مقامة العطش ونقد النقد .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8033 - 2024 / 7 / 9 - 18:53
المحور: الادب والفن
    

لا ندري لمن نميل , لنجاح أبراهيم الكاتبة ؟ أم للمندلاوي الجميل الذي عصر روايتها (عطش الإسفيدار ) , ثم نشرها للهواء بطريقة أحترافية تستشف وتعوض وتضيف , تعودنا ان نشرياته تنعش في النفس روح المطاولة , فهو شخصية مركبة تحمل ثقافات وأفكار شتى من الطيبة والنقاء , فنقف مندهشين أمام هذا الفيض المضئ والجميل بكل شيء , انسان يحمل قلب طفل مشاغب بما يملك من براءة واضحة ضمن سلوكيات ايجابية وثقافة هائلة من الخبرة في اللغة والبلاغة , ويرينا كيف الإنسان يحمل تلك الطاقات والقدرات المتميزة والشاملة والتي يستطيع من خلالها ان يستميل قارئه نحو آفاق مضيئة .

ولو عدنا للرواية وكاتبتها التي اعجيت مندلاوينا الجميل , فمعلوم ان الأبداع الأدبي مرتبط إرتبلطا وثيقا بحياة الأنسان ومنذ أقدم العصور , كحاجة روحية تعيد للأنسان توازنه , وحتى قبل أن يعرف الكتابة , كان يرسم ويقرأ مدلولات صوره على الأحجار وفي داخل الكهوف وعلى جذوع الأشجار , حيث يبدو الفن في طفولة البشرية كوسيلة سحرية لتلبية حاجات مادية وروحية أنسانية , ترتبط بالطبيعة وفيما ورائها .
يقول نيتشه : (( تتألف الاستراتيجية التي يستخدمها كاتب النثر الجيد من عملية اختيار لوسائله التي تجعله يقترب من الشعر )) , وها نحن نقرأ نقدا كأنه شعرا , او كما يقول أمين جياد : ((أَرى أنوارَ وَجْهِ خَلْفَ عرجونِ القمر, تُصَلّي )).

يذكرني ألأسفديار وعطشه وهو الصفصاف المحتضن للماء , بقول سابق للكاتبة ورد بصورة معاكسة لمعناه هنا حين وصف ابن بطوطة جنة المشرق ( دمشق ) : ((بأنها ارض سئمت كثرة الماء حتى اشتاقت الى الظمأ)) , هنا تتبدى البراعة في الوصف والتي لفتت وأسرت أنتباه الناقد , كما أَسَّرَها يوسف في نفسه, وتُسِّرُها أنت , وأُسِّرُهُا أنا , حتى تستقيم الحياة .

تتناول الرواية في سردها حال بلادنا التي تحولت إلى مقبرة لوأد الأحلام , وتمنياتنا لو تمنحنا الحياة فرصة أخرى لترميم ما تهدم , ما دامت المواقف هي المرايا التي ننظر من خلالها لأنفسنا, وما دمنا نغمض العيون حين تفاجئنا الاحداث , فتستكبنا وجعاً , ونسقط مغشيا علينا خلف دهاليز عزلتنا , و (العابرون إلى أحلامِهم أبدًا لم يستطع وصفَهم فقرٌ ولا ترفُ) .

من أشهر الجمل الحوارية في مسرحية (دكتور فاوست) التي تواترت وتناقلت عبر الحضارات المختلفة , هي تلك التي صرَّح بها أحد كبار الشياطين (ميفيستوفيليس) , حينما قال: (( ما يبث الرَّاحة في قلوب التعساء هو صحبة أشباههم )) , وتم تحوير هذه الجملة إلى أن أصبحت مثل إنجليزي دارج ترجمته : ( التعاسة تعشق الصحبة) , هكذا نرى ابطال الرواية كلهم تعساء ( غالية و مزيد و عصام ).

ومن التفاصيل نفهم معادلة الضيزى : ان تعد له قلبا حانيا, فيرد بأن يحسسك بالفراغ , وتعود لتلتجيء اليه , هي لا تستطيع ان تجتثه فعندما استأصلت الجذور, جرى الماء من تحتها, يا مَن لَهُ كلُّ المَكان وليسَ يَملِكُ مِن مَكان ِ , لا أدري لماذا نصرّ على قاعدة كل شيء, أو لا شيء, فنفوز باللاشيء.
أمّا عن مناسبة قصيدة (أرى ماء وبي عطش شديد) , فيروى بأن الخليفة هارون الرشيد كان يحب جارية من جواريه حبًا شديدًا, وفي يوم من الأيام أراد أن يراودها عن نفسها , فقالت له : إن أباك كان يحبني , فتركها, ولم يقترب منها, وأخذ حبه لها يزيد حتى كاد أن يخرج على وجهه, فكان ينشد فيها متمثلًا بشعر ابنه الأمين, قائلًا: ((أرى ماءً وبي عَطَشٌ شديدٌ ولكن لا سبيلَ إلى الورودِ , أما يكفيكِ أنَّكِ تَملِكيني وأنّ الناسَ كلَّهُمُ عبيدي , وأنَّكِ لو قطعتِ يدي ورجلي لقلتُ من الرضا أحسنتِ زيدي ).
هذا هو التوظيف الجميل لرمزية العطش , وقديما قالها بشار بن برد ((فلا غَيْمُهَا يُجْلَى فَيَيْأس طَامِعٌ ولا غيثها يأتي فيروَى عطاشها)) , ونتسائل من قال أن العطش للماء فحسب ؟ أحيانًا نكون عطشَى لكلمة تجبر الخاطر وتواسي القلب أو عطشَى لبقعة صغيرة تشعرنا بالأمان في هذا العالم , أوعطشَى لبعض من العافية حين يتعبنا السقم , أو عطشىَ للوفاء للعرفان , لكلمة شكرا بكل حب ,عطشىَ للقاء طال أمده , ولأحبة غابت اصواتهم عنا ,
أو لإهتمام فقدناه ممن نحب , وياليت كل عطش يرويه قدح ماء, او كما يقول علي كمال : (أحتاج سقياك ).

لعمرك ماضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق
وكل كريم يتقى الدم بالقرى وللخير بين الصالحين طريق.

#صباح_حزمي_الزهيري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل