مقامة الفطنة .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8290 - 2025 / 3 / 23 - 09:25
المحور: الادب والفن
    

مقامة الفطنة :

يقول الثعالبي : فِطْنَة الْأَعْرَاب يُضْرب بهَا الْمثل , وذلك لصفاء أذهانهم , وجودة قَرَائِحهم , وذكر ابن الجوزي قول الحُكَمَاء : (( الخَلْق المعتدل , والبِنْيَة المتناسبة , دَلِيلٌ على قُوَّة الْعقل وجودة الفِطْنَة )) , وفي الذخائر والعبقريات للبرقوقي , قال بعض الحُكَمَاء: (( اعلم أنَّ مِنْ يقظة الفِطْنَة , إظهارُ الغفلةِ مع شدَّة الحَذَر)) , وقيل في الأمثال المولدة لأبي بكر الخوارزمي : (( الكَرَم فِطْنَةٌ , واللُّؤم تَغَافلٌ )) , وقيل : البصيرة الفِطْنَة , تقول العرب : ((أعمى الله بصائره. أي: فِطَنَه)) , وعن المجالسة وجواهر العلم للدينوري , كان عمر بن هبيرة يقول : (( اللهمَّ , إنِّي أعوذ بك من طول الغفلة , وإفراط الفِطْنَة , اللهمَّ , لا تجعل قولي فوق عملي , ولا تجعل أسوأ عملي ما قَرُبَ مِنْ أجلي )) , وفي العقد الفريد لابن عبد ربِّه , قال معاوية : (( العقل مِكْيالٌ , ثلثه فِطْنَةٌ , وثُلثاه تغافلٌ )) , ومن العقد ايضا قول ابن القيِّم : ((من دقيق الفِطْنَة: أنَّك لا تردُّ على المطَاع خطأه بين الملأ , فتَحْمِله رُتْبَته على نُصْرة الخطأ , وذلك خطأ ثان , ولكن تلطَّف في إعلامه به , حيث لا يشعر به غيره)) , وقال المتنبي : (( لا يُدْرِكُ المجْدَ إلَّا سَيِّدٌ فَطِنٌ *** لِمَا يَشُقُّ على السَّادَاتِ فَعَّال لا وارثٌ جَهِلَت يُمْنَاه ما وَهَبَت *** ولا كَسُوبٌ بغير السَّيف سَئَّالُ )) .

عرف عن بعض الأعراب الذكاء الشديد و قوة الفطنة , وفي نفس الوقت عرف عن بعضعم السذاجة المفرطة التي تصل الى درجة الحمق في بعض الأحيان , و قد تكاثرت الروايات عن قصص بعض الأعراب , وكتبها بعض العلماء في كتبهم ومنها , في الحلال و الحرام قال أعرابي للقاضي إياس بن معاوية : لو كنت أكلت التمر هل تجلدني ؟ قال : لا , قال : لو شربت الماء هل تجلدني؟ قال : لا , قال : فشراب النبيد منها فكيف يكون حراما ويجلد شاربها ؟ قال اياس : لو ضربتك بالتراب على رأسك هل يوجعك؟ قال : لا , قال: لو صببت عليك قدرا من الماء هل ينكسر رأسك ؟ قال : لا , قال : لو مزجت الماء والتراب و صنعت منها طابوقة صلبة وضربت بها رأسك كيف يكون , قال : ينكسر الرأس , قال اياس: كذلك النبيذ.

قرأ ألأصمعي من سورة النساء : ( والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله غفور رحيم ) , فقال له اعرابي لأول مرة يسمع الآية : كلام من هذا ؟ فقال الأصمعي : كلام الله , فقال له الأعرابي : لو غفر ما قطع , فرجع الأصمعي الى المصحف فأذا هي ( عزيز حكيم ) لا ( غفور رحيم ) , فأخذ يردد : لو غفر ما قطع , لو غفر ما قطع , وكان أعرابي يقول: اللهم اغفر لي وحدي فقيل له : لو عممت بدعائك فإن الله واسع المغفرة , فقال: أكره أن أثقل على ربي , وعن الأصمعي : حج أعرابي فدخل مكة قبل الناس وتعلق بأستار الكعبة وقال: اللهم اغفر لي قبل أن يدهمك الناس , ودعا أعرابي بمكة لأمه فقيل له: ما بال أبيك ؟ قال: ذاك رجل يحتال لنفسه.

في القضاء و العقاب : جيء برجل الى أحد الولاة لمحاكمته على تهمة , فلما دخل على الوالي في مجلسه , أخرج الرجل كتابا قد أدرج فيه قصته وقدمه للوالي وهو يقول : هاؤم اقرؤوا كتابيه , فقال الوالي : انما يقال هذا يوم القيامة , فقال الرجل : هذا والله شر من يوم القيامة , ففي يوم القيامة يؤتى بحسناتي وسيئاتي ,أما أنتم فقد جئتم بسيئاتي وتركتم حسناتي , وعن الأصمعي قال: خرج قوم من قريش إلى أرضهم وخرج معهم رجل من بني غفار , فأصابهم ريح عاصف , يئسوا معها من الحياة , ثم سلموا , فأعتق كل رجل منهم مملوكاً , فقال ذلك الأعرابي : اللهم لا مملوك لي أعتقه , ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثاً.

ظفر المأمون برجل كان يطلبه , فلما دخل عليه قال : يا عدو الله أنت الذي تفسد في الأرض بغير الحق ؟ يا غلام خذه إليك فاسقه كأس المنية , فقال: يا أمير المؤمنين إن رأيت أن تبقيني حتى أؤيدك بمال , قال: لا سبيل إلى ذلك , فقال: يا أمير المؤمنين فدعني أنشدك أبياتاً , قال : هات , فأنشده : (( زعموا بــأن الباز علَّقَ مـرة عُصفور برٍّ سـاقه المقــدورُ, فتكلم العصفور تحت جِناحه والباز منقـضُّ عليـه يطيرُ , ما بي لما يغني لمثلك شـَبْعةً ولئـن أُكلـتُ فإنني لحقيــرُ , فتبسـم البازُ المُـدِلُّ بنفسه كرماً وأُطلق ذلك العصفورُ)) , فقال له المأمون : أحسنت , ما جرى ذلك على لسانك إلا لبقية بقيت من عمرك , فأطلقه وخلع عليه ووصلهُ.

انفرد الحجاج يوما ً عن عسكره فلقي أعرابيا ً فقال : ياوجه العرب كيف الحجاج ؟ فقال : الظالم الغاشم , فقال : فهل شكوته الى عبد الملك , فقال : لعنه الله أظلم منه وأغشم , وأحاط به العسكر , فقال أركبوا البدوي , فسأل عنه فقالوا : هو الحجاج , فركض من الفرس خلفه , وقال ياحجاج , قال : مالك ؟ قال : السر الذي بيني وبينك لايطلع عليه أحد فضحك وخلاه , وعاد رجلٌ أعرابي مريضاً , فقال له: ما عِلَّتُك ؟ , قال : وجعٌ في الركبتين , فقال له : والله لقد قال (جرير) بيتاً من الشعر ذهب مني صدره وبقي عجزه , وهو قوله: ليس لداء الركبتين طبيبُ , فقال له المريض : لا بَشَّرَك الله بالخير ليتك ذكرتَ صدره ونسيتَ عجزه , وحضر أعرابي مجلس قوم , فتذاكروا قيام الليل , فقيل له :يا أمامة أتقوم الليل؟ قال: نعم قالوا: ما تصنع ؟ قال: أبول , وأرجع أنام .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل