مقامة لغة العشاق .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8217 - 2025 / 1 / 9 - 10:51
المحور: الادب والفن
    

مقامة لغة العشاق :

لاتزال تفتنني عبارة توصيف التصوف الإسلامي القائلة بأن التصوف هو لغة الأرواح في درجتها الأسمى , يقول أحد المتصوفة بدون الحب نسير نحمل أجسادنا وكأننا نحمل جثة , وقد قرأت ان الشّاعرُ العاشق مبتلى بالابتلاءات كلّها , منخطف لا حضور له بين الخلق , إنه الباكي أبداً بين يدي ربّه, يتلمّس طريقهُ كالضّرير مخافة أن يلحظ عماه أحد , فلا بدّ أن تعمى يا صاحبي كي ترى بقلبكَ ما لا يراه الآخرون , ولا بدّ أن تصمّ أذنيْك عن كلّ شيء كي تسمع ما لا يسمعه الآخرون وتحبل منهُما بالكلمة المُقدّسة , ويرى ابن القيم ان العشق يهذب النفوس , ويرقق الطباع , ويصلح الأخلاق .

(( مذ رأيتك ولدت من رحم عينيك , أتذكرك عند اول نظرة , ساحرة كأنك قصيدة جاهلية نظمها ابن ابي سلمى بعد ان بلغ من الكبر عتيا , عابثة بالقلب كغزل ابن ابي ربيعة , عذبة كبيت لأبي نواس , آخذه بتلابيب القلب كرثاء ابن الرومي ابنه الأوسط , تكللك هاله من الحكمة كقصيدة للمتنبي , كان فيك شيء لا اعرف حتى اللحظة كيف اصفه , يشبه تدفق شيء جديد لا نعرفه من قبل , نقضم بحذر , ثم لما يسحرنا الطعم لا يعود بإمكاننا ان نتوقف )) .

قرأت حوارا مع الدكتور خزعل الماجدي حين سأله المقدم : في رواية تحكي سيرة المتصوف العلامة محيي الدين ابن عربي إسمها ( موت صغير) يقول فيها أن ديوان ترجمان الاشواق , الذي كتبه ابن عربي , كان لحبيبته ومعشوقته نظام , لكنه بعد ان فُضح هذا الحب تحول الى عشق الله , وكذلك علاقة الرومي مع معلمه شمس التبريزي , ماذا تقول في تلك الحالات التي تمر مع المتصوفة وكيف تقيّمها وتصفها ؟ , فأجاب الدكتور خزعل الماجدي : هذا صحيح جداً لأن مبدأ التصوّف هو العشق والشوق , وسواء كان العشق بشرياً أم إلهياً فإنه يحرّك الروح باتجاه المعشوق , خصوصاً اذا لم يكن هناك اتصال جسدي , ويزداد الضمأ والشوق كلما كان الجسد بعيداً عن الإتصال , وحين يمتنع الإتصال نهائياً بين العاشق ومحبوبته , يتماهى العشق بينه وبين الله , ولذلك لانستغرب قول ابن عربي المعروف (( الطريق إلى الله يمرّ من خلال المرأة )) .

أقتطع من حوارات الدرويش ألآتي :
(( قلت :- أي الشهوات أخطر يادرويش؟
قال :- غيبة في مخلوق ... ونظر الى حرام ... وغرور يصحبه رياء .
فقلت :- وماهو الرياء يادرويش ؟
قال :- التزين للناس من أجل الناس .... وهو قلب مقلوب عن الاخلاص .
قلت :- وهل ينقلب القلب يادرويش
قال :- نعم إذا إنشغل بالناس عن رب الناس )) .

في حوار تخيلي بين عمر الخيام والشاعر القزويني , يمكن أن نتناول موضوع غموض الرب والفهم البشري له , يمثل هذا الحوار استكشافًا لفلسفة التصوف والفكر الديني , وكيف يتفاعل الإنسان مع مفهوم الألوهية , يقول عمر الخيام: (( يا صديقي , تأملت كثيرًا في مفهوم الرب , وفي كل مرة أجد نفسي أمام بحر من الغموض , هل يمكن للعقل البشري المحدود أن يفهم هذا اللامحدود ؟ نحن نرى إشاراته في الطبيعة , في النظام الدقيق , في الجمال , وفي الفوضى , لكن , هل هذه الإشارات كافية لفهم حقيقته؟ )) , فيرد الشاعر القزويني : (( يا عمر, هذا السؤال قديم قِدَم الزمن نفسه , لطالما سعى الإنسان لفهم الألوهية من خلال العقل والمنطق , وكذلك من خلال الروح والقلب , هناك من يرى الرب في كل شيء , وهناك من يراه بعيدًا عن كل شيء , لكن ما نتفق عليه جميعًا هو أنه غامض , لا يمكننا الإحاطة به بالكامل )) , فيعاود عمر الخيام السؤال : (( نعم , هذا الغموض هو ما يجعل الألوهية ساحرة ومرعبة في الوقت ذاته , نحن نبحث عن معناه في الكتب المقدسة , في الفلسفة , وحتى في النجوم , ربما نرى جزءًا منه في العلم , حيث تكشف لنا الاكتشافات عن عظمة الكون وترتيبه , ولكن , هل هذا يقربنا فعلاً من فهم حقيقته , أم يزيد من غموضه؟ )) , ليرد الشاعر القزويني قائلا : (( ربما نكون نحن البشر نميل إلى تبسيط الأمور لفهمها , نحاول وضع الألوهية في قوالب نعرفها ونفهمها , لكن الرب يتجاوز كل هذه القوالب , إنه أكبر من أن يُحتوى في كلمات أو أفكار , إنه يُدرَك بالقلب قبل العقل , وبالإيمان قبل المعرفة )) .

قرأت نصا لشاعرة مولوية تقول فيه : (( بين جسرين قريبين التقينا وعلى أكتافنا عِدلٌ من الرُّمَّان مفروطٌ , بحبّات من القلب عجيباتٍ , كما البلَّور , لا يُعصرن في آنيةٍ , يلمع من أطرافهن النُّور شمساً وغماما , ما انتبهنا حين سال الماء من تحت بساط الرُّوح بوح ,
وبين جسرين بعيدين , غريبين عن الأضواءِ , موصولين بالأشجارِ, مهموسين بالأسرارِ , لا يفصل أنفاسهما جُرفٌ , ولا هُدْب يغطي نَعَسَ الليل بأحداقهما , صرنا قريبين , انحنينا مثل غصنينِ , التوت أطرافُ أضلاعِهما كي يحتمي بينهما برعم حبّ رضع الزَّهر وناما )).

لا أحد يُطيق نيرانَ العشق وأنواره , ولا امتحاناته الكبرى , والكلّ يدّعي العشقَ ويكتب عنه , وما ذاق طعمه أحد , إنّه مرٌّ كالعلقم في بداياته وحلو كالشّهد في نهاياته , ونار حارقة وبرد زمهرير في الآن نفسه , وما احتواه فؤاد إلّا وأصبح ذا صلاة حارقة , ما وقف خلفه أو أمامه أحد إلّا صُعق وصُرع , نسأل الله السلامة لنا ولكم أيّها العُشّاق .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل