العدمية الإسلامية

سعود سالم
كاتب وفنان تشكيلي
(Saoud Salem)

الحوار المتمدن-العدد: 7796 - 2023 / 11 / 15 - 13:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ما يزال مفهوم العدمية يعاني كما في الماضي من تشوش وضبابية مما يجعل من الصعوبة رسم حدوده وخطوطه الأساسية حتى يمكن حصره وتمييزه عن ظواهر أخرى مشابهة. بالإضافة إلى ذلك فإن العدمية كمقولة تغطي عدة مجالات وحقول معرفية وتاريخية وفلسفية تعاني من ميوعة وليونة تجعلها تتأقلم مع كل وجهات النظر المتعارضة والمتناقضة. فالعدمية مفهوم مطاطي يمكن توسيعه ليحتوي التاريخ البشري بكامله. وفي كل مرة يحاول الفكر النقذي أن يرسم حدود وخريطة هذه المقولة، فإن ذلك لايزيدها إلا إتساعا ومرونة بحيث أصبح اليوم يشمل كل ما أنتجته البشرية من أنظمة وأحداث تاريخية وظواهر إجتماعية. دوستوييفسكي كتب في إحدى رسائله سنة 1878 " وراء العدميين يوجد اليهود "، وكان يقصد بذلك الحركات الثورية الإشتراكية التقدمية في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر. ثم انتقل الإتهام بالعدمية بعد ذلك من اليهود إلى المسيحية بواسطة نيتشة، بإعتبار اليهود هم أول من قام بثورة العبيد ضد الأخلاق الأرستقراطية الرومانية وساهموا في إنتصار المسيحية وتسلط " أخلاق العبيد " التي تجعل من الضعف " فضيلة "، ومن العجز الذي لا يقوى على الإنتقام لنفسه "إحسانا "، ومن الوضاعة والجبن " تواضعا "، ومن الخضوع " طاعة "، ووقوف الضعفاء جبنا واستسلاما أمام الأبواب " صبرا وفضيلة ". وإذا أخذنا في الإعتبار بأن إسرائيل هي دولة لـ "اليهود" حسب الإيديولوجية الصهيونية المؤسسة لهذه الدولة، فإن إسرائيل اليوم ومنذ تأسيسها، تحاول عكس هذه المعادلة النيتشوية وذلك بتكوين دولة عسكرية قوية تملك جيشا وأسلحة نووية تجعلها من الدول الغير قابلة للهزيمة، وقادرة على الإنتقام من أعدائها ولا تخضع لأية قوانين دولية أو إنسانية، وتتصرف بحرية مطلقة بدون رادع من أي نوع. ومع ذلك يمكننا القول، بأن إسرائيل ماتزال دولة "عدمية" بإعتبار التعريف المتعارف عليه للعدمية، أي نشر الدمار والخراب والقتل والتشريد لآلاف المدنيين بدون رادع أخلاقي أو سياسي أو ديني أو إجتماعي. وهذا ما عبر عنه أحد وزراء حكومة نتنياهو أميشاي إيلي ياهو Amichai Eliyahu، بعد شهر كامل من الغارات الجوية ليلا ونهارا برا وبحرا وجوا بقوله : " شمال غزة أكثر جمالا من أي وقت مضى. تفجير كل شيء وتسوية أرض غزة متعة للأنظار".
ثم انتقل الإتهام من المسيحية إلى النازية بواسطة " ليو ستراوس " المفكر الألماني ـ الأمريكي الذي ساهم في تطوير وبناء فكر المحافظين الجدد المسيطر على السياسة الأمريكية منذعدة سنوات، الذي أعلن بأن النازية هي الشكل الأكثر كمالا للعدمية. ثم أصبحت العدمية تغطي النظام الشيوعي والستالينية، ثم توسع المفهوم وتمطط ليشمل الرأسمالية ثم الديموقراطية ثم العولمة والليبرالية المعاصرة، وها هي اليوم الحركات الإسلامية العنيفة تنعت بانها حركات عدمية. وتكونت فكرة أو مقولة العدمية الإسلامية. الغريب في الأمر هو عدم قدرة الذين يستعملون هذه المقولة على رؤية التناقض الفاضح بين الإشتراكية الماركسية والنظام الليبرالي مثلا أو بين المسيحية كمصدر للعدمية لأنها ديانة الضعفاء وسبب الإنحطاط الحضاري الغربي بالنسبة لنيتشة، وبين الحركات الإسلامية العنيفة التي تدعوا لإعادة مجد الإسلام وإنجازاته العسكرية والإستعمارية وفرض ديانة " خير أمة أخرجت للناس " على العالم بقوة السلاح. الحقيقة أنه هناك عودة لدوستوييفسكي والقرن التاسع عشر، فكل من يرفض النظام القائم وينظم نفسه لإسقاطه بقوة السلاح ينعت أوتوماتيكيا بالعدمية. فهناك اليوم من يرى أن المجتمع الإسلامي يعاني من تضخم نرجسي للذات، ونزعة للإستعلاء وإحساس بالتفوق في الفكر الإسلامي الحديث تجاه الغرب، وهناك ظاهرة " فيض المعنى " بحيث أنه طالما أن الله يكون بجانبنا فكل شيء مباح، وهو قلب جوهري لمقولة دوستوييفسكي " في غياب الله كل شيء مباح "، وعليه فإن عملية 11 سبتمبر وتفجير برجي نيويورك وكل العمليات اللاحقة التي قامت بها المجموعات الإسلامية، هي عمليات يبررها هذا الشعور بالقوة والرغبة في الإنتقام من النظام الغربي الديموقراطي الذي بدوره قام بإحتقار المسلمين وقهرهم واعتبارهم جهلة ومتخلفين، وبالتالي فهي عمليات تندرج تحت مضمون واحد هو "العدمية الإسلامية ". إنه بالنسبة لنا من المستحيل عقليا ومنطقيا وتاريخيا أن تكون الإيديولوجية المسيحية والحركات الثورية الإشتراكية والنازية والستالينية والليبرالية الرأسمالية والإسلامية مشتركة في مصدر إيديولوجي واحد وتنتمي إلى أصل فكري أو تاريخي أو فلسفي واحد مثل "الحركة العدمية أو ظاهرة العدم ". غير أن هذا الخلط ليس جديدا في المجال الفكري، ألبير كامو في " المتمرد " يخلط في كثير من الأحيان بين العدمي والإرهابي والثوري والعبثي، وهي نماذج سلبية في رأيه ويعتبرها غير صالحة للمجتمع ولا تقود إلا إلى العنف والسلطوية والإعداد للأنظمة الشمولية والفاشية، معتبرا أن النموذج الوحيد الصالح هو النموذج الوسطي، الإنسان المتوسط الذي يستطيع أن يوفق بين العدالة والحرية. 
إن هذا الفكر الذي يعتبر حركات العنف المسلح المرتكزة على إيديولوجية الإسلام السلفي أوالأصولي، تعرّف بالعدمية بإعتبارها نزعة تدميرية وحركة رافضة لا تؤمن بأية قيمة من القيم، لا بالإنسانية ولا بالمجتمع ولا بالتاريخ، حركة "طبيعية" عمياء تهدف إلى حرق العالم وكل ما فيه، حيث الإنسان لا قيمة ولا هدف له في هذه الحياة، لذلك يمكن أن نقتل وأن ندمر هذه الأشياء التافهة بدون أية إعتبارات أخلاقية أو عاطفية. ولا شك أنه من هذه الزاوية، الحركات الإسلامية الجهادية والتكفيرية التي تلجأ للعنف المسلح هي أبعد ما تكون عن هذا التعريف. فحركات مثل القاعدة أو داعش أو أنصار الشريعة أو جبهة النصرة أو بوكو حرام أو حماس والجهاد الإسلامي وغيرها، هي أولا وقبل كل شيء حركات سياسية منظمة، لها هياكل تنظيمية وكوادر، لها أنظمة وفكر وأهداف تكتيكية واستراتيجية، وتشتغل على المدى القريب والبعيد. وهي لا تختلف في ذلك عن أية منظمة من منظمات اليمين المتطرف الفاشي في أوربا سوى من حيث الإمكانيات الإقتصاية والعسكرية والبشرية. إنها منظمات سياسية ذات برنامج سياسي ورؤية للمجتمع يريدون تطبيقها بقوة السلاح. إن نعت هذه الحركات بالعدمية لا يشير سوى إلى عجز الفكر المسطح الرسمي سواء في الديموقراطيات التجارية والرأسمالية البرلمانية الغربية، سواء في الأنظمة الشمولية الملكية والإمارات والمشايخ والقبائل الشرقية المختلفة عن فهم ومواجهة هذه الحركات فكريا وإجتماعيا. إن العدمية في نظر هؤلاء هي بكل بساطة مرادف أكتشفه بعض الصحفيين ومثقفي البلاط لمقولة " الإرهاب " ولكن بمخزون وشحنة سلبية مضاعفة لخلق الإحساس بالرعب والنفور من هذه الحركات، باعتبار أن صفة الإرهاب أصبحت قديمة ومهترئة ولم تعد ذات فعالية حقيقية خارج المجال الإعلامي المتعلق بالصحافة والتلفزيون والدعاية الحكومية الرسمية، ذلك أن تهمة "الإرهاب" كسلاح تستعمله الدول للدفاع عن مصالحها وبرامجها ضد أعدائها، هي تهمة ترتكز على دوافع سيكولوجية مبهمة ومشوشة، بينما وصف أعداء الدولة بـ"العدمية"، والتي ترتكز على أسس فلسفية وأخلاقية وتاريخية تجعل التهمة أكثر صلابة وأكثر عقلانية.

#سعود_سالم (هاشتاغ)       Saoud_Salem#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات