اربعوم دونماً لخضرة جحيش

يوخنا أوديشو دبرزانا

الحوار المتمدن-العدد: 8666 - 2026 / 4 / 3 - 09:30
المحور: الادب والفن
    

اربعون دونما لخضرة جحيش

كانت الإضبارة الأخيرة التي قدمها مختار الضيعة للبث فيها ، كان الاضطراب بادياً على المختار إلا أن أبو(( جفجير)) أنقذ الموقف تقدم نحوه متذمرا وأخذ منه الاضبارة مبرراً الاستعجال لان أمام اللجنة مهمة أخرى في القرية المجاورة . إن أبو جفجير هذا هو مسؤول الرابطة الفلاحية و عضواً في الشعبة الحزبية إنه الآمر الناهي في المنطقة ويحسب له ألف حساب .
استفسر رئيس اللجنة من المختار وكان مرتاباً بعض الشيء عمن تكون هذه السيدة المكناة بهكذا اسم لأن مثل هذه الأسماء حملها العرب أيام الجاهلية واستغرب من استمراريتها والتكنية بها في هذا الزمان . تردد المختار متلعثماً محيلاً السؤال إلى الرفيق ابو جفجير وأبو جفجير حتى هذه اللجنة الوزارية الخاصة المكلفة للقيام بتوزيع الأراضي الزراعية المستولى عليها على (الفلاحين) مأمورة بالاستئناس والعمل بما يرتئيه مسؤولي الروابط الفلاحية والشعب الحزبية وإن كانوا نصف أميين على شاكلة أبو جفجير أما اللجنة الوزارية كانت مؤلفة من مهندس زراعي ومساحاً خريج معهد ومندوباً عن وزارة المالية ومقرراً من حملة الشهادة الثانوية بينما المناضل أبو جفجير كان يستعين في الكتابة والقراءة بأحد أبناء عشيرته من حملة الشهادة الابتدائية . قبل الثورة لقبه كان ( البقار الأعور) كان قد فقد عينه اليسرى فترة المراهقة في شجار مع قرين له في اقتسام مسروقاتهم من أحد محلات البقالة في بلدة رأس العين وعمل بقاراً لفترة في إحدى قرى المنطقة وعزل لسوء أمانته حين اكتشف أصحاب البقر مثابرته على حلب الأبقار وبيعه الحليب لبائع مرطبات متجول . أما تكنيته بأبي ((جفجير )) تيمناً برفيق آخر أكثر منه شأناً مسؤولاً في منطقة أخرى وعضواً بارزاً في اتحاد فلاحي المحافظة كان صيته قد بلغ العاصمة مما جعل إحدى الصحف المعنية تقرر ارسال وفد من الإعلاميين لإجراء لقاء معه والوقوف على تداعيات الثورة على فلاحي المحافظة . يقال وعلى ذمة الرواة أن الصحافي ضب دفتره وكسر لاشعورياً قلمه بعد الجواب عن السؤال الأول والوحيد الذي وجه إليه كانت صيغة السؤال بالشكل التالي : الرفيق ابو جفجير : كيف تجسد الصراع الطبقي في محافظتكم ؟ وكان جوابه الرصين بعد تعديل جلسته وتمييل عقاله استعداداً لأخذ الصورة : والله يارفيق شوف : إن الصراع الطبقي في محافظتنا مختلف عن باقي المحافظات لقد كان ( مثل خرية البقر) طبقة فوق طبقة . يقال أن ذلك الصحافي طُرِدَ من الجريدة بناء على توصيات شعبة الحزب في تلك المنطقة . كان عليه أن يكمل اللقاء ويطرح الأسئلة ويختلق الأجوبة المناسبة ويرفق المقابلة بصور الرفيق أبو( جفجير) كالمعتاد في هكذا مقابلات من هذه المستويات .
اضبارة السيدة المصون خضرة تضمنت أسماء ولديها زركان وصهيلان وابنتها خانم . طلب رئيس اللجنة مثولها وأولادها إن كانوا بالغين . رد المختار كما لُقِنَ غصباً إنها غير موجودة اليوم لقد شوهدت وأبنائها في الصباح الباكر في طريقهم إلى الطاحونة ويلزم أكثر من ساعتين لجلبهم . أقترح ابو (جفحير) الاكتفاء بافادات وشهادة المختار ورئيس وأعضاء الجمعية الفلاحية في القرية والعضو عفطان ابو حمدو المتكفل مداراتها وابنائها والاهتمام بهم منذ أن لقى زوجها ابن عمها المرحوم ( سعيفان الجحيش ) حتفه غرقا بحمولته حين فاجأهم السيل في الوادي على طريق العودة من الطاحونة . تدخل عفطان ابو حمدو قائلاً ايه والله يا رفيق كنت وراءه عملت المستحيل لإنقاذه و لم أتمكن كاد السيل يجرفني ايضاً .
تمت الموافقة ونظمت الاضبارة حسب الإفادات المؤكدة من جميع المعنيين في القرية على أن يقوم عضو الجمعية الفلاحية المدعو عفطان أبو حمدو بالرعاية والاهتمام إلى أن يبلغ أبنها البكر السن القانوني لتمثيل الأسرة في الجمعية الزراعية لقرية (خربة الجواميس ) طلب رئيس اللجنة من الجميع أداء القسم على المصحف الشريف باستثناء المختار المنسحب بذكاء والانشغال بإعداد الطعام للجنة وغيابه معذور كونه يعد الذبيحة وهي خاتمة العمل المضني ومن مستحقات هكذا لجان وكان القسم بالصيغة التالية : اشهد بالله العظيم أن السيدة ( خضرة الجحيش ) زوجة المرحوم ( سعيفان الجحيش) وابنائها الواردة اسمائهم في محضر الانتفاع مقيمون في قرية (خربة الجواميس ) في الغرفة الوحيدة الملحقة بدار العضو ( عفطان أبو حمدو) وبعد القسم قرأ المقرر المحضر التالي : تمنح السيدة خضرة الجحيش وأبنائها زركان وصهيلان وخانم أربعين دونما من الأراضي المروية من العقارات المروية في العقار 1046 قرية خربة الجواميس ومئتي دونم من الأراضي البعلية في المنطقة العقارية ذاتها عملا بقانون الإصلاح الزراعي رقم 161 لعام 1958 وقام المساح برسم الحدود وذيل المحضر بتواقيع أعضاء الرابطة الفلاحية و ببصمات ممن لا يجيدون القراءة . أما صاحبنا (جفجير ) أخرج من جيبه ختمه الخاص منقوش عليه كل صفاته الاعتبارية و بعد تبليله ببصقة مقززة تم به ختم المحضر .
بعد مغادرة اللجنة للقرية اجتمع المعنيون بالأمر باستثناء المختار لأداء قسم كتمان السر والاتفاق على طريقة استثمار العقارات ومُنِحَ أبو(حفحير) الإكرامية المتفق عليها .
أما الغائب الحاضر كانت الارملة السيدة المحترمة المصون ( خضرة الجحيش ) فهي بحق لا تعرف ولم تتعرف على ذكر آخر غير المذكور ابن عمها ( سعيفان الجحيش ) الغريق وهو من فض بكارتها وهو اباً حقيقياً لابنائها الثلاث الواردة أسماؤهم في المحاضر الرسمية للدولة الخاصة بالانتفاع و ((سعيفان)) لم يكن إلا(( حماراً )) غرق في الوادي المذكور نتيجة غباء مالكه والارملة وما هي إلا (( أتان)) ومالك هذه الدواب هو المدعو (عفطان ابو حمدو ) الوارد اسمه في المحاضر . كل ما ورد في المحاضر هو صحيح و قسم الجماعة ابداً لم يكن باطلاً ولا يتنافى والشرع ولا يعتبر شهادة زور من الناحية القانونية . أما من الناحية الوطنية و الاخلاقية والوجدانية أدع الحكم للقارئ الكريم .
ا

#يوخنا_أوديشو_دبرزانا (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل