أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - أحمد رباص - جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء التاسع بعد المائة)














المزيد.....

جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء التاسع بعد المائة)


أحمد رباص
كاتب

(Ahmed Rabass)


الحوار المتمدن-العدد: 8337 - 2025 / 5 / 9 - 00:47
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


السخرية الأبدية من المجتمع
ننتهي في النهاية إلى "صراع" فيه ينتقم الوعي الذي يعتبر نفسه قد عانى من الإساءة من القانون المعارض. بكل ألم تتلقى أنتيجون القرار الظالم الذي أصدره كريون، الذي رفض دفن بولينيسيس وحكم على كل من يتحدى حظره بالموت. في مسرحية سوفوكليس، لم تتحد الفتاة حظر عمها فحسب، بل تحملت أيضا مسؤولية أفعالها، وارتكبتها مرة أخرى، وتم القبض عليها. في مواجهتها لكريون، الذي حكم عليها دفنها بين الجدران حية، تكشف بوضوح عن الصراع بين القانونين الذي يمزق مدينة طيبة، ثم يأتي تيريسياس الذي يتولى زمام أمور هذه الشخصية الأنثوية من خلال وعد كريون بالانتقام من الآلهة إذا لم يدفن بولينيسيس ويطلق سراح أنتيجون.
يؤكد هيجل في عدة مرات على مفردات الإساءة، الضمير الجريح، الانتقام، والقتال، مقيما على هذا النحو علاقة بالفصل (4-أ)، حيث تلا القتال حتى الموت رفض الاعتراف لأن الوعي شعر بأن شرفه قد انتهك. تحدث عن "جوهر جريح [verletztes] ومعادٍ من الآن، يطالب بالانتقام [ Rache ]" (550/255)، ويعيد تمثيل الصراع الناتج عن عدم الاعتراف على نطاق جماعي:
"لكن إذا كان الكوني بهذه الطريقة يضعف قليلاً النقطة الخالصة لهرمه ويفوز بالتأكيد بالنصر على مبدإ التفرد المتمرد، على الأسرة، فإنه بذلك يكون قد انخرط فقط في صراع [كفاحي] مع القانون الإلهي، وهو صراع بين الروح الواعية بذاتها والروح بلا وعي؛ لأن هذه هي القوة الجوهرية الأخرى، ولهذا السبب، لا يتم تدميرها بواسطة القوة الأولى، بل يتم الإساءة إليها فقط [beleidigte] بواسطتها". (555/257)
إن البعد المجرد للصراع بين الوعي في الفصل (4-أ) يختفي الآن؛ لم يعد الأمر يتعلق بمواجهة ذاتيتين معزولتين، ضائعتين في منتصف اللا مكان في فضاء فكري بحت، بل أصبح الأمر يتعلق بتجربة فكرية أو تجربة بدائية ما قبل تاريخية أكثر مما بتعلق بتجربة اجتماعية ملموسة. ومن الآن فصاعدا، فإن الصراع بين الضمائر يشمل المجتمعات والمؤسسات، أي أن الصراع من أجل الاعتراف يجري في عالم تاريخي ملموس ومعقد، حيث تكشف الضمائر المتناحرة عن البعد المتناقض للتنظيم الاجتماعي.
إن التناقض المتأصل في المجتمع القائم على الترابط بين القانون البشري والقانون الإلهي هو أن القانون البشري يحتاج، من ناحية، إلى القانون الإلهي لكي يوجد ــ يجب على النساء أن يلدن ويربين الشباب حتى يتمكنوا بعد ذلك من مغادرة المجال الخاص للأسرة، ودخول المجال العام للمداولات السياسية وشن الحرب ــ ولكن من ناحية أخرى، لا تحظى النساء بأي اعتراف حقيقي ويشعرن بالقمع من جانب القانون البشري، بحيث يخاطرن بمحاربته وتقويض وجود المجتمع ككل. وبعبارة أخرى، فإن المجتمع الذي وصفه هيجل متناقض لأنه يقمع ما يحتاج إليه من أجل البقاء، لأنه يحول ما يقوم عليه إلى عامل تدمير للنظام الاجتماعي. وهذا هو معنى "السخرية الأبدية من المجتمع":
"بقدر ما يعطي المجتمع نفسه قوته فقط من خلال تعطيل سعادة الأسرة وتحلل الوعي الذاتي في الكوني، فإنه يثير نفسه، في ما يقمعه [ يقهره ] والذي هو في نفس الوقت ضروري له، في الأنوثة بشكل عام [الذكاء]، عدوه الداخلي. إن هذه الأنوثة - السخرية الأبدية من المجتمع - تغير عن طريق المؤامرة الهدف الكوني للحكومة المذكورة إلى عمل هذا الفرد المعين، وتحول الملكية الكونية للدولة إلى ملكية وزينة للعائلة". (557/258-259)
إن مفهوم السخرية عند هيجل له معنى تقني: فهو يشير إلى السلبية التي لا تثيرها الإيجابية، وهو شكل من أشكال الجدلية دون تركيب. لكن هيجل يميز بين المعنى الحديث الرومانسي للسخرية وبين معناها القديم. في محاضراته حول تاريخ الفلسفة، ينتقد فريدريش فون شليغل على وجه الخصوص لأنه جعل من السخرية مبدأ للذاتية الباطلة، التي ترفض جدية العالم وتختزل كل شيء إلى لا شيء أمام الحياة الداخلية للذات. ولكنه على العكس من ذلك، فهو يقدر السخرية السقراطية، بقدر ما تشير إلى حركة عقلانية وموضوعية: ثم إنها تتسبب في انهيار التعارضات العقيمة التي يفرضها الفهم وتشير إلى ضرورة تحاوزها. وبعبارة أخرى، فإن السخرية السقراطية تشير إلى ما سوف يطلق عليه في الموسوعة "اللحظة الجدلية"، أي اللحظة العقلانية السلبية، للعملية المنطقية.
وبهذه المفارقة، وليس بالمفارقة الرومانسية، ينبغي لنا أن نربط المفارقة الأبدية للأنوثة في "ظاهريات الروح". ونجد أيضا في "دروس في تاريخ الفلسفة" عبارة مشابهة جدًا للإشارة إلى السخرية السقراطية، حيث يتحدث هيجل عن "السخرية الكونية من العالم [allgemeine Ironie der Welt]". وعلى وجه التحديد، في الفصل (6-أ) من كتاب "الظاهراتية"، لا يتعلق الأمر فقط بتأكيد ذاتية باطلة، بل يتعلق أيضاً بتأكيد ذاتية تكشف عن حركة موضوعية، كما هي الحال في السخرية السقراطية. إن ما يتم الكشف عنه في الواقع من خلال السخرية الأنثوية هو التناقض الخاص بالتنظيم الاجتماعي، وليس الغرور الذاتي المحض الخالي من أي أساس موضوعي. لا شك أن ثورة النساء المتجسدة في شخصية أنتيجون الفريدة تسترشد بالذاتية الانتقامية التي تبدو أنانية في علاقتها بالصالح العام للمجتمع، لكنها ذات أسس موضوعية وتكشف عن شيء حقيقي في العالم: التناقض الذي يتلخص في حقيقة أن المجتمع (Gemeinwesen) يضطهد (unterdrückt) جزءً من نفسه ضروريا له، وبالتالي يؤدي إلى دماره، كما سنرى في القسم التالي. إن هيجل لا يهتم بنقاء الدوافع الذاتية، ولا يهمه كثيراً أن تعمل السخرية الأنثوية بدافع الانتقام، لأنها تكشف، رغم عدم نقائها، عن المشكلة الموضوعية التي تسببت فيها. إن أنتيجون وسقراط يجسدان، بالنسبة لهيجل، صورتين تخريبيتين بلسخرية، حيث حُكم على كل منهما بالموت باسم الدفاع عن قوانين المدينة، ولكن من خلال تضحياتهما، كشفا عن الحدود الحقيقية للمجتمع الذي عاشا فيه.
(يتبع)
نفس المرجع



#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          



الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- جدلية الحياة والموت في ديوان -ضريح آنا أخماتوفا- للشاعر حسن ...
- الجمعية المغربية للتنوير تستعد لتنظيم ندوة فكرية بأگادير حول ...
- الدار البيضاء: الدورة الأولى لمهرجان كازابلانكا الدولي للشعر ...
- جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء ...
- إسرائيل توافق على خطة -احتلال- قطاع غزة
- الحي المحمدي يسكن وجدان حسن نرايس -
- حرية الصحافة: المغرب تقدم ب9 مراكز وصعد إلى المرتبة 120 عالم ...
- المغرب يسرع انتقاله الرقمي بإطلاق الجيل الخامس
- غزة: العمليات الإنسانية على وشك الانهيار التام، بحسب الصليب ...
- جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء ...
- هل المهداوي صحافي كما يصف نفسه؟
- الموقف المتذبذب لمحمد اليازغي من العدالة والتنمية في سطور
- بوزنيقة: اتفاقية شراكة من أجل بناء وتسيير مركز تصفية الدم
- انقطاع هائل للتيار الكهربائي في جنوب أوروبا
- ثلاثة عناصر من ميليشيا البوليساريو يسلمون أنفسهم للقوات المس ...
- الأمم المتحدة: في غزة، من لا يقتل بالقنابل والرصاص يموت ببطء
- كتاب جديد لعبد الله اتهومي بعنوان: مقاربات استتبطانية في فهم ...
- المعرض الدولي للنشر والكتاب: حسن نجمي يوقع أحدث إصداراته الش ...
- المؤتمر التاسع: حزب العدالة والتنمية يحاول إعادة الوهج لمصبا ...
- قصة الحذاء البلاستيكي وشرائح اللحم التي نخرتها الديدان


المزيد.....




- الرئيس الفلسطيني يشيد بالدعم الصيني التاريخي في لقاء مع شي ج ...
- من هو روبرت بريفوست؟ تعرّف على ليو الرابع عشر.. أول بابا أمر ...
- عراقجي ينفي مزاعم -فوكس نيوز- و-مجاهدي خلق- بشأن العثور على ...
- بوليانسكي: موسكو لديها شكوك جدية حول نزاهة بيربوك
- سيكورسكي: تركيا أو الصين يمكن أن تحل محل الولايات المتحدة كو ...
- الجزائر.. النيابة العامة تطالب بأقصى العقوبات ضد مترشحين للا ...
- مستشار لعاهل البحرين: العاهل السعودي يدعو زعماء مجلس التعاون ...
- رغم إعلان موسكو هدنة في عيد النصر.. قوات كييف تقصف جمهورية د ...
- السفارة الروسية في واشنطن تحيي ذكرى النصر بمسيرة -الفوج الخا ...
- إعلام: البحرية الهندية تنفذ ضربات على عدة أهداف في باكستان


المزيد.....

- سور القرآن الكريم تحليل سوسيولوجي / محمود محمد رياض عبدالعال
- -تحولات ظاهرة التضامن الاجتماعي بالمجتمع القروي: التويزة نمو ... / ياسين احمادون وفاطمة البكاري
- المتعقرط - أربعون يوماً من الخلوة / حسنين آل دايخ
- حوار مع صديقي الشات (ج ب ت) / أحمد التاوتي
- قتل الأب عند دوستويفسكي / محمود الصباغ
- العلاقة التاريخية والمفاهيمية لترابط وتعاضد عالم الفيزياء وا ... / محمد احمد الغريب عبدربه
- تداولية المسؤولية الأخلاقية / زهير الخويلدي
- كتاب رينيه ديكارت، خطاب حول المنهج / زهير الخويلدي
- معالجة القضايا الاجتماعية بواسطة المقاربات العلمية / زهير الخويلدي
- الثقافة تحجب المعنى أومعضلة الترجمة في البلاد العربية الإسلا ... / قاسم المحبشي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - أحمد رباص - جولة للبحث عن مفهومي الحقيقة والحرية في قارة الفلسفة (الجزء التاسع بعد المائة)