خالد علوكة
كاتب و معلم متقاعد وعضو اتحاد صحفي كوردستان و اتحاد صحفي نينوى
(Khalid Aloka)
الحوار المتمدن-العدد: 8551 - 2025 / 12 / 9 - 00:47
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
أضواء وتعقيبات على رسالة ماجستير بعنوان ( سوسيولوجيا المعتقدات الدينية في المجتمع الايزيدي ) .
الرسالة للطالب نون حسين نون كرجية من بعشيقة وإشراف أ.د شلال حميد سليمان / كلية الاداب جامعة الموصل لعام/2025م ، وقد اهداني الباحث مشكورا نسخة من الرسالة في 241صفحة . احب ان اشير بتجربة النقد والتعقيبات التي اتبعها في عرض كتب ورسائل عن الديانة الايزيدية وحضرت بعض الرسائل الجامعية بصراحة كانت دون المستوى المطلوب لكون [ بعض] الطلاب والاساتذه غير ايزيديين ومن جهة اخرى اكثر من حصلوا ماجستير من طلابنا الايزيدية لاعلم لهم بالقول والنص الديني الايزيدي المعرب وهذا ليس ذنبهم ! والسبب عدم ترجمتها الى اللغة العربية نتيجة قيود لغوية وتردد الكتاب والمؤسسات الثقافية والمجلس الروحاني الايزيدي في ذلك . وقد اشار المشرف والباحث مشكورين لذلك الخلل والنقص في الرسائل الجامعية السابقة الخاصة بالديانة الايزيدية في ص 213من هذا البحث.
ولايهتم المشرفين على اي رسالة بالخطأ اللغوي وحتى المعرفي لكونهم يمرروا الرسالة بكل حال مع علمهم بضعفها – وهذا حال اكثر الرسائل وليس قصدي هذه الرساله لانها جاءت بالافضل وخاصة في نتائج الاستبيان الناجحة و من توسع هذه الرسالة المعرفي وكثرة المصادر والمراجع واللقاءات ! وأكتب هنا بمعيار التفكير النقدي وليس موقف جدلي او تقليل من جهد الاخرين والتعقيبات والنقد البناء مسؤولية اخلاقية ودينية وثقافية .
بشكل عام لايمكن تقييم اي عمل دون دراسته بتمعن وتحليل ،والرسالة متماسكة في التطرق الواسع لكافة المعتقدات الدينية الاخرى ومعنى كلمة (سوسيولوجيا تعني :علم الاجتماع ) واليكم الملاحظات والتعقيبات: -
*-اشار ( بعنوان الرسالة في دراسة ميدانية في ناحية بعشيقة) بينما كل مايخص المعتقدات الايزيدية واحدة وتشمل جميع مناطق الايزيدية ولو كان يقول بعشيقة نموذجا رغم ميدانية البحث.
*- ص17 اشار الى (تعاريف عدة للمعتقد والدين ) وهي جيدة عموما لكن عنوانه (المعتقد الايزيدي) هو السائد تاريخياً والمعتقد موغل في القدم وقبل الاديان .
*-ص19 ذكر في (تعريف الديانة الايزيدية هي منظومة دينية فلسفية ) لابأس بينما عنوان الرسالة المعتقدات الدينية في المجتمع الايزيدي وهو الاصح وايضا رميها في حضن الفلسفة التجريدي المضاد لفكرة الاديان التي تؤمن باله مطلق بينما الفلسفة تحب الحكمة الوضعية . والازيدية معتقد انساني روحاني تصوفي والتعريف يفضل بالاعتماد على النصوص الدينية كما في كتاب حبات ذهبية ايزيدية للاستاذ شمدين باراني.
*- ص20 ومابعدها نشر رسائل ودراسات عن الايزيدية وبعض منها لم اطلع عليها لعدم نشرها وكانت مفيدة والاخر منها نشرت وقد حضرت اثنان منها وكانت دون المستوى المطلوب لعدم معرفتها بنصوص الديانة الايزيدية .
*- ص29 ذكر (بان المعتقدات الدينية هي من اقدم الظواهر الانسانية ) بينما هي ليست ظاهرة لتختفي بل هي اقدم المعتقدات والاثار والجواهر الانسانية الباقية منذ الازل .
*- ص31 يذكر بان ( الخرافة احدى العوامل الاولية التي ادت الى نشأت وتطور المعتقدات ويربط الخرافة بالاساطير!! ) وفرق كبير بينهما وهذا يغير المعتقدات الى خرافات ثم الخرافة تعود لرجل اسمه خرافة ومشى على الناس كمثال بانه (حديث خرافة) وهو من قبيلة بني عذرة – حسب الميداني في كتابه مجمع الامثال رقم المثل 1028-. وكل دين يتكون من ثلاث اساسيات وهي: { المعتقد والطقوس والاساطير} والاساطير هي امتداد طبيعي للمعتقد الديني حسب د.فراس السواح – ولأن الاسطورة لاتاريخ لها وهي مقدسة لذا اعتبرت من مكونات الاديان.
*- ص34 يرجع ليقول (باهمية العامل الروحي والنفسي في نشأت المعتقدات !!) ثم ص42 يؤكد بان مايميز المعتقدات انها شاملة ومتكاملة متجاوزا {خرافتها }.
*- ص 49 يذكر (من الرموز الشمس وهي مقدسة عند الايزيدية ) وليس معبودة لكون لها خالق والنص الديني الايزيدي يقول – نافي مه زن هه ر خوداى – اي الله هو الاكبر – قول مرسوما جبير - .
*- ص56 يذكر نص ديني وهو وارد ويدونه باسم شخص مع احترامنا له بينما هو قول المفروض ذكر اسم القول حصراً ليخدم البحث بوجود كتاب في نصوص دينية ايزيدية فعالة وقديمة. [ونفسه المشرف يؤكد ص50 بان الباحث استخدم ادوات في جمع البيانات ومعلومات قد لاتصلح في بعض البحوث وتصلح لغيرها وان اراءهم تعبر عن اتجاهاتهم !!] . وعندما كنت احضر المناقشات الجامعية كانت الشروط رفض جلب و ذكر كتب من النت اوحتى اللقاءات المباشرة مع افراد وذكر المصدر عمود لكل بحث.
*- ص 57 عبارة مبهمة تقول ( في يوم من الايام يعتقد الايزيدين النهار والنور سوف يزول !!).
*- ص65 يذكر اسم ( الشيخ عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى بن مروان ) ولكن في النص الديني ياتي ذكره باسم شيخ عدي بن مسافر الشامي ،وحتى ابن تيمية قال { لاعلاقة له بهذا النسب لبعده عن نسب مروان الاموي اكثرمن 400 سنة } وهذا تلفيق من بعض الكتاب للنيل من الايزيدية وشيخ عدي بن مسافر بعد أن ابتعد عنهم في زاوية لالش وآمن بالمكونات الانسانية ومنها الايزيدية وحين وصلت كراماته الامصار والآفاق كما ذكر بعض منها في كتاب قلائد الجواهر ليحيى ألتادفلي ص 88 و89 ومابعدها.
*- ص71 يذكر( بان الشيخ عدي بن مسافر حرم الزواج بين المراتب ) وهذا ليس واردا اولا كونه لم يتزوج !وثانيا حتى عند اتباعه من الشيخ عدي بن ابو البركات (عدي الثاني) كان الزواج متاح بين الكل الى فترة ابناء شرف الدين بن شيخ حسن الذي تزوجت احدى بناته من ابناء ئيزدين مير .
*- ص82 ذكر (بان التعميد يكون في زمزم ) بينما حصراً يكون التعميد في (كاني سبي )عين البيضاء.
*- ص84 يذكر اعياد الايزيدية و يقدم عيد القربان عن سه رسال وفي عيد بيلندا يذكر بانه في اواخر شهر ك1 بينما ياتي في بداية شهر ك2 يوم 6-1 من كل عام.
*- ص125 يذكر (قول ديني) دون الاشارة الى اسمه ومصدره مع انه وارد – ولابد من حماية الباحث في المصدر وخاصة بالمعتقدات الدينية.
*- ص177 يذكر نتيجة الاستبيان (بان التحولات الثقافية والاجتماعية صارت تؤثر تدريجيا على الثوابت الدينية وان هناك تباين في الرؤى حول مسالة التغيير الديني واذ تخضع المعتقدات والطقوس لاعادة تعديل او تفسير بحكم الظروف الاجتماعية والسياسية . وبينت الاجابة على سؤال ان بعض المحرمات في المجتمع الايزيدي بحاجة الى اعادة تفسير ). وهذا رأي جيد ولابد من قبوله ولو بعد حين .
*-ص 187 في (جواب لسؤال عن سبب قلة تفاعل المجتمعات الاخرى مع المجتمع الايزيدي هو بسبب ضعف فِهمهم للمعتقدات الدينية الايزيدية وليس اسباب سياسة او جغرافية وبسبب الصورة النمطية والمفاهيم المغلوطة عن الديانة الايزيدية اضافة الى العزلة المفروضة ). وهذا ايضا تقييم ناجح من الباحث في الكشف عن الحلول وتعديل الصورة النمطية .
*- ص212 نقرأ من خلال استبيان مهم اجراه الباحث لاكثر من 500فرد (اظهرت النتائج ان المجتمع الايزيدي رغم المتغيرات قادرعلى الحفاظ على هويته الدينية. وان ثقافة المجتمع الايزيدي قادرة على التكيف مع التطورات دون فقدان هويتها والمشاركة في الطقوس تقلل من الشعور بالوحدة و العزلة – وتشير المعطيات ان الهوية الايزيدية لايمكن فصلها عن بُعدها الديني – وربط الباحث تاثير وتفاعل المعتقدات الايزيدية في إحصاء طبيعة المجتمع الايزيدي وشمولها كل من : الاحوال الاقتصادية والنفسية والعمر والتحصيل الدراسي والمهنة والدخل الشهري وضبط سلوك الافراد وبنية الاسرة وحماية النسيج الاجتماعي في الحياة اليومية للايزيديين اضافة الى الطقوس الدينية ) .
وهذا{ الاستبيان وملاحظاته جيدة جدا } يستحق عليها الطالب الماجستير وعند قرائتها يشرح باسهاب جيد كل نقطة وكل سؤال لنجد له جواب شافِ – واعتقد هذا الاستبيان المهم{ لانجده عند المجلس الروحاني ولا عند المؤسسات الثقافية الايزيدية ولم اقرأه عند اي باحث آخرسوى في هذه الرسالة القيمة للطالب نون كورجية مشكوراعليه .
*- ص213 يشير( بالمقارنة مع الرسائل السابقة حول الايزيدية المدونة في هذه الرسالة مثل : رسالة الطالب موسى لاوند - ورسالة عمر عاصم - وكذلك دراسة احمد الحسن عن ازيدية سوريا - ودراسة عايدة محمد بدر - ودراسة ماريا جانتوس ويقول انهم تناولوا المجتمع الايزيدي من زاوية وصفية اوتحليلية ).
*- ص215 في (التوصيات والمقترحات يقر باجراء دراسات مقارنة مع المعتقد الايزيدي وتصميم له مناهج دراسية موثوقة واطلاق مشاريع شبابية للايزيدين وتفعيل الرقابة الاعلامية لمنع انتشار خطابات الكراهية ضد الايزيديين واشار الى توصيات اخرى مهمة منها عن النزوح واعادة تاهيل النازحين – وتوثيق الطقوس والنصوص الدينية وتوسيع نطاق التعليم الديني – ويوصي الباحث بضرورة تقديم دعم من قبل وزارات التربية والثقافة والاوقاف العراقية واهمية تبني سياسات داعمة للمعتقدات الدينية والاقليات وخاصة المكون الايزيدي) وهذا جهد ناجح وموفق للطالب بالانتقال من علم الاجتماع الديني الى معالجة واقع حال المجتمع الايزيدي بجملة تصويبات قيمة يستحق عليها الطالب الماجستير.
الخلاصة :- رغم ملاحظاتي عن الرسالة وهي ليست كبيرة ويمكن تعديلها وتلافيها ، وعلى امل ان تطبع الرسالة في كتاب قريبا لاهميتها . واشعر بالفرح والفخر لتطور مستوى طلابنا وكسر خطوط وحواجز التعتيم السائد بكشف البياض الناصع للمعتقدات الدينية الايزيدية ، ومقارنتها ايجابيا مع معتقدات الاخرين ،
وقبل كل هذا وذاك ومن الاول اوجه جزيل الشكر والتقدير المعرفي للمشرف أ.د شلال حميد سليمان وطالب الماجستير نون حسين كرجية الذي استحق نتيجة [جيد جدا] عن الرسالة لكونها مميزة وتوسعت في دراسة المعتقدات بصورة مقبولة واعطت جانبا ناجحا لمن يبحث بعده من نيل الرسالة في الغرض منها وعرض حقيقة المعتقدات الايزيدية وليس مجرد نيل الشهادة فحسب وبالتوفيق الدائم.
ديسمبر:ك/1-2025- كندا
#خالد_علوكة (هاشتاغ)
Khalid_Aloka#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
