وقفة عند شمس الدين التبريزي -(بحث في كتابه 2و3 من مقالاته )

خالد علوكة
كاتب و معلم متقاعد وعضو اتحاد صحفي كوردستان و اتحاد صحفي نينوى
(Khalid Aloka)

الحوار المتمدن-العدد: 8360 - 2025 / 6 / 1 - 02:49
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

وقفة عند شمس الدين التبريزي بحث في كتابه 2و3 من مقالاته )
صدر من القاهرة من دارآفاق ثلاث اجزاء على شكل مقالات من كتاب{هكذا تكلم تبريزي- احاديث الشيخ والمريد} وترجمه عن الفارسية د. منال اليمني عبد العزيز وعلى امل اصدار الجزء الرابع منه، وهي ترجمه لمجموعة مقالات له تَعرب عن وجهة نظره في بعض المشايخ الصوفية والعلماء والفقهاء وتعد كنزا أدبيا فارسيا وفيها بعض الطرائف الجميلة. وعلما تزوج التبريزي من كيميا ابنه جلال الدين الرومي - وهنا نقرأ في الجزء الثاني والثالث.
ص9 تحت ( مقالة لارهبانية : ليس ان تجلس مع الناس بل ان تنظر الى ألناس من بعيد وتقول الكلام الطيب الحسن ، وفي الحاشية - يذكر المترجم اشارة الى حديث : لازمام ولاخزام (لا عزوبية) ولارهبانية ولاتبتل ولاسياحة في الاسلام – وفي ص124 من ج/3 تقول الفلاسفة بان زواج الانبياء نقصان ورجس ) بينما نرى كثير لم يتزوجوا وربما لم يكملوا دينهم كمسلمين !! مثل الطبري وافلوطين ومتصوفة مثال رابعة العدوية او البصرية - وابن الفارض - وشيخ آدي بن مسافر الشامي - والحلاج - وابايزيد البسطامي وغيرهم .
وص27 - في (مقالة من هو؟ لااله إلاهو فمن هو؟ والى من الاشارة ؟) .
وص28 - (في مقالة قاطن الجبل : كُن وسط الناس ، وابقَ وحيدا في الوقت نفسه ، وإختلِ، واعتزل ).
وص39 - في (مقالة نص عربي : اذا اردتم أن تكونوا اعز عند الناس فاحترموا الاخوان المقربين قال بلى . إي معنى بلى ؟ قل اي والله قل هكذا ) . وكلمة { بلي } ترد كثيراً في كتابات تبريزي دون كلمة نعم ‍ونشاهد كثرة استخدام كلمة بلى في الطقوس الدينية الايزيدية وتعني كلمة بلي : - قول باقِ للابد لايزول إلا بالردة - .
وص53 - في مقالة الفقر: أذا تم الفقر فهو الله ، يعني لما تم الفقر تجلى الله حينئذ – وقال الجنيد : الرحمة تنزل على الفقير في ثلاث مواضع : عند الاكل فانه لاياكل الاعند الحاجة ، وعند الكلام فانه لايتكلم إلاعند الضرورة – وعند السماع فانه لايسمع الا عند الوجد ). وليس فقر العيش بل من كسر نفسه عن ملذات الدنيا بالزهد ونشهد عندنا اهمية ودور فئة الفقراء.
وص58 - في (المريد والمراد : المريد اسم من اسماء الله تعالى ولهذا المريد مُراد وفي الجزء الثالث : يقول الله مراد لي والله مُريدي – وفي معرفة النفس في الجزء الثالث نقرأ: العالم كله مُتَجًلّ في انسان ومادام قد عرف نفسه عرف كل شئ ) وعن الاسماء لدينا {قول هزار وئيك ناف} أي لٍله -1001 إسم وإسم ، ويستغرب البعض من هكذا عدد علما الكون كله لله ، - [وابن عربي ت1240م يوضح بان كل موجود يحمل اسماً الهيا خاصاً يُجسده - ] . والنفرى من القرن 10م يقول: [ ألاسماء كلها في أسمائي وليس أسمائي في الاسماء ].
وص63 - في (مقالة تراب تبريز وتراب خراسان: ذكر حب الوطن من الايمان – والاسلام بدا غريباً ومن عالم آخر فكيف يريد مكة ؟ ومايقولونه: انه ربما اراد مكة لان لها مكانة ).
وص68 - في (الارواح جنود مجندة: اختلف الحكماء في امر الروح فقال البعض : انها قديمة وقال البعض الاخر حادثة يعني انها لم تكن موجودة في البداية ثم وجدت لكن الارواح خلقت منذ زمن طويل) واغلب الظن الروح كالرياح وهي طاقة وتنتقل ولاتفنى او تموت ولايعرف مستقرها الا خالقها.
وص85- في( مقالة انها ابدية وليس ازلية : هذه الجنة مخلوق ، وهي المكان الذي تلتقي فيه الخليقة لكن ينبغي فهم كنهها في البداية حتى تتم الاحاطة بها، انني اقول انها ابدية لكنها ليست أزلية ، الله هو الازلي الأبدي ) في موضوع الجنة ذكر فراس السواح انها رمزية في الاديان .
وص86 - في (مقالة انت تضحك، وانا أقهقه: ليس الحليم هو الذي يتحدث بالكفر فتضحك انت لكنه من يتحدث بالتوحيد ، وفي حاشية المترجم يقول عن التوحيد :في اصطلاح اهل الحقيقية هو تجريد الذات الالهية وهو ثلاثة اشياء : معرفة الله تعالى بالربوبية ، والاقرار بالوحدانية ، ونفي الانداد عنه جملة ).
وص90 - يقول ( الاسوأء من الكافر المنافق وينقل قول الرسول من آذى ذمياً فقد آذاني ).
وص 97- في (العقيدة الاولى: كان رجل يقول للشيخ: انه لايَجد في نفسه كفراً أو إيمانا وانه ليس يهودياً ولامجوسيا وانه لايعتقد عقيدة أبوية وكلما كان يسأل عن نفسه : ماذا كانت عقيدة أبي ؟ وماذا كانت ملة أمي ؟ لايجد إجابة ومهما يقول أنظر على اي عقيدة كنت في البداية حتى اعود لتلك العقيدة والديانة ولايهتدى شخص أبدا الى تلك العقيدة الاولى ).
وص99 - في (صفة القلب : وتحت حاشية المترجم: ذكر ابراهيم الخليل بن تارخ وكنيته ابو الضيفان ولد بغوطة دمشق في قرية برزة في جبل قاسيون او ولد ببابل ، وخرج ابراهيم من ارض الكلدانيين الى ارض الكنعانيين وهي بلاد القدس ونزلوا في حران وكان اهلها يعبدون الكواكب والاصنام . ونهى ابراهيم أهل بابل عن عبادة الاصنام وانتهز فرصة خروجهم للاحتفال فكسر اصنامهم بالقدوم ،فعزم البابليون الانتقام منه فصنع له الكوردي هيزن منجليق ثم القوه بالنار لكن ابراهيم نجى – ومصدره من بن كثير ج/1 ص 155و169) وهناك جدل في وجوده ومكان ولادة نبي ابراهيم وانها على الاكثر في حران /اورفا شمال غرب تركيا لوجود ادلة كثيرة هناك وثانيا : كان ابراهيم زمن الملك نمرود الذي امر بحرقه وناحية نمرود الحالية تسمى باسم كالح القريبة من مدينة حران مولد ابراهيم ، واضافة ذكر الاكراد في تلك المنطقة وبتاريخ ذلك الزمان وليس في بابل ! وقال د.فاضل الربيعي : لم يهاجر نبي ابراهيم من العراق و فارق وجوده مايقارب الف عام قبل ظهور الكلدانيين.
وص126 - نقرأ له شعرا :
( صرت من مرتادي الحانات وتخلصت من الغم --- وتحررت من قيد الزهد والتلاوة
شددت وسطي بزنار--- من اجل خدمة الاحرار.
هكذا حدث لفراشة الشمع --- إنها مضت في أثر النور فسقطت في النار .
إن مبعث السرور في مجلس الطرب ثلاثة اشياء : الشراب والشمع والشاهد وقد طلبتها ).
وفي الجزء الثالث ذا صلة يقول: (ربما بُسطت سّفرة في منزلي ووضع عليها دن الشراب وعناقيد العنب ومائة صنف من كل ناحية وكل شئ ، فمن يتناولها ).
وص128- في ( نص عربي نقرأ :من الحديث القدسي ، كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني ) وهنا يقودنا لعبدالكريم الجيلي في قوله لوَليه: - لاتتقيد باسم العبد فلولا العبد ماكان الرب أنت أظهرتني كما أنا أظهرتك -. حسب فراس السواح في كتابه الله والكون والانسان .
وص133- في مقالة رقص العارفين: رقص العارفين لطيف وخفيف كأنهم اوراق شجر تطفو على سطح الماء ، والسماع في العرف هو الرقص – وقال في الجزء الثالث إن السماوات السبع والارض والخلق جميعهم يرقصون . والكون يرقص- ولقد ادركت الله تعالى بالرقص !!).
وفي كتابه الثالث هكذا تكلم التبريزي نقرأ :-
وص5 - في (البحث عن فضيحة : انهم عندما يتحدثون يفضحون انفسهم انظروا كم نحن سيئون فدعك منهم حتى يكشف شاهد : وفي كل شئ له شاهد --- يدل على انه واحد ).
وص 20 – (في مقالة اي شهر: هل الله حاضر وناظر في هذا الشهر، وغافل وغائب في الاشهر الاخرى؟ وفي اي شهر هو حاضر حتى نذكره ؟ ومااعجبها من مجموعة حمقى ! لكن الاتّباع واجب ، وهذا معروف). وعند الله الزمن مطلق لاسَنَة ولاشهر ولايوم ولامكان ولايحسب مثلنا ، وربما اشارة الى شهر الصوم .
وص35 - في مقالة (ليتهم يفهمون : ورد في الحديث أن أنواع الحيوانات الاثني عشركانت في البداية بشراً وقد مسخ كل نوع بسبب إثم ، ويقول ماذا كان ذلك ألاثم ؟ لكن الناس خُلقوا أسمى من هذه الطائفة ، وليتهم يفهمون ذلك ).
وص56 - في (شمس مولانا : ان هذه الشمس تدير ظهرها لهم وتتجه بوجهها نحو السماوات ونور الارض مستمد منها، ووجه الشمس يتجه نحو مولانا ، لأن وجه مولانا يتجه نحو الشمس – وان الشمس لاتعلم هل يوجد قمر في العالم أم لا ؟).
وص82 - ( القوة لمن غلب : مامعنى الله أكبر؟ يعني الله هو ألاكبر. فمن الاصغر إذن ؟ انه يبذل الهمة ألم تقل : إن القوة لمن غلب ؟ وفي مقالة العالم الاكبر: يقول إن الانسان هو العالم الأكبر ).
وص96 - في( حروف القسم : ثلاث الواو والباء والتاء، يعني والله وبالله وتالله ).
وص104- في (مقالة حديث عن التصوف : نتحدث عن التصوف إذن ، نعقد مجلس السماع يوم الثلاثاء او يوم الجمعة ) واقرب يومه الثلاثاء امتداد لمساء الاربعاء المقدسة .
وص116 - في( طعام الجاهل : ان صحبة الجهلاء مضرة للغاية وهي حرام صحبة الجاهل وطعامه حرام ).
وص121- (في إكتم سِرّك: يقول صوفي اذا وجدت شخصا آخر افضل منك، تحررت أنت وتحررت انا منك ، والا فانك أسيري ويخفي الخبز في كُمّه ، إستر ذِهابك وذَهبك ومَذهبك – ومن كتم سُره مَلك أمره ).
وص 122 - في (العقل حجة الله : تفضل مجموعة من الفلاسفة الملائكة على الانبياء ويقللون من شأن المصطفى والانبياء لانهم انشغلوا بالخلق ويقولون ان الملائكة غاروا من الانبياء ووجهوا اهتمامهم الى الدنيا ). الملائكة من ظهور الكلمة الالهية بنور الله ولازالوا في علييّه ،ولا فيهم من طبائع البشر من الغِّل والحسد .
وص 197 - في (مقالة كلام الله : الخلاصة اني لااتبع محمد إلا بالاخوة واسلك طريق الاخوة والمؤاخاة ، لان فوقه شخصاً وان الله لم يرحل ).
وأخيرا الشكر موصول لروح شمس الدين ألتبريزي وللمترجم د.أ منال اليمني عبدالعزيز على هذا الجهد ، واغلب وجود المتصوفة عندنا يعود للباطن وليس ألظاهر من اسمائهم وتاريخهم المكاني والزماني ،وكون التصوف يُعبرعن الذاتية والفردية وهي جوهر الوجودية والحرية . وان الصوفية نزعة شخصية قد لاتكون دينية .... إنتهى .
يونيو- /2025م – كندا

#خالد_علوكة (هاشتاغ)       Khalid_Aloka#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل