جريمة كروكوس.. إلى متى هذا الإجرام باسم الإسلام ومتى ستنعقد ويستفاليا إسلامية؟

عبد الحميد فجر سلوم
كاتب ووزير مفوض دبلوماسي سابق/ نُشِرَ لي سابقا ما يقرب من ألف مقال في صحف عديدة
(Abdul-hamid Fajr Salloum)

الحوار المتمدن-العدد: 7931 - 2024 / 3 / 29 - 17:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لا ننتهي من خطورة تنظيم إرهابي حتى نسمع بتنظيم إرهابي آخر أشدُّ منهُ دموية..
قبل فترة وجيزة غطّت أخبار العملية الإرهابية الفظيعة ضد مجمع كروكوس التجاري بالقرب من موسكو حتى على أخبار جرائم إسرائيل في غزة، بعد أن قامت مجموعة إرهابية بمهاجمة المبنى مساء الجمعة 22 / 3 / 2024 وأضرمت فيه النيران، وأطلقت النار على قاعة الاحتفالات في المجمّع، فكانت النتيجة 143 ضحية من المدنيين الأبرياء من مختلف الأعمار، فضلا عن 150 مُصابا..
بعد ساعات قليلة من الجريمة أعلن تنظيم ما يُعرَف بـ (داعش خُراسان) مسؤوليته عن هذه العملية الوحشية المُدانَة بكل شرائع العالم، سواء في روسيا أو أمريكا، أو في أي مكان بالعالم..
أبرزُ الصحف البريطانية والأمريكية، كما صحيفتَي الإيكونومست ونيويورك تايمز، تحدثت عن هذا التنظيم ونشأتهِ وتاريخهِ، ويمكن معرفة كل التفاصيل عنه من خلال غوغل، ولذا لن أُكرِّر ذلك، وإنما سأطرح مجموعة أسئلة، حيثُ أن هذه التنظيمات تصفُ نفسها بالتنظيمات الجهادية، ولكن:
أولا: لماذا كل هذه التنظيمات تضِلُّ الطريق عن القدس الأوْلَى بالجهاد شرعا، وهي تكونُ أحيانا على مقربةِ عشرات الكيلومترات، وأحيانا مئات الأمتار كما حينما كانت داعش على حدود الجولان المحتل ويتداوى أفرادها في المشافي الإسرائيلية حسبما نقلت أقنية التلفزيون الإسرائيلية ذاتها؟
ثانيا: لماذا فتكت داعش بشعبي سورية والعراق، واغتصبت، وسبَتْ، وقتلت، وخطفت، وأسرَت، بينما لم تقترب من إسرائيلي واحد، لا داخل إسرائيل، ولا في الجولان المحتل، ولا في خارج إسرائيل؟
ثالثا: لماذا تنظيم بوكو حرام في شمال نيجيريا يقوم بغزوات على القرى الآمنة، والمدارس، ويخطِف ويسبي، ويغتصب، ولم نسمع أنه قام يوما واحدا بعملية ضد إسرائيلي واحد لا في نيجيريا ولا خارج نيجيريا؟
رابعا: لماذا تنظيم (النُصرة) قاتل في كل مكان وقريبا من حدود الجولان، وكان مقاتلي النُصرة يتعالجون في المشافي الإسرائيلية حسب الإعلام الإسرائيلي ذاته، وقصفَ من إدلب وجبل الزاوية القُرى الآمنة من الناحية الجنوبية، والجنوبية الغربية، ومنها قريتُنا، مع التركيز على حارَتُنا، ولم يُطلِق طلقة باتجاه إسرائيل، أو الجولان المحتل؟
إذاً أين هي الرسالة الجهادية، وضدّ مَن موجّهة؟. ضد الناس الأبرياء الذين يغتنمون لحظة من أوقاتهم كي يعيشوا بعض الفرَح والسرور؟. أو ضدّ أبناء هذه الطائفة أو تلك الذين هُم بمُخيِّلة هذه التنظيمات المريضة، كُفّارا ويجب قتلهم؟
**
أساسُ الإسلام، كما تعلّمنا وقرأنا، هو حرية العقيدة أو المُعتقَد.. في القرآن الكريم: (لا إكراه في الدين)، (وقُل الحق من ربِّكم فمن شاء فليُؤمِن ومن شاء فليكفر)..
الإسلام لم يأتِ دين ودولة حسبما يريد أصحاب هذه العقليات (الجهادية) وعقليات إحياء (الخلافة الإسلامية) .. الإسلام دين عقائد وعبادات وفروض وطقوس دينية كما كل الأديان، ولذا وجب الفصل بين هذه وبين قوانين الدولة المتغيِّرة حسب تطورات الحياة والتي يتساوى أمامها الجميع بغض النظر عن الدين والعِرق والجنس والقومية.. فالدولة ليس لها دين، ولا تفرض دِينا على أحد.. إنها للجميع..
مفهوم الإسلام دين ودولة جاء بعد 600 عام من نزول رسالة الإسلام، في زمن الشيخ ابن تيمية، ثمّ تلميذهِ ابن القيِّم.. وتبنّى هذه النظرية بعض المشايخ، كما الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وفي القرن العشرين الشيخ أبو الأعلى المودودي (مؤسس الحركة الإسلامية في لاهور)، ومن ثمّ مُنظِّرو الأخوان المسلمين، كما الشيخ حسن البنا، والسيد قُطب.. ثمّ كرّت السبحَة وزادت التنظيمات والاتجاهات التي تدعو إلى تطبيق حُكم الشريعة، على أساس أن الإسلام دين ودولة. وأن تطبيق الشريعة في حُكم العالم الإسلامي هو (صحوة إسلامية).
عالَمينا، العربي والإسلامي، يحتاجان إلى دُول مدنية تقوم على حق التساوي بالمواطَنة، وليس دول دينية.
في القرآن الكريم لا يوجدُ نصّا جليا وواضحا عن ” الدولة” أو ” نظام الحُكم”، بل قال الرسول(صلى الله عليه وسلم) للمسلمين ” أنتم أعلمُ بشؤون دنياكم” وهذا يعني التفريق بين الدين والدولة، أو بين الدين والسُلطة، لأن السُلطة والدولة هي مسائل دنيوية متغيرة ومتطورة باستمرار مع تغيُّر وتطور الحياة، وليست مُسلّمات دينية ثابتة وأبدية .
وحينما بدأ الخليفة عمر بن الخطاب(رضي الله عنه) ببناء دولة، فقد استعان بقوانين دول أخرى، كما قوانين الفُرس..
بكلِّ الأحوال، الموضوع جدلي جدّا. ولكن دعونا ننظر إلى تجارب الدول التي تقوم على تطبيق الشريعة، ونحكُم من خلال ذلك، وها هي أفغانستان أحدَثها..
**
أرى أن شيوخ العالم الإسلامي، ومؤسساته الدينية، ودور الفتوى، والحكومات، تتحمّل مسؤولية عمّا يحصل من تطرُّف. فالحكومات عليها مسؤولية تغيير كافة المناهج الدراسية والبرامج، التي تُسبِّبُ الإنغلاق والتزمُّت والتعصُّب وأخيرا التطرُّف، ورفض الآخر، أو كراهيته.
وشيوخ الدين، ودور الفتوى، يجب أن يُصدِروا فتاوى شرعية تُكفِّر هذه التنظيمات التكفيرية التي تحلِّل وتٌشرعِن قتل الآخر، لمجرّد أنه مُختلِف بالعقيدة والمذهب، بل وأحيانا بالرؤية والتفكير. لا يكفي القول أن ما يفعلونهُ ليس من الدين، والإسلام لا يسمح به، وإنما يجب تكفيرهم لتبرئة ذمّة الإسلام والمسلمين من أفعالهم أمام العالم..
والغرب ذاتهُ، وخصوصا الولايات المتحدة، تتحمّلُ جزءا من هذه المسؤولية. إذ أن الولايات المتحدّة وظّفت الدين الإسلامي لخدمة مصالحها، ومواجهة الشيوعية زمن الإتحاد السوفييتي، ولا يخفى على أحد تأسيس تنظيم القاعدة من طرف المخابرات الأمريكية، وغيرها، لمحاربة السوفييت في أفغانستان. والقاعدة فرّخت بعدها العديد من التنظيمات المتطرفة، من بينها داعش. هذا عدا عن المعايير المزدوجَة التي تمارسها دول الغرب في هذا الخصوص. وهذا كان مِحور مداخلتي أمام الرئيس اللبناني السابق ميشيل سليمان حينما زار أبوجا في آذار 2013 ، والتقى برؤساء البعثات الدبلوماسية العربية، ومما قلتهُ في هذا الخصوص كيف لنا أن نتصور أنّ شقيقين فرنسيين يغادران فرنسا أحدهما يذهبُ ليقاتل في سورية ضد القوات السورية، فيصبح مناضلا لأجل الحرية، والآخر يذهب إلى جمهورية مالي للقتال ضد القوات الفرنسية فيصبحُ إرهابيا!.
**
وفي هذا الصدد يحضرني البحث الذي قدّمهُ نائب وزير الخارجية في حينه (د. فيصل المقداد) في المؤتمر الدولي الثالث للإعلام العربي والإسلامي الذي انعقد في قصر المؤتمرات بدمشق، في بداية أيار 2007 وتحدّث فيه عن تاريخ الإرهاب في العالم، ودَور الولايات المتحدة حديثا في الاستثمار بالإرهاب.. وكنتُ حينها مديرا للدراسات في الخارجية وحضرتُ المؤتمر لثلاثة أيام..
**
على حكومات ومؤسسات ودور الفتوى في العالم الإسلامي، الدعوة إلى ويستفاليا إسلامية، على غرار ويستفاليا الأوروبية، عام 1648 ووضعت حدّا لكل تلك الحروب الدينية في أوروبا ومهّدت لقيام الدول المدنية لاحقا التي يتساوى فيها الجميع على أساس المواطنة.. وفصل الدين عن الدولة، وليس عن الحياة، وليس عن المجتمع، وإنما عن الدولة فقط..

#عبد_الحميد_فجر_سلوم (هاشتاغ)       Abdul-hamid_Fajr_Salloum#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات