ندية ياسين تروج لبضاعة أصابها البوار 1

سعيد الكحل

الحوار المتمدن-العدد: 1762 - 2006 / 12 / 12 - 11:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نشرت جريدة "الشرق الأوسط" يوم السبت 18 نونبر 2006 حوارا مع ندية ياسين ، حاولت فيه هذه الأخيرة إعادة ترويج البضاعة الإيديولوجية التي فقدت صلاحيتها منذ مدة . ويمكن الوقوف على حالة البوار من خلال الآتي :
1 ـ نفت ندية ياسين أن يكون مسعى الجماعة الاستيلاء على الحكم والانفراد به بقولها( لم تدع «العدل والإحسان» يوما أنها تريد الاستيلاء على الحكم وتسيير دولة لوحدها بإقصاء جميع الأطراف الأخرى ) . ومعنى هذا أن ندية ياسين تجعل من جماعة أبيها قوة سياسية تؤمن بالحوار وتتبنى قيم التسامح والاختلاف وتؤمن بالتعددية السياسية والفكرية . وللكشف عن حالة تزوير الحقائق يمكن التذكير بما قرره مرشد الجماعة ونطقت به صفحات كتبه ، وذلك كالآتي:
أ ـ فيما يتعلق بمسألة الاستيلاء على الحكم وإقصاء الخصوم السياسيين ، فإن الشيخ كان واضحا في التهديدات التي وجهها لخصومه الديمقراطيين خاصة اليساريين والاشتراكيين. ومنها :
ـ التهديد بقتالهم إن رفضوا مناصرته بقوله( تفوت الفرصة إن انتظرتم حتى يخفق لواء الإسلام على الربوع .. كلمة تفوت فرصتها . وإلا فالوكيل الله ، والقوي الله ، والقاهر فوق عباده الله .. وإنه دائما الإسلام أو الطوفان . خاطبنا من يعلم أن للكلم معنى ، وأن بعد اليوم غدا )(ص 8 حوار مع الفضلاء).
ـ الإصرار على الانتقام من اليساريين والاشتراكيين وإن "تابوا" بقوله ( دعوتنا إلى ميثاق إسلامي يستظل بحقه كل التائبين من هذه الأحزاب ( يقصد الليبرالية ) مهما كان بالأمس اقترافها ما لم تكن رائدة الفسوق والعصيان والكذب على الله وعلى الناس )( ص 571 العدل ) .
ـ قرار إقصائهم من المشاركة في إدارة الشأن العام كإجراء أولي يتخذه الشيخ بقوله( لا أقول بفائدة تعود على المسلمين بنصب المشانق ، ولا نصبها من شريعة الرحمة . بل الإقصاء من الوظيفة العمومية )(ص481 العدل). والسبب هو أن ( أبناء الدنيا لا يصلحون لنَظْم أمر المسلمين في غد الخلافة الثانية )( ص 120 العدل ) . وهذا الموقف أخذه الشيخ عن المودودي الذي سبق وقرر ( وبالجملة ، فإن كل من أُعِدَّ لإدارة الدولة اللادينية ورُبِّيَ تربية خلقية وفكرية ملائمة لطبيعتها ، لا يصلح لشيء من أمر الدولة الإسلامية . فإنها ( أي الدولة الإسلامية ) تتطلب وتقتضي أن يكون كل أجزاء حياتها الاجتماعية ، وجميع مقومات بنيتها الإدارية من الرعية والمنتخبين والنواب والموظفين والقضاة والحكام وقواد العساكر والوزراء والسفراء ونظار مختلف الدوائر والمصالح ، من الطراز الخاص والمنهاج الفذ المبتكر ) .
ـ قرار الانتقام الشديد والبشع كالتالي ( كانت شدة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعداء الله بعد أن ثبتت أركان دولته في المدينة شدة بالغة . فقد غدر ناس من عُكْـل بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمل أعينهم ، وعطَّـشهم حتى ماتوا عطشا . ذلك جزاء وفاق كما قال الله تعالى ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقـتَّـلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا في الأرض ) . ومن ثم يتوعد الشيخ خصومه بالمثل ( وإن لنا في قوله وهو أرحم الراحمين ( أو ينفوا في الأرض ) خيار ومندوحة عن البأس الشديد قبل أن نتمكن )(ص149 الإحسان2 ) . أما حين يتمكن الشيخ من السلطة وتثبت أركان الدولة فإن مصير الخصوم هو القتل أو الصلب أو تقطيع الأطراف وسمل العيون .
ـ قرار منع الأحزاب هو قرار مبدئي لدى الشيخ ، إذ سبق واشترط على الملك الراحل الحسن الثاني ، في "رسالة الإسلام أو الطوفان" ما يلي : ( تبايع مجلسا منتخبا انتخابا إسلاميا تستشير في أمره رجال الدعوة بعد أن تمنع كل الأحزاب السياسية ) . ومن كانت هذه قناعته وعقيدته قبل الاستيلاء على الحكم فلن يتردد في تطبيقها بعد الاستيلاء.
من هنا لا يجادل عاقل في الحكم على آراء ابنة الشيخ بالبوار حتى وإن كانت تهدف من ورائها محاولة تلميع صورة الجماعة بعد أن اشتد الحصار على أنشطتها وأظهرت الدولة قدرا من الحزم والجدية في تطبيق القانون على أعضاء من الجماعة ظلوا ، ولمدة طويلة ، يَعلوْن عليه ويخرقونه بكل إصرار حتى باتت "السيبة" هي القاعدة التي جعلت الجماعة تتصرف كدولة داخل دولة . إن الجماعة ظلت على اعتقاد أن النظام الملكي صار من الضعف ما يجعل سقوطه وشيكا ، حتى أن ندية ياسين نفسها وصفت النظام " بالتينة المتعفنة" في محاولة لاختبار ردود أفعال النظام والدولة . أما وقد ثبت للشيخ وابنته والجماعة قوة النظام وسلطة الدولة عقب "الأبواب المفتوحة" التي أراد منها الشيخ أن تكون فصلا حاسما في المواجهة مع النظام لإثبات القوة وبدء "الزحف" ، فقد أرادت ندية ياسين طمأنة نفوس الأتباع أن موعد "الخلافة" لازال بعيدا ، وأن المعركة لا تحسمها الجماعة وحدها . فهل غير الشيخ مواقفه وتراجع عن قناعاته ؟ أم تراه فوض لابنته صلاحية تحديد توجهات الجماعة ؟ الأكيد أن جماعة الشيخ لا تؤمن بالاختلاف ولا تقبل بالتعددية ولن تسلك الخيار الديمقراطي .

#سعيد_الكحل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات