ناسكة: التصوف الجسدي والأنوثة المتجاوزة – قراءة في جدلية الجسد والروح في نص إيمان حجازي

عصام الدين صالح

الحوار المتمدن-العدد: 8648 - 2026 / 3 / 16 - 04:49
المحور: الادب والفن
    

تمهيد[1]
إيمان حجازي، كاتبة مصرية متعددة المواهب، تجمع بين التخصص الأكاديمي في الاقتصاد وإدارة الأعمال، والعمل في النظم الإدارية، والإبداع الأدبي والفني.
هي أيضًا فنانة تشكيلية وناقدة أدبية وناشطة في التعليم والعمل الاجتماعي. صدر لها مجموعتان قصصيتان: "أنوثة حمراء" (2019)[2] و"عندما تمزق الواقع"[3] (2024).
يعكس أسلوبها الروائي خبرة حياتية متقاطعة مع اشتغالها الفني والنقدي، مما يُنتج نصوصًا ذات عمق تأويلي ولغوي.
تعكس أعمالها تجربتها الحياتية الغنية، مما يمنحها القدرة على المزج بين التكثيف التعبيري والتوترات الوجودية، خاصة في تناول الهوية الأنثوية والفن كوسيلة للتعبير الروحي.
قصة "ناسكة"، من مجموعة "أنوثة حمراء"، تقدم رؤية فريدة للرقص كشكل من أشكال التعبير الروحي والعلاجي. تروي القصة رحلة راقصة تجد في فنها صلاة وتأملًا، لكنها تتحول عندما تلاحظ رجلاً حزينًا في الجمهور، مما يدفعها للرقص له بهدف تخفيف حزنه.
هذا التحليل يستكشف القصة عبر عدة محاور:
· التأويل الرمزي.
· القراءة التأملية.
· التحليل البنيوي.
· الأبعاد الفلسفية والنسوية.
التأويل الرمزي: الجسد بوابة للروح
في "ناسكة"، يتحول جسد الراقصة إلى أداة للتعبير الروحي. الرقص ليس مجرد فعل جسدي، بل صلاة وتأمل: "كانت ترقص كأنها تصلي".
خشبة المسرح تصبح محرابًا، والشال المرصع بالجواهر يرمز إلى التخلي عن الزخرف الظاهري للوصول إلى الجوهر الروحي: "تلقي بشالها الشفاف المرصع بالجواهر أرضًا".
هذا التحول يعيد تعريف الصورة النمطية للراقصة، بل تتجلى ككاهنةٍ تنسج بالجسد صلاةً حرة تتجاوز كل تسليع أو استعراض..
القراءة التأملية: الفن والوجود
القصة تطرح أسئلة فلسفية حول دور الفن:
هل الرقص طقس دنيوي أم ديني؟
في القصة، يصبح الرقص وسيلة للاتصال بالذات وتحريرها من سلطة الجمهور: "لم ترقص لأحد قط".
لكن عندما ترقص البطلة للرجل الحزين، يتحول الفن إلى أداة للشفاء والتواصل: "رقصت له وحده... كقطعة أسفنج لتمتص حزنه".
هذا التحول يعكس قوة الفن في تجاوز الذات وتحقيق الاتصال الإنساني، مما يضيف بعدًا علاجيًا للرقص.
التحليل البنيوي: حركة الذات في خمسة مشاهد
يمكن تقسيم القصة إلى خمس مراحل دلالية تعكس التدرج النفسي للبطلة.
· تبدأ القصة بحالة الراقصة التأملية، حيث تغمض عينيها وتسلم نفسها للموسيقى: "تفقد الوعي بمن حولها".
· تلمح عيون الرجل الحزين في الجمهور، مما يشغل تفكيرها: "لمحت عيونًا غير العيون".
· تجاهد للعودة إلى تركيزها، لكنها تفشل: "جاهدت، قاومت".
· تقرر الرقص له بشكل خاص: "رقصت له وحده".
· ترقص بشدة لتخفيف حزنه، حيث يصبح الرجل المحراب الجديد: "كفجر رقصت لتجلب له شمسًا".
هذه البنية تعكس تحول البطلة من النسك الفردي إلى التواصل الشفوق مع الآخر.
الأبعاد الفلسفية والنسوية
القصة تعيد تعريف الأنثى في الأدب العربي.
الراقصة ليست موضوعًا للفتنة أو الشفقة، بل كيانًا قادرًا على التحول من النسك الفردي إلى النسك الشمولي الذي يحتضن الآخر.
الجسد يُستعاد بوصفه وسيلة للتجلّي الروحي، لا خصمًا للروح بل ممرًا لها.
"أصبح هو المحراب وهو الصلاة".
هذا التحول يتحدى الثنائية التقليدية بين الجسد والروح، ويقدم رؤية نسوية جديدة للأنثى المقدسة.
نقاط القوة والضعف:
نقاط القوة:
· الانزياح الدلالي في مفهوم "الناسكة".
· التكثيف الشعري: عبارات مثل "ترقص كأنها تصلي" تضيف عمقًا رمزيًا.
· رمزية الشال: يمثل التخلي عن الزخرف للوصول إلى الجوهر.
· الرؤية الفلسفية: الفن كوسيلة للتطهير والاتصال.
نقاط الضعف:
- غموض في خلفية الرجل الحزين.
- التحول السريع: تحول البطلة من الرقص لنفسها إلى الرقص للآخر يبدو مفاجئًا.
- غياب السياق الاجتماعي.
- النهاية المفتوحة: قد تبدو غامضة لبعض القراء.
الخاتمة
"ناسكة" ليست مجرد قصة قصيرة، بل بيان فلسفي عن الفن حين يتحول إلى صلاة، وعن المرأة حين تنتقل من التأمل الذاتي إلى الفعل الشفوق.
القصة ليست عن الرقص فقط، بل عن الصلاة حين تُؤدى بالجسد، والتصوف حين يصبح نورًا يتحرك على إيقاع دفٍّ داخلي.
إنها دعوة لإعادة النظر في التصوف والفن والأنثى، بلغة مكثفة وإيحاءات عميقة.
على الرغم من بعض الغموض في الشخصيات الثانوية والتحول السريع، تظل القصة عملًا أدبيًا قويًا يقدم تأملًا عميقًا في الجسد، الروح، والتواصل الإنساني.


(1) قدمت هذه القراءة فى ندوة المائدة المستديرة بمنتدى لطائف الابداع 5 يوليو 2025.
(2) إيمان حجازى. (2019). أنوثة حمراء. القاهرة: هيئة قصور الثقاقة.
(3) إيمان حجازى. (2024). عندما تمزق الواقع. القاهرة: سلسلة كتب ضيوف.
" ناسكة" قصة قصيرة بقلم إيمان حجازى
من المجموعة القصصة (انوثة حمراء)
كانت ترقص كأنها تصلي ِ تتسامى فوق الرؤوس ِ تفقدُ الوعى بمن حولَها .
لم يفرق معها يوما الجمهور ِ غاضبا كان أم عاشقا .
كانت بوهيمية العشق ِ فى محرابِ رقصها ِ إذا اعتلت البيست ِ اغمضت عينيها واسلمت نفسها للموسيقي ِ تدورُ معها لفتين ِ بعدهما تُلقي بشالِها الشفافِ المرصعِ بالجواهرِ أرضا ِ وتحرصُ على أن تدوسُه بقدميها كحرصِها على أن تكونَ دُراتَه حرة ِ فهى وقت أن ترقص تكون فوق كل ما دونَها.
وتظلُ تحلقُ وتطيرُ وتتهادى حتى آخرَ ضمةِِ فى كلِ وترِ وآخرَ دوم تاك للطبلة ِ حيث تتوقف الموسيقي وتختمُ صلاتَها فيعلو صوتُ الجمهورِ بالتهليل.
لم ترقص لأحدِ قط ِ مثلَ غيرِها من الراقصاتِ ِ ولم تبحث يوما عن الإعجاب.
إحدى الأمسيات ِ لم تدر لماذا لمحت عيونا غيرَ العيون ِ كان يجلسُ وحيدا ِ جدا . حزينا ِ جدا ِ أو هكذا رأته . فهل ما كان لها أن تره !؟
ولكنها رأته ...
شغلها حزنُه
سرقها من معبدِها
جاهدت ِ قاومت
كم أرادت العودة لمحرابِها ِ لم تستطع
وفتحت عينيها
ورقصت
له وحده رقصت ِ وكما لم ترقص من قبل.
كقطعةِ أسفنجِ ِ رقصت ِ لتمتص حزنَه.
كسحابةِ عابرةِ ِ رقصت ِ لتغسَل همومَه.
كفجرِ ِ رقصت ِ لتجلبَ له شمسا ِ تمنحُه نورا وأملا.
وظلت ترقص له ِ
فقد أصبح هو المحرابَ وهو الصلاة.
#عصام_الدين_صالح

#عصام_الدين_صالح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل