عصام الدين صالح
الحوار المتمدن-العدد: 8639 - 2026 / 3 / 7 - 09:18
المحور:
الادب والفن
تمهيد
شوقي عقل ، الكاتب المصري المولود في الإسكندرية عام 1949، يجمع بين خلفيته كمهندس وناشط طلابي في السبعينيات وخبرته الصحفية ليخلق صوتًا أدبيًا فريدًا يعبر عن معاناة المهمشين.
تجربته كقيادي في الحركة الطلابية، إلى جانب وعيه بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية في مصر ما بعد الناصرية، شكلت رؤيته النقدية للمجتمع.
في حواره مع الدستور، يقول عقل: "شهدنا تحول مصر من النقيض إلى النقيض... انتصار أيديولوجية السوق تحت شعار العولمة" ، مما يعكس حساسيته لانهيار الطبقة الوسطى واغترابها.
مجموعته القصصية "حواجز خشبية" ، تجسد هذه الرؤية من خلال قصص تتناول الفقر، القمع الجنساني، والاغتراب، بأسلوب يمزج الواقعية الاجتماعية بالرمزية الأسطورية.
نحاول فى هذا المقال تقديم قراءة نقدية مدمجة تجمع بين الواقعية الاجتماعية، التحليل النفسي، والتفكيك الرمزي، مع التركيز على قصة "بداية التكوين" كنص محوري.
الإطار النقدي: الواقعية، النفسية، والرمزية
يعتمد التحليل على الواقعية الاجتماعية كمحور رئيسي، مستلهمًا من جورج لوكاتش الذي يرى الأدب مرآة لصراعات القوة والطبقات يُعزز هذا الإطار بالتحليل النفسي، كما طوره إريك فروم في تفسير الاغتراب كاستجابة نفسية للقمع الاجتماعي ، إضافة إلى التحليل الرمزي المستلهم من رولان بارت لتفكيك الأساطير الاجتماعية .
هذا النهج يتماشى مع رؤية عقل الذي أكد: "كتبت للمرأة لأنها تمثل العطاء، لكنها الأكثر تعرضًا للقسوة" . الرمزية في حواجز خشبية لا تعمل فقط كزخرفة، بل كأداة تكشف الصراعات النفسية والاجتماعية للشخصيات، مما يجعلها جسرًا بين الواقع المادي والخيال الأسطوري.
هذا التكامل يضع المجموعة ضمن تيار الواقعية الأسطورية العربية، كما نرى في أعمال غسان كنفاني (رجال في الشمس) ويحيى طاهر عبد الله، حيث تُستخدم الرموز لنقد الاغتراب والهزيمة.
تحليل قصة "بداية التكوين" بوصفها قلب المجموعة
تُعد قصة "بداية التكوين" المحور البنيوي والرمزي الأعمق في حواجز خشبية. فهي ليست مجرد قصة طويلة نسبيًا مقارنة ببقية القصص، بل يمكن النظر إليها بوصفها أقرب إلى "رواية قصيرة" مقسمة إلى مشاهد داخلية ذات تسلسل درامي ونفسي محكم. في بنائها، تتجاوز القصة حدود القالب التقليدي للقصة القصيرة، وتتحول إلى مرآة مكثفة لمجمل رؤى المجموعة: اغتراب الطبقة الوسطى، قمع المرأة، هشاشة الذات، وانهيار الحماية العائلية.
تتنقل القصة بين محطات زمنية متباينة، من الطفولة إلى الاغتصاب إلى الإجهاض، في سرد دائري يجعل القارئ يعيد قراءة الزمن عبر ذاكرة آسيا، البطلة التي تُجسد الوطن الجريح بجسد امرأة مهدور.
هذا التجسيد يعكس نقدًا لتحولات مصر ما بعد الناصرية، حيث أدت سياسات الانفتاح الاقتصادي إلى تفكك الطبقة الوسطى وزيادة التهميش .
البنية الزمنية السردية في "بداية التكوين"
بخلاف النمط المألوف للقصة القصيرة ذات الزمن الموحد والمكان المحدود، تقوم "بداية التكوين" على هيكل سردي يتوزع على مراحل عمرية ونفسية مختلفة. كل فصل صغير داخل القصة يمثل "طورًا من أطوار الانكسار": من الطفولة اليتمية إلى المراهقة المأزومة، ثم الزواج القسري فالإجهاض فالخديعة.
هذه الحركة لا تخدم فقط وظيفة درامية، بل تعمل كآلية نقد رمزي لمجتمع يفتت الإنسان على مراحل. الزمن هنا ليس تتابعًا خطيًا، بل حالة من الدوران داخل جرح لا يلتئم، واللازمنية هذه تعمق الطابع المأساوي الوجودي للقصة.
اللغة الشعرية تبرز هذا الإيقاع المتقطع، حيث تعكس الجمل القصيرة والمتقطعة الحالة النفسية الممزقة لآسيا، مما يعزز التحليل السيكو-سوسيولوجي بتكثيف الصراع الداخلي والخارجي.
الرمزية السيكو-سوسيولوجية في "بداية التكوين"
تعج القصة بالرموز المفتوحة: الشجرة، الجنين، الغرفة المظلمة، الحنان الناقص، صوت الأم الغائب، الحلم الغائم. الشجرة بالذات تمثل رمزًا مركزيًا: "لقيت فيها ورقة خضرا صغيرة جداً مستخبية، يعني الشجرة لسه عايشة"
الورقة الخضراء، في سياق هذا الخراب الكامل، ليست بشارة خلاص، بل دليل على بقايا مقاومة رغم كل الخيانات.
هذه الرمزية تتلاقى مع رؤية فروم في اعتبار الأمل فعلًا داخليًا ضد العدم ، ومع بارت في اعتبار الرمز كشفًا مضادًا للأسطورة .
الشجرة تعكس نفسيًا مقاومة آسيا للاغتراب، واجتماعيًا تحديها للوصم الطبقي والجنساني. مقارنةً بقصص أخرى، مثل "ظلال" حيث يظهر "صندوق الدنيا" كرمز للحنين، تبرز الشجرة كأيقونة للأمل الهش، مما يعزز التكامل الرمزي عبر المجموعة.
التحليل التأويلي للتابوهات الثلاثة في المجموعة وفي "بداية التكوين"
تعكس حواجز خشبية خريطة عريضة للتابوهات العربية: الدين، الجنس، السياسة. في "بداية التكوين"، يُوظف الجنس كاستعارة سياسية: جسد آسيا يُسلم طواعية، بثقة، إلى من تظنهم منقذين (ابن العم، مدحت)، ليغدو ضحية خديعة مزدوجة؛ الأولى باسم القرابة، والثانية باسم الحداثة.
هذه الخديعة ترمز إلى هزائم الأمة الحديثة أمام أنظمة ادعت الحماية أو التحديث، لكنها باعتها للخذلان، متصلةً بسياسات الانفتاح الاقتصادي التي عززت التفاوت الطبقي .
شخصيتا "ابن العم" و"مدحت" تمثلان السلطة البطريركية والحداثة الزائفة، مما يعزز نقد الهياكل القمعية.
غياب الدين في القصة – لا كشعيرة ولا كعقيدة – هو غياب مقصود، كأن القصة تقول: لم يعد للدين دور في هذا الخراب، لا حماية، ولا معنى. هذا النقد يتردد في قصص أخرى، مثل "وردة بيضاء"، حيث تُصور المرأة كضحية للعنف الجنساني: "إنها خائفة أن تموت بين يديه.. وبالفعل ماتت" مما يعكس استمرارية القمع البطريركي.
الخاتمة الرمزية والتناص مع "سفر التكوين" و"العهد الآتي" لأمل دنقل
اختيار الكاتب لعنوان "بداية التكوين" يُعد تناصًا مفتوحًا مع "سفر التكوين" في العهد القديم، حيث يبدأ الخلق، ويولد الإنسان، وتسكنه الخطيئة. لكن القصة هنا لا تبدأ من الخلق، بل من الحطام. آسيا ليست حواء، بل أنقاض ما قبل حواء. إن كانت النصوص التوراتية تبدأ بالضوء، فإن شوقي عقل يبدأ بالخذلان.
هذا التناص المقلوب يقارب ما فعله أمل دنقل في ديوانه العهد الآتي، حين جعل من "سفر الخروج" و"سفر التكوين" قصائد ضد السلطة وضد الميتافيزيقا الميتة.
كذلك، يتردد هذا النقد في أعمال غسان كنفاني، مثل رجال في الشمس ، حيث تُستخدم الرموز (كالشاحنة) لتصوير الاغتراب والهزيمة هكذا تنقلب الرمزية المقدسة إلى نقد اجتماعي لاذع: لا خلاص، لا نبي، لا وطن، لا حتى صوت إلهي. فقط امرأة تنزف وحدها وسط صمت مقدس لا يرد.
نقاط القوة والضعف في "حواجز خشبية" و"بداية التكوين"
نقاط القوة
في حواجز خشبية، تتجلى قوة شوقي عقل في قدرته على مزج الواقعية الاجتماعية بالرمزية الأسطورية، مما يخلق نصًا متعدد الطبقات يعكس معاناة المهمشين.
اللغة الشعرية، كما في "كيلو بصل": "أعطاه 10 جنيهات طالبًا ثلاثة كيلوات... فطلب الخضري 100 جنيه أخرى" تحول التفاصيل اليومية إلى نقد لاذع لتسليع الإنسان.
في "بداية التكوين"، البنية السردية الدائرية والرمزية (الشجرة، الغرفة المظلمة) تجسد الاغتراب والصمود ببراعة.
التناص مع "سفر التكوين" و"العهد الآتي" يضفي عمقًا فلسفيًا،
بينما الإيقاع اللغوي المتقطع يعكس الحالة النفسية لآسيا
التكامل بين الواقعية والرمزية، كما في رمز الشجرة، يجعل القصة مرآة للصراعات النفسية والاجتماعية.
نقاط الضعف
رغم قوتها، تعاني حواجز خشبية من التشاؤم المفرط، كما في "الدائرة البيضاء" حيث يُصور الموت كتحرر نهائي، مما قد يحد من التوازن الفني.
تركيز المجموعة على البروليتاريا الحضرية يغفل الفئات الريفية أو العليا، مما يضيق نطاقها الاجتماعي.
في "بداية التكوين"، التشاؤم يهيمن على النص، حيث تبدو الورقة الخضراء كأمل هش دون تطوير درامي كافٍ.
خاتمة
حواجز خشبية هي شهادة فنية على عصر متصدع، تتكثف فيه الواقعية الاجتماعية مع الرمزية السيكو-سوسيولوجية لتقدم مشاهد من القهر الإنساني في أقصى أشكاله هشاشة.
"بداية التكوين" تجمع البناء الفني المحكم، اللغة الشعرية، والرمزية المفتوحة، وتحمل صرخة تتجاوز آسيا نحو الإنسان العربي، في مواجهة "مدحت" و"ابن العم"، وفي غياب أي ملاذ ديني أو أسطوري.
إنها رواية ما بعد السقوط، حيث لا يُخلق العالم، بل يُكتشف خرابه.
المصادر والمراجع
المؤلفات العربية
(1) أمل دنقل. (1987). الأعمال الشعرية الكاملة. القاهرة: مكتبة مدبولى.
(2) شوقى عقل. (2024). حواجز خشبية. القاهرة: دار الأدهم للنشر والتوزيع.
(3) غسان كنفانى. (2013). رجال في الشمس. قبرص: منشورات الرمال.
المؤلفات الأجنبية
(1) اريك فروم. (2024). المجتمع السليم. (ترجمة: محمود محمود،) لندن: مرسسة هنداوى.
(2) جورج لوكاش. (1987). نظرية الرواية وتطورها. (ترجمة: نزيه الشوفى) دمشق.
(3) رولان بارت. (2018). اسطوريات. (ترجمة: توفيق قريرة،) بغداد - بيروت: منشورات الجمل.
مقالات فى الدوريات
(1) حسين عبد الرحيم. (14 مايو, 2018). شوقي عقل: كتبت للمرأة وانتصرت لها لأنها تمثل العطاء والحنان (حوار). جريدة الدستور. https://www.dostor.org/2169707
(2) محمد السيد إسماعيل. (26 مارس, 2025). الخرافة تواجه الواقع في قصص "حواجز خشبية". جريدة اندبندت عربية. https://2u.pw/chIM9
#عصام_الدين_صالح (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
