قراءة في - مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ -

يوسف يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 7935 - 2024 / 4 / 2 - 04:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يضم القرآن عدة آيات يذكر فيها - ملك اليمين ، وسأتناول بالقراءة ، لأحدى هذه الآيات { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا / 3 سورة النساء } وسأقدم لها تفسيرا وفق المصادر الأسلامية ، من ثم أسرد قراءتي العقلانية - مركزا على ملك اليمين .
الموضوع :
قد ورد في موقع / الموسوعة القرآنية ، التفسير التالي بخصوص الآية أعلاه ( وإن خفتم ألا تعدلوا إذا تزوجتم اليتيمات اللاتي تحت ولايتكم ، إما خوفًا من نقص مهرهن الواجب لهن ، أو إساءة معاملتهن ، فدعوهن وتزوجوا الطيبات من النساء غيرهن ، إن شئتم تزوجتم اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا ، فإن خفتم ألا تعدلوا بينهن فاقتصروا على واحدة ، أو استمتعوا بما ملكت أيمانكم من الإماء ؛ إذ لا يجب لهن مثل ما يجب للزوجات من الحقوق ، ذلك الذي ورد في الآية في شأن اليتامى والاقتصار على نكاح واحدة أو الاستمتاع بالإماء أقرب إلى ألا تَجُورُوا وتميلوا. ) . أما تفسير بن كثير ، فيبين التالي : { وقوله " فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم " أي : فإن خشيتم من تعداد النساء ألا تعدلوا بينهن ، كما قال تعالى " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم / النساء : 129 ". فمن خاف من ذلك فيقتصر على واحدة ، أو على الجواري السراري ، فإنه لا يجب قسم بينهن ، ولكن يستحب ، فمن فعل فحسن ، ومن لا فلا حرج . وقوله " ذلك أدنى ألا تعولوا ". بعضهم قال : أي ، أدنى ألا تكثر عائلتكم . قاله زيد بن أسلم وسفيان بن عيينة والشافعي ، وهذا مأخوذ من قوله تعالى : وإن خفتم عيلة ) أي فقرا ( " فسوف يغنيكم الله من فضله / التوبة : 28 " } .

القراءة :
من أجل الولوج في قراءتي الخاصة ل " ملك اليمين " ، سأورد بعض الشروحات لتكون أساسا لما سأبني عليه .
* من قاموس المعاني / تعريف و معنى ملك يمين - ملك يمين: مصطلحات تمليك العبيد ، واليمين نسبة مجازية إلى اليد ، للدلالة على ما يكون تحت يده وسيطرته .. مصطلحات فقهية - هُوَ مَلَكَةُ يَمِينِي : أَيْ مَا أَسْتَطِيعُهُ وَأَمْلِكُهُ . * من موقع أسلام ويب : أنقل التالي ، أن ملك اليمين : هم الأرقاء المملوكون لِمن ملكهم عبيداً ، " ذكوراً أو إناثاً " . والمقصود بقوله ( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) : النساء مِن الرقيق ، وهنّ الإماء ، إذ يحقّ لمالكهنّ أن يطأهنّ مِن غير عقد زواج ، ولا شهود ، ولا مهر ، فهنّ لسن أزواجاً ، فإذا جامعهن سُمّيْنَ ( سراري ) جمع : سُرّيـة .
* أسلام أون لاين : مِلْك اليمين هم الأرِقّاء الذين ضُرِبَ عليهم الرِّق في الحرب الإسلاميّة المشروعة ، أو تَناسَلوا من أرِقّاء ، فمن ملَك أَمَة جاز له ـ بعد استبرائها ـ أن يتمتّع بها كما يتمتّع الزّوج بزوجته ، دون حاجة إلى عَقد أو مَهْر أو شُهود . وليس لَهُنَّ عدد محدود يُباح للرّجل ألّا يَزيد عليه بخِلاف الزّواج من الحَرائر ، فلا يَزيد على أربع في عِصمة واحدة . أولا - مما سبق ، يتبين لنا ، أن الزوج في حالة عدم القسط .. فواحدة تكفي .." أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " ، والآية من السياق تعني الأماء / الأناث ، ولكن رجوعا للتفسيرات الأخرى أن " ملك اليمين هم عبيد ، والعبيد ذكور و أناث " . فهل هذا يعني وطأ الذكور أيضا / العبيد منهم ! ، أم أن الفقهاء رقعوا تفاسير الآيات ، حتى يكون مفهومها وطأ الأماء / الأناث فقط ! .

ثانيا - سيقول البعض هذا تجرأ على الآية ، وجوابي ، أذن ما حكم لواط خلفاء المسلمين بعبيدهم - من الذكور ، حيث أن التفاسير تبين أن ملك اليمين " تمليك العبيد " و " هم الأرقاء المملوكون لِمن ملكهم عبيداً ، ذكوراً أو إناثاً " . أذن للسيد أن يطأ عبيده أناثا وذكورا .. وأورد / في الأتي ، لواط الغلمان من العبيد من قبل الخلفاء ، فقد جاء في موقع / رصيف 22 ، مقال لحسن عباس ، التالي ( عرف كثير من الخلفاء ، بممارسة " اللواط " . تتحدث الروايات عن أن يزيد بن معاوية مارسه . ولكن أشهرهم في العصر الأموي كان الخليفة الوليد بن يزيد . وصفه السيوطي في كتابه " تاريخ الخلفاء " بأنه " الخليفة الفاسق أبو العباس " وقال عنه شمس الدين الذهبي في كتابه " تاريخ الإسلام " : " اشتهر بالخمر والتلوّط ". بعد قتله ، قال أخوه سليمان بن يزيد : " لقد راودني عن نفسي" . وفي العصر العبّاسي ، صارت هم الأرقاء المملوكون لِمن ملكهم عبيداً ، ذكوراً أو إناثاً ظاهرة ممارسة الخلفاء " للواط " ظاهرة شبه عامة . يروي الطبري في تاريخه أن الخليفة الأمين : طلب الخصيان وابتاعهم وغالى بهم وصيّرهم لخلوته في ليله ونهاره ، ورفض النساء الحرائر والإماء ) .

ثالثا - الأشكال ، أن وفق الموروث الأسلامي ، ان الخليفة هو ظل الله على الأرض ، ورد في موقع وزارة الأوقاف الدينية
/ المغرب ( أشار السخاوي ذكرها العجلوني في " كشف الخفا " فقال " السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه الضعيف وبه ينصر المظلوم . ومن أكرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة " . رواه ابن النجار عن أبي هريرة ، ورواه البيهقي عن ابن عمر رفعه : السلطان ظل الله في الأرض .. وقد ورد الحديث بألفاظ أخرى ، منها ما رواه ابن أبي شيبة عن أبي بكر الصديق : " السلطان العادل ظل الله ورمحه في الأرض يرفع له عمل سبعين صديقا .. " .
* أذن ما حكم الأسلام / أشارة للفقرة ثانيا - على خليفة هو بمقام ظل الله على الأرض ، وهو فاسق فاجر ماجن ولوطي ! . رابعا - لم يذكر النص القرآني في الآية أعلاه ، أي قسط أو رحمة أو رأفة ، في وطأ ملك اليمين ! ، بينما ذكر ذلك في وطأ الزوجات ، أذن هناك تفرقة وتمايز ، وعدم مساواة ، بين الحر والعبد ، وبين الحرة والأمة ، وذلك لأن العبيد لا حقوق لهم . وأن النص ركز فقط على وطأ ملك اليمين - بلا شهود ولا مهر ولا عقد .. وأن هذا الجانب من العلاقات ، يظهر أنه لا وجود من مساوات بين الرعية ، وبذات الوقت يعد تكريسا للعبودية والأضطهاد الجنسي ، وأسلوبا أخرا للأغتصاب القهري.

الختام :
القرآن ، عقائديا أستغرق أكتماله أكثر من عقدين ( فإن القرآن الكريم بدأ ينزل على النبي بعد مبعثه ، واستمر ينزل إلى أن اكتمل قبل وفاته ، وهذه المدة - أعني ما بين مبعثه وموته - تقدر بثلاث وعشرين سنة / نقل من موقع أسلام ويب ) .. والقرآن في العموم نصا تأريخيا ، عدا آيات العبادات والقصص والأحكام والقصاص .. ومعظم ما تبقى من الآيات كان لها أسباب نزول ، أي كان لها ظرف مكاني وزماني لنزولها ، وملك اليمين ، التي نحن بصددها / مثالا على ذلك ، شكلت جهدا دافعا لمحمد لتعزيز الجهاد ، ولتجييش القوم للغزو ، وكانت أيضا ، من عوامل أغراء العرب في تلك الحقبة . أن النص القرآني تليت آياته في حقبة زمنية ، كان المجتمع قبلي جاهل ، وكانت الحاجة لهكذا نصوص ، هو لتلبية لأمور محددة بذاتها ، وهذه الآية ، نظرا للتطور الحضاري للمجتمع ، أصبح وجودها لاحقا ، يشكل علامة سوداء في العقيدة الأسلامية .

#يوسف_يوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل