أثر الحرب في مجموعة -قمر 14- أصيل عبد السلام سلامة

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8087 - 2024 / 9 / 1 - 02:08
المحور: الادب والفن
    

أثر الحرب في مجموعة
"قمر 14"
أصيل عبد السلام سلامة
العدوان الذي يقدم عليه العدو في غزة، يفرض على الأديب/ة شكلا معينا من الكتابة، فما يجري من قتل وتدمير وتهجر ينعكس على الأدب، فالوقت المتاح للكتابة قليل، والظرف قاس ومؤلم، ولا يمنح الكاتب/ة مساحة للتأمل والشرح، لهذا نجد العديد من الأدباء الفلسطينيين في غزة يختزلون ويكثفون فيما يقدمون من أدب.
في مجموعة "قمر 14" نجد تطبيقا لنوع وشكل الأدب الذي يقدم أثناء العدوان الصهيوني على أهلنا في غزة، فالقصص بمجملها جاءت قصيرة ومكثفة، بحديث لا نجد فيها شرح أو الخوض في التفاصيل، مما يجعل القارئ يشعر أن هناك ضغط على القاصة جعلها تختزل وتكثف قصصها.
فعدد صفحات المجموعة 103 صفحات، وعدد القصص87 قصة، وهذا يخدم ويشير إلى أن حجم القصة القصيرة، وبما أن المجموعة تتحدث عن العدوان وما تعانيه القاصة من ويلات فقد جاءت العديد من القصص بصيغة أنا القاصة.
في قصة "ماء" نجد صورة عن أثر الحرب، على شكل وحجم وموضوع القصة:
"الآن الساعة السابعة بعد الإفطار.
اليوم هو أول يوم أشرب فيه كوب ماء بارد منذ حوالي 7 شهور، شعرت أن الماء يسلم على كل خلية في جسدي.
أشرب ماء باردا وتستمر الحرب الساخنة المدمرة" ص18، نلاحظ واقعية القصة من خلال تكرار القاصة فعل "أشرب ماء" ثلاث مرات، فرغم أن القصة القصيرة لا تحتمل التكرار، ويفترض أن لا يتكرر فيها اللفظ أو الفعل، لكن حجم المعناة وفقدان الماء البارد جعل العقل الباطن للقاصة يعكس حاجتها للماء البارد من خلال التكرار.
واللافت في القصة أنها أشارت إلى الحرب بطريقة أدبية، بعيدا عن المباشرة عندما ختمتها: "شعرت أن الماء يسلم على كل خلية في جسدي." وإذا ما توقفنا عند هذا المقطع سنجد لغة الأنثى حاضرة فيه، فأبدت حاجتها الماء/المذكر بصيغة تجتمع فيها الواقع المادي مع الإيحاء الأدبي.
العدوان الذي يشته العدو على أهلنا في فلسطين وتحديدا في غزة، وحجم الجرائم التي يقترفها تجعل العديد من الأشخاص يفكرون بالهجرة، والبحث عن النجاة من الموت، في قصة "معلمتي" نجده صورة عن هذه الرغبة في النجاة:
"معلمتي التي كانت تكتب دوما في خانة حكمة اليوم:
بلادي وإن جارت عليّ عزيزة..
قرأت اليوم اسمها في أول صفحات سجل المهاجرين!" ص59، هذا التحول في المواقف وفي الآراء مرتبط بحجم العدوان الذي يقترفه الاحتلال بحق أهلنا، بحيث لم تعد الحكم والأقوال المأثورة (تصلح) أو تناسب الواقع، مما أفقد المعلمة التزامها بما كانت تقوله وتعلمه وتكتبه، فجرائم العدو تجعل العديد من الناس يبحثون عن النجاة والخلاص من الموت.
الأطفال أكثر المتضررين من العدوان، فضررهم مادي، قتل، جرح، تشرد، تجويع، وضرر نفسي، خوف، هلع، فقدان الأهل، في قصة "جوع" تبين لنا القاصة صورة عن معاناة الأطفال:
"حضر الصحفي المتكرش إلى طابور من الأطفال المشردين يحملون علبا بلاستيكية لتعبئتها بما تيسر من طعام التكية، أخذ يصور الخيام والحياة البائسة، ثم أوقف أحد الأطفال وقد أهلكته الانتظار. سأله:
أنت من خان يونس أم غزة؟
فقال له:
ـ أطعمني أولا وبعد ذلك أجيبك" ص55،
نلاحظ المفارقة بين من يعيش المأساة، وبين من يتابعها/يشاهدها، فالأطفال مشردين، جياع، وهذا مباشرة يقودنا إلى أهليهم أيضا، بينما "الصحفي المتكرش" الباحث عن الخبر/السبق الصحفي، وليس عن الهموم المعاناة الإنسانية، جعله يتجاهل/ينسى أنه يتحدث مع أطفال جياع ويعانون من التشرد، فجاءت إجابة الطفل وكأنها صفعة لهذا المتكرش، وذكرته بأنه أمام حالة إنسانية وليست حالة إعلامية أو إخبارية.
الفلسطيني في غزة يعاني من كثرة النزوح، حتى أن بعضهم نزح أكثر من عشرة مرات، في قصة "حيرة" تقدم لنا القاصة صورة عن هذا القهر:
"فك خيمته
تنهد
ولم يدر أين سينزح مجددا" ص71، اللافت في هذه القصة حجم التكثيف والاختزال، مما يجعلها قصة من قصص الومضة، ونلاحظ أن الألفاظ فيها قليلة سبعة ألفاظ فقط، وعدد لحروف التي يتشكل منها أكبر لفظ خمسة حروف، وهذا بحد ذاته يشير إلى حالة انشغال النازح بالبحث عن مكان يأويه، فالأماكن الآمنة محدودة، وتتقلص يوما بعد يوم، مما جعل القاصة تتحدث عن واقع النزوح بهذا الشكل والاسلوب.
الموت يلاحق الفلسطيني في كل القطاع، بحيث لم يعد هناك شيء/ملجأ أو مكان يلوذ إليه، في قصة "احتماء" نجد شيئا يصلح للاحتماء من الموت!: "أثناء تشيع جنازة أبيه الشهيد،
علا صوت القصف،
فاحتمى بأبيه للمرة الأخيرة" ص81، يمكن أن تكون هذه القصة من أفضل القصص التي تتحدث عن جرائم العدو بحق الفلسطيني، فرغم أنها لا تشير/لا تذكر، أو تحدد المجرم، إلا أن القارئ يصل ببديهة إلى الفاعل، كما تصله معاناة الفلسطيني والموت الذي يلاحقه.
هكذا قدمت القاصة "أصيل عبد السلام سلامة" واقع أهلنا في غزة وما يعانون، كما أنها تشير إلى المجرم وتكشف جرائمه دون أن تذكره، وكأنها من خلال عدم ذكر الفاعل/العدو، لا ترده أن يكون حاضرا في قصصها، لأن وجوده/ذكره يلوث قصصها كما لوث حياة أهلها في غزة، فأرادت أن تبقيه نكرة، حتى تستطيع أن تكتب "قمر 14" بأدبية وفنية قصصية بعيدا عن برابرة هذا العصر.
المجموعة من منشورات مكتبة كل شيء، حيفا، الطبعة الأولى 2024.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل