محاربة نفسه، حقوقا، ومصالح، ومطالب.

ويكفي أن يَخْتَبِر الأفراد أهمية وجدوى "الجماعية"، في صراعهم من أجل المشتَرَك بينهم من المصالح والمطالب والحقوق، حتى يتحرَّروا، ويُحرِّروا مجتمعهم، من "الجماعية البائسة"، التي نراها في كل عصبية، ليس للمتأثِّرين بها من مصلحة حقيقية، فالعصبية من نمطها الذي نَعْرِف هي حرب دائمة على "الإنسان"، و"المواطِن"، في داخل الفرد والجماعة منَّا.. هي العلاقة التي بها، وفيها، تستمر الضحية في إنتاج، وإعادة إنتاج، مأساتها.

المجتمع الحي هو المجتمع الذي يستطيع أفراده وجماعاته تمييز الحقيقي من الوهمي في مصالحهم، ويُطْلِق العنان لأفراده وجماعاته في التنظيم الجماعي الذاتي المستقل، فنرى فيه، بالتالي، العشرات، والمئات، والآلاف، من أشكال وصور ودرجات هذا التنظيم، فالمجتمع الذي يتألَّف من أفراد فحسب، كلٌّ منهم كأنَّه في يوم الحشر، شعاره "اللهم نفسي"، إنَّما هو الأقرب إلى "الركام" منه إلى "الجسد".. هو "الكم" الذي لا أهمية نوعية له، وهو الذي لا يذهب بفرعون إلا ليأتي بفرعون.

الأكثرية الشعبية الصامتة لن تخرج على صمتها الـ "لا ذهبي"، وتنطق، إذا لم يُطْلَق لها، بأفرادها وجماعاتها، العنان في التنظيم الجماعي الذاتي المستقل، فهنا، وهنا فحسب، يصبح ممكنا أن نرى عيانا، بالعين المجرَّدة وليس بالمجهر الالكتروني، "المجتمع المدني (أو الأهلي)" بكل صور وأشكال وجوده، فهل نملك من الحقوق والحرِّيات الديمقراطية والمدنية، الفردية والجماعية، ما يسمح بالتأسيس لهذه "الجماعية"، وبجعل الأفراد والجماعات من مجتمعنا مقتنعين، مؤمنين، بأهميتها وجدواها؟!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل