التقدّم نحو الشيوعيّة – الفصل الثاني عشر من كتاب - الإقتصاد الماويّ و الطريق الثوريّ إلى الشيوعيّة - ( كتاب شنغاي )

شادي الشماوي

الحوار المتمدن-العدد: 8574 - 2026 / 1 / 1 - 00:54
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

-----------------------------------------------------------------------------------------
الماويّة : نظريّة و ممارسة
عدد 53 / أكتوبر 2025
https://www.4shared.com/s/f0cy-lRknfa
شادي الشماوي
الإقتصاد السياسيّ الماويّ و الطريق الثوريّ إلى الشيوعيّة – كتاب شنغاي [ 1975 ]
http://www.bannedthought.net/China/MaoEra/PoliticalEconomy/FundamentalsOfPoliticalEconomy-Shanghai-1974-English.pdf
نُشر بمقدّمة و كلمة ختاميّة لريموند لوتا – بانر براس ؛ نيويورك 1994

ريموند لوتا إقتصادي سياسي ماويّ كتب و حاضر كثيرا حول المسائل الإقتصاديّة و السياسيّة العالميّة و كذلك حول الثورة اشتراكيّة و تشتمل كتبه " إنهيار أمريكا " و " الإتّحاد السوفياتيّ : إشتراكيّ أم إمبرياليّ – إشتراكيّ ؟ " و " و خامسهم ماو ".
--------------------------------------------------------------------------------------------------
الكتاب كاملا بنسخة بى دى أف متوفّر بمكتبة الحوار المتمدّن
-----------------------------------------------
(This is not an official translation )
------------------------------------------------------------------------------------------------------
مقدّمة الكتاب 53 :
…
و المحتويات التفصيليّة لهذا الكتاب 53 ، فضلا عن هذه المقدّمة ، هي :
• ملاحظة الناشر
• مقدّمة لريموند لوتا
• إختصارات الأعمال المذكورة بصفة متكرّرة
1 : لندرس بعض الاقتصاد السياسي
2 : المجتمع الإشتراكي يدشّن عصرا جديدا في تاريخ الإنسانيّة
3 : النظام الإشتراكي للملكيّة هو أساس علاقات الإنتاج الإشتراكية
4 : إرساء علاقات تعاونيّة بين الناس وفق المبادئ الإشتراكيّة
5 : تطوير الإنتاج الإشتراكي بنتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا / إقتصادا في النفقات
6 : الاقتصاد الإشتراكي إقتصاد مخطّط
7 : في تطوير الإقتصاد الوطنيّ يجب أن نعوّل على الفلاحة كأساس و الصناعة كعامل قيادي
8 : الإقتصاد في النفقات مبدأ هام في الإقتصاد الإشتراكيّ
9 : التبادل مظهر إقتصادي يربط الإنتاج بالإستهلاك
10 : المعالجة الصحيحة للعلاقات بين الدولة و المجموعات و الأفراد
11 : كيف يتمّ توزيع السلع الإستهلاكيّة الفرديّة في المجتمع الإشتراكي ؟
12 : التقدّم نحو الشيوعيّة
- كلمة ختاميّة لريموند لوتا
- قراءات مقترحة
- فهرست كلمات

محتويات الكتاب بشيء من التفصيل ( من إقتراح المترجم )

• ملاحظة الناشر
• مقدّمة لريموند لوتا
مقدّمة ريموند لوتا : الإقتصاد الماويّ و مستقبل الإشتراكيّة
- الماركسيّة و طبيعة الإشتراكيّة و بناؤها
- الإتّحاد السوفياتيّ : الإختراق و الحدود
- القفزة النظريّة الماويّة
- كتاب شنغاي : تاريخه و إرثه

• إختصارات الأعمال المذكورة بصفة متكرّرة
------------------------------------
الفصل الأوّل : لندرس بعض الإقتصاد السياسي

موضوع الإقتصاد السياسيّ

موضوع الإقتصاد السياسي هو علاقات الإنتاج

الإقتصاد السياسي هو الأساس النظريّ لصياغة الحزب لخطّه الأساسي

المزج بين النظريّة و الممارسة للتعلّم الجيّد للإقتصاد السياسي

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الثاني : المجتمع الإشتراكي يدشّن عصرا جديدا في تاريخ الإنسانيّة

المجتمع الإشتراكي و دكتاتوريّة البروليتاريا

الثورة البروليتاريّة و دكتاتوريّة البروليتاريا شرطان لظهور علاقات الإنتاج الإشتراكيّة
لا يمكن لعلاقات الإنتاج الإشتراكيّة أن تظهر صلب المجتمع الرأسماليّ
جوهر " نظريّة قوى الإنتاج " هو معارضة الثورة البروليتاريّة و دكتاتوريّة البروليتاريا
المجتمع الإشتراكي مرحلة من الصراع بين الرأسماليّة المتداعية و الشيوعيّة الصاعدة
نظريّة التناقضات الأساسيّة في المجتمع الإشتراكي هي الأساس النظريّ لمواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا
التمسّك بالخطّ الأساسي للحزب لكامل المرحلة التاريخيّة الإشتراكيّة
يمثّل المجتمع الإشتراكي بداية صنع البشر للتاريخ عن وعي
القفزة الكبرى سموّ في تطوّر التاريخ الإنسانيّ

لنجعل البنية الفوقيّة تنهض تماما بالدور المبادر و لنستخدم عن وعي القوانين الموضوعيّة

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الثالث : النظام الإشتراكيّ للملكيّة هو أساس علاقات الإنتاج الإشتراكيّة

النظام الإشتراكيّ لملكيّة الشعب بأسره و الملكيّة الجماعيّة / التعاونيّة للشغّالين

نظام الملكيّة الإشتراكيّة للشعب بأسره هو الأساس الإقتصاديّ لدكتاتوريّة البروليتاريا

يجب على البروليتاريا و الشغّالين أن يتحكّموا في وسائل الإنتاج

المصادرة و الشراء طرق لتركيز نظام ملكيّة الدولة الإشتراكيّ

نظام الملكيّة الإشتراكي للشعب بأسره يملك تفوّقا هائلا

لن يوجد تعزيز للإشتراكية دون مشركة الفلاحة

من الضروريّ تحويل الإقتصاد الفلاحيّ الصغير إلى إقتصاد فلاحيّ إشتراكيّ

التنظّم هو الطريق الضروريّ للتحويل الإشتراكي للإقتصاد الفلاحيّ الصغير

الكمونات الشعبيّة الريفيّة في الصين تطوّر هام في نظام الملكيّة الجماعيّة

عبر الصراع يتعزّز و يتطوّر نظام الملكيّة العامة الإشتراكيّة

الدرس الجدّي لإعادة تركيز الرأسماليّة في الإتّحاد السوفياتيّ

الصراع من أجل تعزيز الملكيّة العامة الإشتراكيّة و تطويرها

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش
الفصل الرابع : إرساء علاقات تعاونيّة بين الناس وفق المبادئ الإشتراكيّة

موقع الناس و العلاقات المتبادلة بينهم في الإنتاج الإشتراكيّ

عرف موقع الناس في الإنتاج و العلاقات المتبادلة بينهم تغييرا جوهريّا

نظام الملكيّة العامة الإشتراكيّ شرط مسبّق لتركيز العلاقات الإشتراكيّة

تظلّ العلاقات الإشتراكيّة بين الناس تحمل الطابع الطبقيّ

الدور النشيط الضخم للعلاقات بين الناس

تعزيز العلاقات الإشتراكيّة و تطويرها في مسار الصراع

تطوير العلاقات بين الناس و التشجيع المتبادل بين الصناعة و الفلاحة

لنشجّع على " أسلوب لونغ - شيانغ " (*) و تطوّر علاقات التعاون الإشتراكيّة

الميثاق الممتاز الذى خطّته شركة أنشن للحديد و الفولاذ نموذج لمعالجة العلاقات المتبادلة بين المؤسّسات

التأثير الهائل للبنية الفوقيّة على تشكلّ العلاقات بين الناس

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

ملحق الفصل الرابع : أتباع الطريق الرأسماليّ هم البرجوازيّة داخل الحزب


الفصل الخامس : تطوير الإنتاج الإشتراكي بنتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا / إقتصادا في النفقات

طبيعة الإنتاج الإشتراكيّ و هدفه و وسائل بلوغ هذا الهدف

غيّرت الملكيّة العامة الإشتراكيّة تغييرا جوهريّا طبيعة الإنتاج الاجتماعيّ

إنتاج العمل الإشتراكيّ في آن معا إنتاج إجتماعيّ و إنتاج سلعيّ

الإنتاج الإشتراكيّ وحدة بين سيرورة عمل و سيرورة خلق القيمة

يجسّد القانون الإقتصاديّ الجوهريّ للإشتراكيّة أكثر علاقات الإنتاج الإشتراكيّة جوهريّة

هدف الإنتاج الإشتراكيّ هو تلبية الحاجيات المتنامية أبدا للدولة و الشعب

القيام بالثورة و دفع الإنتاج

القانون الاقتصاديّ الأساسيّ للإشتراكيّة يحدّد كلّ المظاهر الكبرى لتطوّر الاقتصاد الإشتراكيّ

تطوّر الإنتاج الإشتراكيّ العالى السرعة وحدة بين الإمكانيّة الموضوعيّة و المبادرة الذاتيّة

يمكّن النظام الإشتراكيّ الإنتاج من التطوّر بسرعة لم يشهد لها مثيل في المجتمع القديم

الخطّ العام بوصلة بناء الإشتراكيّة بنتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا / إقتصادا في النفقات

لنحقّق قفزة كبرى إلى الأمام في الإقتصاد الوطنيّ من خلال الإستقلال و التعويل على الذات

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل السادس : الإقتصاد الإشتراكي إقتصاد مخطّط

التطوّر المخطّط و المتكافئ للإقتصاد الوطنيّ

قانون التطوّر (*) و المخطّط يعدّل الإنتاج الإشتراكيّ
قانون التطوّر المخطّط نقيض قانون التنافس و الفوضى في الإنتاج
الإقتصاد المخطّط يبيّن تفوّق النظام الإشتراكيّ
يجب معالجة العلاقات التناسبيّة في الإقتصاد الوطنيّ معالجة صحيحة
لا يزال قانون القيمة يؤثّر على الإنتاج الإشتراكيّ
التخطيط في المقام الأوّل و السعر ثانويّ
بينما توجد حاجة لإستخدام قانون القيمة ، توجد حاجة إلى تقييده
يجب على المخطّط الإقتصاديّ الوطنيّ أن يعكس متطلّبات القوانين الموضوعيّة
يجب على المخطّط الإقتصاديّ الوطنيّ أن يعكس متطلّبات القوانين الموضوعيّة
التوازن العام * هو المنهج الأساسيّ لعمل التخطيط
إتّباع المبادئ الأساسيّة لعمل التخطيط
أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش
الفصل السابع : في تطوير الإقتصاد الوطنيّ يجب أن نعوّل على الفلاحة كأساس و الصناعة كعامل قياديّ

العلاقة المتبادلة بين الفلاحة و الصناعة الإشتراكيّتين

الفلاحة هي أساس الإقتصاد الوطنيّ

يجب أن نعوّل على الفلاحة كأساس لتطوير الإقتصاد الوطنيّ

المخرج الجوهريّ للفلاحة يكمُن في المكننة

في الفلاحة ، لنتعلّم من تاتشاي

يجب على كلّ التجارات و الصناعات أن تدعم الفلاحة بجهودها

الصناعة هي العامل القياديّ في الإقتصاد الإشتراكيّ

إطلاق العنان لدور الصناعة كعامل قياديّ

تحقيق التصنيع الإشتراكيّ بطريقة خطوة خطوة

في الصناعة ، لنتعلّم من تاتشينغ

المعالجة الصحيحة للعلاقة بين الصناعة و الفلاحة و تعزيز تحالف العمّال و الفلاّحين

لترابط الصناعة و الفلاحة في المجتمع الإشتراكيّ طبيعة مزدوجة

جوهر ترابط الصناعة و الفلاحة هو مسألة تحالف العمّال و الفلاّحين

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الثامن : الإقتصاد في النفقات مبدأ هام في الإقتصاد الإشتراكيّ

ممارسة الإقتصاد في النفقات و المحاسبة الاقتصاديّة

الإقتصاد في النفقات ضرورة لتطوير الإقتصاد الإشتراكيّ

دلالة الإقتصاد في النفقات بالنسبة إلى تطوّر الإقتصاد الإشتراكيّ

النظام الإشتراكيّ يفسح المجال واسعا أمام الإقتصاد في النفقات

المحاسبة الإقتصاديّة وسيلة هامة لتطوير الإقتصاد الإشتراكيّ بنتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا

إستعمال المحاسببة الإقتصاديّة لبلوغ نتائج أكبر و أسرع و أفضل و أكثر توفيرا / إقتصادا في النفقات

الجماهير الكادحة هي سادة المحاسبة الإقتصاديّة

نظام المحاسبة الإقتصاديّة نظام تسيير للمؤسّسة الإشتراكيّة

يجسّد نظام المحاسبة الإقصاديّة العلاقات بين الدولة و مؤسّسات الدولة و العلاقات صلب مؤسّسات الدولة

تعزيز التسيير بنظام محاسبة إقتصاديّة في الكمونات الشعبيّة الريفيّة

المعالجة الصحيحة للتناقض بين الحساب بالقيمة الإستعماليّة و الحساب بالقيمة

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش
الفصل التاسع : التبادل مظهر إقتصادي يربط الإنتاج بالإستهلاك

المبادلات و تبادل العملة في المجتمع الإشتراكيّ

للمبادلات الإشتراكيّة صفات خاصة و مميّزات و أدوار جديدة

مميّزات الأنواع الثلاث في المجتمع الإشتراكيّ

من الواجب محاصرة الحقّ البرجوازي في التبادل الإشتراكيّ و تقييده

تطوير التبادل السلعي الإشتراكيّ و دفع تطوير الإنتاج و تحسين معاش الشعب

يجب على التبادل السلعيّ الإشتراكيّ أن يتّخذ أشكالا مناسبة من التنظيم

جعل مفاعيل التجارة الإشتراكيّة تنهض بدورها تماما

يجب أن يكون المال خادما للتبادل الإشتراكي

في ظلّ النظام الإشتراكيّ ، يشرع المال في كسب خصوصيّات و أدوار جديدة

لنتمكّن من قانون تداول المال خدمة للبناء الإشتراكيّ

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل العاشر : المعالجة الصحيحة للعلاقات بين الدولة و المجموعات و الأفراد

توزيع و إعادة توزيع الدخل الوطنيّ الإشتركيّ

الدخل الوطني الإشتراكيّ ينبع من الشعب و يعود إليه

توزيع الدخل الوطنيّ يتناسب مع المصالح الأساسيّة للشغّالين

الدور الهام للتمويل العام في توزيع و إعادة توزيع الدخل الوطنيّ

ميزانيّة الدولة رابط مهمّ في النظام الماليّ

الإقتصاد يحدّد الماليّة و الماليّة تؤثّر في الاقتصاد

العلاقات التناسبيّة بين المراكمة و الإستهلاك هي عموما علاقات متناسبة

المراكمة الإشتراكيّة هي مصدر إعادة الإنتاج الموسّعة

يجب أن توجد نسبة صحيحة بين المراكمة و الإستهلاك

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الحادي عشر : كيف يتمّ توزيع السلع الإستهلاكيّة الفرديّة في المجتمع الإشتراكي ؟

المبدأ الإشتراكيّ " من كلّ حسب قدراته ، إلى كلّ حسب عمله "

توزيع السلع الشخصيّة حسب المبدأ الإشتراكيّ ل " من كلّ حسب قدراته ، إلى كلّ حسب عمله "

" من كلّ حسب قدراته ، إلى كلّ حسب عمله " نفي / إنكار للأنظمة الإستغلاليّة

التوزيع حسب العمل يختلف قليلا جدّا عن المجتمع القديم

تجنّب نزعتين في توزيع السلع الإستهلاكيّة الشخصيّة

هناك شكلان أساسيّان من توزيع السلع الإستهلاكيّة الشخصيّة

نظام الأجر هو الشكل الرسميّ للتوزيع في إقتصاد الدولة

نظام نقاط العمل هو الشكل الرسميّ للتوزيع في الإقتصاد التعاونيّ الريفيّ

نقد و نبذ إيديولوجيا الحقّ البرجوازي و تغذية الموقف الشيوعيّ إزاء العمل

بناء الإشتراكيّة و بلوغ الشيوعيّة يتطلّب أن نغذّى الموقف الشيوعي إزاء العمل

عند تغذية الموقف الشيوعيّ إزاء العمل ، علينا نقد و نبذ الحوافز الماديّة

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش

الفصل الثاني عشر : التقدّم نحو الشيوعيّة

من المجتمع الإشتراكيّ إلى المجتمع الشيوعيّ

الشيوعيّة تيّار تطوّر تاريخيّ لا يقاوم

المجتمع الإشتراكيّ مرحلة ضروريّة على طريق المجتمع الشيوعيّ

المجتمع الشيوعي هو المجتمع الأتمّ و الأكثر تقدّما و الأكثر ثوريّة و الأكثر عقلانيّة

الشيوعيّة الزائفة رأسماليّة حقيقيّة

بلوغ الشيوعيّة ثورة إجتماعيّة عميقة

المثابرة على مواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا هو الطريق الوحيد لبلوغ الشيوعيّة

التشبّث بالأمميّة البروليتاريّة و دعم الثورة العالميّة

أهمّ المراجع للدراسة
الهوامش
--------------------------------
- كلمة ختاميّة لريموند لوتا

نظريّة و ممارسة التخطيط الماوي : دفاعا عن إشتراكيّة فعّالة و ملهمة
مقدّمة :
– السياسة فى مصاف القيادةI
قيادة التطوّر الإقتصادي و قياسه :
التسيير و الإدارة و التحفيز بواسطة السياسة :
– المركزيّة و اللامركزيّة ، و مشكل المعلوماتII
الرأسماليّة و مشكل المعلومات :
اللامركزيّة الماويّة و تخطيط المناطق :
مرّة أخرى حول الإدارة المركزيّة و التنسيق المحلّي ، و المعلومات الإجتماعيّة :
التخطيط عبر الخطّ :
- القوانين الإقتصاديّة ، التوازن و مرونة المخطّطIII
ليس الإستقرار أسمى الأهداف :
مرونة المخطّط :
فهم أعمق للتوازن :
نجح و فتح آفاقا جديدة -IV
– أكثر فعاليّة من أيّ وقت مضى V
الهوامش :
- قراءات مقترحة
- فهرست كلمات
الإقتصاد السياسيّ الماويّ و الطريق الثوريّ إلى الشيوعيّة – كتاب شنغاي [ 1975 ]
الفصل الثاني عشر

التقدّم صوب الشيوعيّة

من المجتمع الإشتراكيّ إلى المجتمع الشيوعيّ

نظريّة الإقتصاد السياسيّ الإشتراكيّ التي تتقدّم بها الماركسية – اللينينيّة – فكر ماو تسى تونغ تحلّل علميّا قوانين حركة تشكلّ علاقات الإنتاج الإشتراكيّة و تطوّرها . و يكشف هذا الضرورة التاريخيّة لتطوّر المجتمع الإشتراكي إلى المجتمع الشيوعي . الشيوعيّة هي المثل الأعلى للبروليتاريا و لملايين الكادحين . وفي النظام الاجتماعي الأتمّ و الأكثر تقدّما و الأكثر ثوريّة و الأكثر عقلانيّة . إنّها في نهاية المطاف غاية الثورة البروليتاريّة . و أشار الرئيس ماو : " الهدف النهائي الذى يسعى إليه جميع الشيوعيّين هو تحقيق مجتمع إشتراكي و مجتمع شيوعي بكلّ الجهود ، تحقيقا كاملا . " (1) و كلّ مناضل / مناضلة ثوريّ / ثوريّة يجب أن يناضل / تناضل من أجل الشيوعيّة مدى الحياة .

الشيوعيّة تيّار تطوّر تاريخيّ لا يقاوم

المجتمع الإشتراكيّ مرحلة ضروريّة على طريق المجتمع الشيوعيّ

أشار لينين إلى أنّ : " لا يمكن للإنسانية أن تمرّ من الرأسماليّة مباشرة إلاّ إلى الإشتراكيّة أي إلى الملكيّة الإشتراكيّة لوسائل الإنتاج و توزيع المنتوجات وفق قدر العمل الذى ينجزه كلّ فرد ." (2)
في المجتمع الإشتراكي ، تكون الملكيّة العامة لوسائل الإنتاج قد تركّزت و صار الكادحون أسيادا للمجتمع و المؤسّسات صارت الماركسيّة هي الفكر القائد للمجتمع . في هذا الوضع الخاص ، يملك المجتمع الإشتراكيّ عناصرا من الشيوعيّة . و مع ذلك ، المجتمع الإشتراكي ليس إلاّ مرحلة أولى من المجتمع الشيوعي . إلاّ أنّه مجتمع شيوعي غير ناضج . ففي المجتمع الإشتراكي ، في ما يتّصل بكلّ علاقات الإنتاج و البنية الفوقيّة ، تظلّ هناك تقاليد رأسماليّة و بقايا راسماليّة و يظلّ هناك الحقّ البرجوازي و إيديولوجيا الحقّ البرجوازي . و منظور إليها من أفق العلاقات الطبقيّة ، تظلّ هناك طبقات و تناقضات طبقيّة و صراعات طبقيّة من البداية إلى النهاية . يوجد صراع بين البروليتاريا و البرجوازيّة و صراع بين الطريق الإشتراكي و الطريق الرأسمالي . في هذا المضمار، المجتمع الإشتراكي مختلف عن المجتمع الشيوعيّ .
المهمّة التاريخيّة للبروليتاريا في المرحلة الإشتراكية هي المثابرة في الممارسة الشاملة للدكتاتوريّة ضد البرجوازيّة في جميع المجالات و في كلّ مراحل تطوّر الثورة و إلحاق الهزيمة التامة للبرجوازيّة ، و إلغاء كافة الطبقات و الإختلافات الطبقيّة عموما ، و إلغاء كافة علاقات الإنتاج التي تقوم عليها ، و إلغاء كافة العلاقات الإجتماعيّة التي تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و تثوير كافة الأفكار الناجمة عن هذه العلاقات الإجتماعيّة ، و دفع المجتمع الإشتراكي نحو مجتمع شيوعي أرقى و أنضج . و عليه ، يمثّل المجتمع الإشتراكي الإعداد الضروريّ للمجتمع الشيوعي ، و المجتمع الشيوعي هو بدوره نزعة موضوعيّة لتطوّر المجتمع الإشتراكي .
و إذن ، ما هو المجتمع الشيوعي الناضج ؟


المجتمع الشيوعيّ هو المجتمع الأتمّ و الأكثر تقدّما و الأكثر ثوريّة و الأكثر عقلانيّة

هناك مضمون محدّد للشيوعيّة العلميّة . فوفق الماركسيّة – اللينينيّة – فكر ماو تسى تونغ ، المجتمع الشيوعيّ مجتمع يكون خاليا تماما من الطبقات و الإختلافات الطبقيّة . إنّه مجتمع يملك فيه الشعب بأسره درجة عالية من الوعي الشيوعيّ و الأخلاق الشيوعيّة . وهو مجتمع يتميّز إنتاجه الاجتماعي بالوفرة ؛ مجتمع يتمّ فيه تبنّى مبدأ " من كلّ حسب قدراته ، إلى كلّ حسب حاجياته " ؛ مجتمع تكون فيه الدولة قد إضمحلّت .
أشار ماركس إلى أنّه : " في الطور الأعلى من المجتمع الشيوعي ، بعد أن يزول خضوع الأفراد المذلّ لتقسيم العمل ويزول معه التضاد بين العمل الفكري والعمل الجسدي ؛ وحين يصبح العمل ، لا وسيلة للعيش وحسب ، بل الحاجة الأولى للحياة أيضاً ؛ وحين تتنامى القوى المنتجة مع تطور الأفراد في جميع النواحي ، وحين تتدفّق جميع ينابيع الثروة العامة بفيض وغزارة ، – حينذاك فقط ، يصبح بالإمكان تجاوز الأفق الضيّق للحقّ البرجوازيّ تجاوزاً تاما ً، و يصبح بإمكان المجتمع أن يسجّل على رايته : من كلّ حسب كفاءاته ، ولكل حسب حاجاته " !(1)

حسب النظريّة الماركسيّة للشيوعيّة العلميّة ، يقتضى تحقيق المجتمع الشيوعيّ إنشاء الظروف التالية :
أوّلا ، الإلغاء التام لكلّ الطبقات و الإختلافات الطبقيّة بما في ذلك الإختلافات بين العمّال و الفلاّحين و بين المدن و الأرياف و بين العمل الفكريّ و العمل اليدوي ، و الإلغاء التام للحقّ البرجوازي . في المجتمع الشيوعي ، أساس إعادة تركيز الرأسماليّة سيكون قد ألغي تمام الإلغاء . و سيصبح الكلّ متطوّرين كلّيا كشيوعيّين و شيوعيّات جدد . و عن وعي سيستوعب الناس القوانين الموضوعيّة للتطوّر الاجتماعي و دفع المجتمع الشيوعي بلا هوادة إلى الأمام . طبعا ، إلغاء الطبقات و الإختلافات الطبقيّة لا يعنى أنّه لن توجد تناقضات و لا صراعات في المجتمع الشيوعي . ستظلّ هناك تناقضات بين البنية الفوقيّة و القاعدة الإقتصاديّة و بين علاقات الإنتاج و قوى الإنتاج ، و ستوجد صراعات بين ما هو متقدّم و ما هو متخلّف و بين الخطوط الصحيحة و الخطوط الخاطئة ز و هكذا ، حتّى في المجتمع الشيوعي ، سيكون من الضروريّ مواصلة الثورة .
ثانيا ، بلوغ نظام شيوعي وحيد لملكيّة وسائل الإنتاج من قبل الشعب بأسره . و في المجتمع الشيوعيّ ، النظام الشيوعيّ لملكيّة الشعب بأسره سيغدو القاعدة الإقتصاديّة الوحيدة . و علاقات الإنتاج الشيوعيّة الأكثر تقدّما القائمة على نظام الملكيّة هذا ، سيضمن أسرع تطوّر ممكن لقوى الإنتاج كي تنمو إنتاجيّة العمل بنسق متزايد أبدا . و كيما نبلغ الملكيّة الشيوعيّة للشعب بأسره ، لا بدّ في المرحلة الإشتراكيّة من إيجاد ظروف الإلغاء في نهاية المطاف للحقّ البرجوازي في نظام الملكيّة و الرفع التدريجي للملكيّة التعاونيّة الإشتراكيّة إلى مستوى الملكيّة الإشتراكيّة للشعب بأسره ، و تاليا من الملكيّة الإشتراكية للشعب بأسره إلى الملكيّة الشيوعيّة للشعب بأسره . و الكمونات الشعبيّة التي أوجدها الشعب الصيني هي أفضل شكل تنظيمي لتيسير هذا الإنتقال .
ثالثا ، خلق إنتاج إجتماعي وافر جدّا . و حين نبلغ المجتمع الشيوعي ، ستكون قوى الإنتاج قد تطوّرت إلى مستوى جديد . و قدرة الناس على التغلّب على الطبيعة ستكون أكبر بدرجة لا تقارن ممّا هي عليه الآن . و في الوقت نفسه ، سيستخدم الناس إستخداما تاما جميع الموارد الطبيعيّة خدمة للمجتمع الإنسانيّ و سيوجد إنتاج إجتماعي وافر جدّا لتلبية حاجيات المجتمع قاطبة و كلّ الشغّالين . و حينها سيكون الإنتاج السلعيّ قد كفّ عن الوجود . السلع و المال اللذان هما في مجال الاقتصاد السلعي سيخرجان من المرحلة التاريخيّة و يوضعان في متحف التاريخ . في المجتمع الشيوعيّ ، مستوى تطوّر قوى الإنتاج الإجتماعيّة لا يمكن ان يقارن بالمستوى الراهن لتطوّر قوى الإنتاج .
رابعا ، زرع درجة عالية من الوعي الإيديولوجيّ الشيوعيّ و المعايير الأخلاقيّة في صفوف الشعب بأسره . المجتمع الشيوعيّ سيكنس كنسا تاما الفكر البرجوازي و جميع مفاهيم الاهتمام بالذات . و لن يظلّ العمل بعدُ مجرّد وسيلة للحياة [ وسيلة لكسب المعاش ] سيصبح هو نفسه أوّل رغبة في الحياة . و سيتّخذ العالم بأسره مظهرا جديدا تماما ، و الفكر الجديد و الثقافية الجديدة و العادات الجديدة و المعايير الإيديولوجيّة الجديدة لسلوك البروليتاريا ستصبح ممارسة شائعة . و بالضبط كما أشار الرئيس ماو ، " عندما تبلغ البشريّة جميعها مرحلة تغيّر فيها نفسها و العالم تغييرا واعيا ، يكون العالم قد دخل عصر الشيوعيّة ." (4) و طبعا حتّى وقتها ، ستظلّ هناك تناقضات بين المتقدّم و المتأخّر و بين الماديّة و المثاليّة و سيظلّ هناك صراع في صفوف الناس . لكن طبيعة الصراع و شكله سيكونان مختلفان عن ما هما عليه في المجتمع الطبقيّ .
خامسا ، تبنّى مبدأ " من كلّ حسب قدراته ، إلى كلّ حسب حاجياته " . لمّا نبلغ المجتمع الشيوعيّ و تكون وسائل الإنتاج أصبحت تحت نظام ملكيّة شيوعي وحيد للشعب بأسره و يكون الإختلاف الجوهريّ بين العمل الفكريّ و العمل اليدويّ قد أُلغِي ، و يكون الإنتاج الاجتماعي وافرا جدّا و يكون الوعي الإيديولوجي للناس قد إرتفع بدرجة عالية و لن يظلّ العمل مجرّد وسيلة للحياة و إنّما يصبح هو ذاته أوّل رغبة في الحياة و لن تظلّ السلع الإستهلاكيّة الشخصيّة محدّدة بمساهمة الناس في العمل من أجل المجتمع و إنّما بحاجياتهم . عندها كلّ الحاجيات العقلانيّة لحياة الناس الماديّة و الثقافيّة ستلبّى تمام التلبية.
سادسا ، ستضمحلّ الدولة آليّا . فمع الإلغاء التام للإمبرياليّة و للرأسماليّة و جميع الأنظمة الإستغلاليّة عبر العالم قاطبة ، و مع إلغاء الطبقات و الإختلافات الطبقيّة ، الدولة كأداة للصراع الطبقيّ ستضمحلّ بالضرورة . و قد أشار الرئيس ماو إلى أنّه " عندما تزول الطبقات لا يعود لجميع أدوات الصراع الطبقيّ ، الأحزاب السياسيّة و جهاز الدولة ، دور تلعبه و لا تعود ضروريّة ، فتتلاشى تدريجيّا و تنجز رسالتها التاريخيّة ليلج المجتمع البشري مرحلة أرقى ." (5)
و علّمنا الرئيس ماو قبل مدّة طويلة أنّ : " الشيوعيّة هي نظام كامل للإيديولوجية البروليتاريّة وهي في نفس الوقت نظام إجتماعي جديد . و هذا النظام الإيديولوجي و الاجتماعي يختلف عن أيّ نظام إيديولوجي و إجتماعي آخر ، وهو أكثر النظم كمالا و تقدّميّة و ثوريّة و منطقيّة في التاريخ الإنسانيّ ." (6). المجتمع الشيوعيّ مجتمع لا حدود لتألّقه ولا حدود لجماله . إنّه المجتمع المثالي الأكثر مناسبة للإنسانيّة .

الشيوعيّة الزائفة رأسماليّة حقيقيّة

" إنّ ديالكتيك التاريخ لعلى نحو بحيث أنّ إنتصار الماركسيّة في حقل النظريّة يجبر أعداء الماركسيّة على التقنّع بقناع الماركسيّة ." (7) و زمرة المرتدّين السوفيات و النصّابون كليو تشاوتشى و لين بياو ماركسيّون زائفون معاصرون . إنّهم يستخدمون يافطة " الشيوعيّة " للإنخراط في إعادة تركيز الرأسماليّة .
و تمثّل الشيوعيّة الزائفة لزمرة المرتدّين التحريفيّين السوفيات بشكل نموذجيّ كافة أهراء الشيوعيّة الزائفة المعاصرة . لقد إنطلق التحريفيّون السوفيات من مثل هذه المواقف الرجعيّة ك " نظريّة قوى الإنتاج " و " الطبيعة الإنسانيّة " و صرّحوا بجنون بأنّ " الشيوعيّة هي النظام الإيديولوجي الأكثر إنسانيّة و إحسانا " ، وهي " كلّ شيء لأجل الشعب و كلّ شيء لأجل فرح الشعب " وهي صحن جيّد من " لحم البقر مع الفاصوليا " . و لم يشيروا قط إلى الإلغاء التام لكافة الطبقات و الإختلافات الطبقيّة و لا إلى تقليص الحقّ البرجوازي و في النهاية إلغائه مع أنّه الأرضيّة الى تولّد البرجوازيّة و الرأسماليّة . و قد أفرغوا كلّيا الشيوعيّة العلميّة من مضمونها الثوريّ . هذا الضرب من الشيوعيّة ليس خاطئا فحسب بل هو أيضا في غاية الرجعيّة . و هذه " الشيوعيّة " القائمة على النظرة البرجوازيّة المتداعية ، هذه " الشيوعيّة " تتّبع نموذج نمط الحياة البرجوازيّة . هذه هي الشيوعيّة الزائفة و الرأسماليّة الحقيقيّة .
في الصين ، مرتدّون أمثال لين بياو بذلوا جهدهم لنشر الشيوعيّة الزائفة . و قد أعربوا عن أنّ الشيوعيّة كانت " فكر الملكيّة العامة " و أنّ " الملكيّة كلمة يجب التأكيد عليها على الراية " و أنّ الشيوعيّة تجعل " الجميع أثرياء " . و لم تتحدّث زمرة المرتدّين قط عن القضاء على ملاّكى الأرض و البرجوازيّة ؛ كلّ ما يهمّهم هي كلمات " عامة " و " ملكيّة ". ف" عامة " لأيّة طبقة ؟ و " ملكيّة " أيّة طبقة ؟ هذا أمر بديهيّ . ما يصفونه ب " عامة " هو ما دعا إليه كنفيشيوس و أمثاله : " عندما يسود التاو العظيم فى العالم ، فإنّ روحا عامة ستحكم الجميع فى الجنّة ". و هكذا تعود " عامة " على مالك العبيد و على مالك الأرض و على البرجوازيّة ! و ما يسمّى ب " ملكيّة " هو " ملكيّة " مالك العبيد " ملكيّة " مالك الأرض و " ملكيّة " البرجوازيّة . و أن يصبح المرء ثريّا لا يمكن أن يعني سوى أنّ هذه الحفنة من الطبقات المستغِلّة ستصبح من أصحاب الملايين . و لئن نجح المرتدّون فى مؤامرتهم ، ستخسر البروليتاريا مرّة أخرى كّ وسائل الإنتاج و ستغدو مجدّدا عبيدا يعرفون شقاء و عذاب جهنّم . و هذا ما حدث فى الإتّحاد السوفياتي . زمرة المرتدّين التحريفيّين السوفيات بعدُ قد إستملكت الثروة التى أنتجتها جماعيّا البروليتاريا و جماهير الشغّالين العريضة . و صارت هذه الثروة " ملكيّة عامة " لحنفة من عناصر البرجوازيّة الإحتكاريّة البيروقراطيّة . و الجماهير الشعبيّة الواسعة للإتّحاد السوفياتي تعيش من جديد حياة بؤس تشبه الحياة فى الترة القيصريّة وهي أسيرة هوّة سحيقة مميتة . و قد أشار الرئيس ماو برؤية ثاقبة ، " الإتّحاد السوفياتي واقع تحت دكتاتوريّة برجوازيّة ، دكتاتوريّة برجوازيّة كبرى ، دكتاتوريّة من النوع الألماني الفاشيّ ، دكتاتوريّة من صنف دكتاتوريّة هتلر ". (8) و من هنا ، من البديهي أنّ " فكر الملكيّة العامة " الذى تدعو إليه زمرة لين بياو و يتناقض مع الشيوعيّة العلميّة للماركسيّة وهو ذات صنف هراء الشيوعيّة الزائفة للتحريفيّة السوفياتيّة .
و يبيّن تاريخ الحركة الشيوعيّة بوضوح : الشيوعيّة تيّار لا يمكن مقاومته . و مهما حاول الرجعيّون بكلّ ما أوتوا من جهد إعادة عجلة التاريخ إلى الوراء ، في نهاية المطاف ستحرز الشيوعيّة إنتصارا تاما عبر العالم قاطبة .

بلوغ الشيوعيّة ثورة إجتماعيّة عميقة

المثابرة على مواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا هو الطريق الوحيد لبلوغ الشيوعيّة

في الإنتقال من المجتمع الإشتراكي إلى المجتمع الشيوعي ، يجب على البروليتاريا أن تهزم بدقّة و إحكام البرجوازيّة و إيديولوجيّتها و إلغاء كلّ الطبقات و الإختلافات الطبقيّة . و بالتالى ، سواء في مجال علاقات الإنتاج أم في البنية الفوقيّة، يُمثّل هذا التغيير قفزة نوعيّة و يشمل سلسلة من العلاقات الإجتماعيّة العميقة .
سلطة الدولة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا ، " كالمأكل و الملبس لا يستغنى عنه و لو لحظة واحدة . غنها شيء ممتاز و حرز واق و سلاح سحريّ يجب نقله من جيل إلى جيل و يجب ألاّ يتخلّى عنه في أيّة حال من الأحوال قبل القضاء التام و النهائي على الإمبرياليّة في الخارج و الطبقات في داخل البلاد . " (9) و على أساس المبادئ الجوهريّة للماركسيّة ، لخّص الرئيس ماو التجربة التاريخيّة لدكتاتوريّة البروليتاريا و تقدّم بنظريّة مواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا. و يستدعى تبنّى نظريّة مواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا أن نكون جيّدين في تطبيق منهج و نظريّة و وجهة نظر الماركسية – اللينينيّة – فكر ماو تسى تونغ في ملاحظة و تحليل المجتمع الإشتراكي ، و أن نثابر على تكريس الخطّ العام للحزب لكامل المرحلة التاريخيّة للإشتراكيّة . هذا هو الرابط المفتاح في مزيد تعزيز الدكتاتوريّة الشاملة للبروليتاريا ضد البرجوازية في مجالات السياسة و الاقتصاد و الإيديولوجية و الثقافة و التعليم . هذا هو الضمان الأساسي لبناء الإشتراكيّة و إنجاز الإنتقال إلى الشيوعيّة . رفع أو عدم رفع راية ممارسة دكتاتوريّة البروليتاريا الشاملة ضد البرجوازيّة بصلابة و مواصلة أو عدم مواصلة الثورة بصلابة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا أمران لهما أهمّية جوهريّة في تحديد ما إذا كنّا نتقدّم نحو الشيوعية أم نتراجع بإتّجاه الرأسماليّة . و تحاول زمرة المرتدّين التحريفيّين بجهد جهيد أن تشوّه النظرّية الماركسية لشيوعية العلميّة مدّعين انّه لا وجود لضرورة الثورة و الصراع الطبقي و دكتاتوريّة البروليتاريا في الإنتقال من الإشتراكيّة إلى الشيوعيّة . و يعلنون بشكل سخيف أنّه " لا وجود لطبقات عدائيّة في المجتمع الإشتراكي " و أنّ من ثمّة ، " الإنتقال من الإشتراكيّة إلى الشيوعيّة لا يعنى ثورة إجتماعيّة أو طبقات عدائيّة " . و بالرغم من أنّ هذه الزمرة المرتدّة تنادى أيضا بتحقيق الشيوعيّة ، فإنّ ذلك مجرّد ذرّ للرماد في العيون لخذاع الناس و تخريب دكتاتوريّة البروليتاريا و إعادة تركيز الرأسماليّة .
بإنكار النظريّة الماركسيّة الأساسيّة بصدد وجود الطبقات و التناقضات الطبقيّة و الصراع الطبقي ، تلغى زمرة المرتدّين التحريفيّين السوفياتيّين دكتاتوريّة البروليتاري اوو تحول دون مواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا و تعبّا البرجوازيّة لمهاجمة البروليتاريا و تحوّل دكتاتوريّة البروليتاريا إلى دكتاتوريّة برجوازيّة و تحوّل النظام الإشتراكي إلى نظام رأسمالي .
و بالمثابرة وحدها على مواصلة الثورة في ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا يمكن تعزيز هذه الدكتاتوريّة و منع إعادة تركيز الرأسماليّة و إنشاء جميع الظروف اللازمة لتحقيق الشيوعيّة .

التشبّث بالأمميّة البروليتاريّة و دعم الثورة العالميّة

العصر الذى نعيش فيه هو عصر الإمبرياليّة و الثورة البروليتاريّة . و قد أشار الرئيس ماو إلى أنّه " منذ أن ظهر ذلك الشيطان أي الإمبرياليّة إلى الوجود ، أصبحت الأمور في العالم مترابطة ترابطا وثيقا بحيث يستحيل الفصل بينها . " (10) و لبلوغ الشيوعيّة يجب أن نقضي تماما على الإمبريالية و الرأسماليّة و كلّ الأنظمة التي يستغلّ فيها الإنسان الإنسان كي تتمكّن الإنسانيّة قاطبة من التحرّر الكامل . فإفتكاك السلطة السياسيّة في بلد واحد أو في عدّة بلدان و تركيز مجتمع إشتراكي من قبل البروليتاريا لا يعنى نهاية الثورة . فط بتحرير الإنسانيّة جمعاء يمكن للبروليتاريا في نهاية المضاف أن تحرّر نفسها . و مردّ ذلك أنّ رأس المال قوّة عالميّة . و طالما أنّ الإمبرياليّة و الرأسماليّة و الأنظمة الإستغلاليّة لا تزال موجودة ، فإنّ الإمبرياليّة و الإمبرياليّة الإشتراكيّة ستستخدمان بالتأكيد المنهجين الرجعيّين للتدخّل المسلّح و التغلغل في البلاد و تقسيم الصفوف سلميّا لمعارضة البلدان الإشتراكيّة . و في هذه الظروف ، ستواجه الدولة الإشتراكية على الدوام تهديدات العدوان و التخريب على يد الإمبريالية و الإمبرياليّة الإشتراكيّة ز و بما أنّ الرأسماليّة قوّة عالميّة ، لا يمكن لقضيّة البروليتاريا إلاّ أن تكون قضيّة عالميّة . عندما إفتكّت البروليتاريا الروسيّة السلطة السياسيّة في ثورة أكتوبر و أخذت تطوّر الثورة الإشتراكيّة و البناء الإشتراكي ، أشار لينين بوضوح و بتحديد إلى أنّه " لا يمكن تحقيق الإنتصار النهائيّ إلاّ على صعيد عالمي و إلاّ بالجهود المشتركة لعمّال جميع البلدان ." (11) و في صراعه مع تروتسكي ، تبنّى ستالين بصلابة اللينينيّة و دافع عنها . إلاّ أنّ زمرة المرتدّين خروتشاف – بريجناف إدّعت بصفة متكرّرة أنّ في الإتّحاد السوفياتي لم تتوصّل الإشتراكيّة إلى الإنتصار الكامل فحسب بل توصّلت إلى الإنتصار النهائي " . و هذه خيانة صريحة للينينيّة . و محلّيا ، هدف المزاعم السخيفة لهذه الزمرة من المرتدّين كان حجب الصراعات الحادة بين البروليتاريا و البرجوازيّة و ستر تآمرها لإعادة تركيز الرأسماليّة داخليّا . و عالميّا ، كانت هذه الخيانة للماركسيّة تهدف إلى نشر وهم أنّ الطبيعة العدوانيّة للإمبرياليّة قد تغيّرت و لستر المظاهر البشعة لهذه الزمرة و صراعها من أجل الهيمنة العالميّة مع " قوى عظمى " أخرى .
و معارضا تشويه اللينينيّة و خيانتها من طرف التحريفيّة المعاصرة ، دافع الرئيس ماو عن اللينينيّة و أثراها . و قد أشار : " لقد أحرزنا إلى حدّ الآن إنتصارات كبرى لكن الطبقة المهزومة ستواصل التخبّط و لذلك لا يمكن لنا الحديث عن إنتصار نهائيّ حتّى بالنسبة للعشريّات القريبة القادمة فلا يجب أن نتخلّى عن يقظتنا . إنّ الإنتصار النهائي لبلد إشتراكي ما لا يستدعي، حسب وجهة النظر اللينينية ، جهود البروليتاريا و الجماهير الشعبيّة الواسعة لهذا البلد فحسب ؛ و لكنه يتوقف أيضا على إنتصار الثورة العالميّة و على إلغاء نظام إستغلال الإنسان للإنسان من الكرة الأرضيّة ، ممّا يمكّن الإنسانية قاطبة من التحرّر ، و تبعا لذلك فإنّ الحديث بلا تروّ عن إنتصار نهائي لثورتنا خاطئ و مضاد للينينية وهو بالإضافة إلى ذلك لا يتطابق مع الواقع ." (12) لتحقيق الإنتصار النهائيّ في الثورة الإشتراكيّة و لبلوغ الشيوعيّة عبر العالم قاطبة ، ترفع بروليتاريا مختلف البلدان عاليا راية الأمميّة البروليتاريّة و الدعم المتبادل و النضال معا و التقدّم بجرأة متمسّكين بصلابة بالخطّ العام الماركسي للأمميّة الشيوعيّة .
في عصر الإمبرياليّة و الثورة البروليتاريّة ، جزء من النظام الرأسمالي قد دخل بعدُ متحف التاريخ ؛ و الجزء الباقي المتداعى يتدلّى كغروب الشمس بصورة محفوفة بالخطر على جبل غربيّ وهي تصارع من أجل نفسها الأخير ، و قريبا أيضا يدخل هو أيضا المتحف إيّاه . إنّ العقيدة الشيوعيّة و نظامها الإشتراكي هما اللذان يكتسحان العالم كما لو أنّ عشرات آلاف العوائق تضرب في الوقت نفسه ، قويّة كما الجبال العارمة و عتيّة كما حركة المحيطات . الشيوعيّة لا تفقد أبدا شبابها و حيويّتها . و معتمدا على القوانين الموضوعيّة لتطوّر المجتمع الإنساني ، يحلّل الاقتصاد السياسي الماركسي حركة و تطوّر علاقات الإنتاج في أنواع متباينة من المجتمعات و يبلغ الإستنتاج العلميّ بأنّ النظام الرأسمالي ينزع نحو الإضمحلال و أنّ الأنظمة الإشتراكيّة فالشيوعيّة تنزع إلى السيادة و يكشف الإقتصاد السياسي الماركسي النزعة العامة لتطوّر التاريخ وهو سلاح إيديولوجي قويّ بيد البروليتاريا في القيام بالثورة .
يتطوّر التاريخ عبر الصراع و يتقدّم العالم وسط عدم الاستقرار . و في الأفق المرئي يلوح فجر عالم جديد خالى من الإمبرياليّة و الرأسماليّة و الأنظمة الإستغلاليّة . و يعلّمنا الرئيس ماو العظيم : " الطريق شائك لكنّ المستقبل وضّاء ." (13)
لنرفع عاليا الراية المظفّرة للماركسيّة – اللينينيّة – فكر ماو تسى تونغ و نتوحّد مع البروليتاريا العالميّة و الشعوب و الأمم المضطهَدَة في العالم ، و لنكن مصمّمين و لا نهاب التضحيات مهما كانت و لنتخطّى جميع الصعوبات في سبيل تحقيق النصر !
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أهمّ المراجع للدراسة :
- ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي " .
- ماركس ، " نقد برنامج غوتا ".
- لينين ، " الدولة و الثورة " ، الفصل 5.
- ماو ، " حول الديمقراطية الجديدة " ، مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة ، المجلّد 2.
الهوامش :
1- ماو ، " الثورة الصينيّة و الحزب الشيوعي الصيني " ، مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة ، المجلّد 2، ص 331.
2- لينين ، " مهام البروليتاريا في ثورتنا "، الأعمال الكاملة ، المجلّد 24(1974) ، ص84-85.
3- ماركس ، " نقد برنامج غوتا "، ص17.
4- ماو ، " في الممارسة العمليّة " ، مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة ، المجلّد 1، ص 308.
5- ماو " حول الدكتاتورية الديمقراطية الشعبيّة " ، مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة ، المجلّد 4، ص411.
6- ماو ، " حول الديمقراطية الجديدة " ، مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة ، المجلّد 2 ، ص260.
7- لينين ، " مصائر مذهب كارل ماركس التاريخيّة " ، الأعمال الكاملة ، المجلّد 18 ( 1973)، ص 584.
8- ذكر في " اللينينيّة أم الإمبرياليّة الإشتراكيّة ؟ " ، " مجلّة بيكين " عدد 17 ( 24 أفريل 1970) ، ص7.
9- ماو ، " لماذا ينبغي مناقشة الكتاب الأبيض " ، مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة ، المجلّد 4 ، ص444.
10- ماو ، " حول تكتيك مناهضة الإمبرياليّة اليابانيّة " ، مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة ، المجلّد 1، ص 170.
11- لينين ، " تقرير حول السياسة الخارجيّة " مقدّم في الاجتماع المشترك للجنة التنفيذيّة المركزيّة لكامل روسيا و سوفيات موسكو ، 14 ماي 1918 " ، الأعمال الكاملة ، المجلّد 27 ( 1973)، ص 372-373.
12- ذكر في لين بياو ، " تقرير للمؤتمر الوطنيّ التاسع للحزب الشيوعي الصيني " ضمن كتاب " وثائق هامة بصدد الثورة الثقافيّة البروليتاريّة الكبرى في الصين " ( بيكين : دار النشر باللغات الأجنبيّة 1970) ص 62-63.
13- ماو ذُكر في كتاب الحزب الشيوعي الصيني ، " وثائق المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي الصيني " .
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

#شادي_الشماوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل