التقدم الالي والتخلف النمطي المجتمعي؟/5

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 7793 - 2023 / 11 / 12 - 15:52
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عبدالاميرالركابي
ولايمكن بعد كل ماتقدم ان نصل نقطة الفصل فيما نحن بصدده، الا بعد تعيين الفارق الشاسع، بين الاحادية والواحدية المجتمعية السائدة، والمعتبره بمثابة حقيقة مطلقة من قبل الكائن البشري، على مدى الزمن الانتاجوي اليدوي، تختزل بموجبها المجتمعية في نمط واحد وحيد، وبين الضرورة التي تغدو ملحه، ولايمكن التهرب من الانصياع لمو جباتها، ابان ومع الانقلابية الكبرى النوعية الاليه، فاذا استمر الغرب يواصل تكريس الاحادية الواحدية، ومفهوم المجتمعية بما هي ( التجمع + انتاج الغذاء)، فان الانتقالية الالية تكون وقتها قاصرة ابتدائية، ولا تتوفر الاعلى طرف منها، هو المادي من دون الاعقالي، اي الوثبة العقلية المواكبه الضرورة والتي من نوع ومستوى الانقلابية النوعية المنطوية في الالة، وهو مالايتفق الا مع اكتشاف "الخارطة النمطية المجتمعية"، الاساس الذي لامكان من دونه للاعقالية، اوللرؤية البشرية الشاملة للوجود ولاليات العملية المجتمعية، وبمقدمها الالية الراهنه، والا فان التفارقية التقليدية بين الادراكية العقلية، والمنطوى المجتمعي المستمرة والباقية منذ ابتداء تبلور المجتمعات، تنقلب اليوم لتغدو مصدر خطر قد يكون ماحقا، و حتى "افنائيا".
فالمجتمعات توجد محكومه لنمطية تنوعية، وخارطة توزعية متطابقة مع آليات حركتها ومالاتها هي :
1 ـ نمط مزدوج، هو النمط الرافديني التحولي الامبراطوري المتعدي للكيانية، البؤرة التحولية الكونيه، وحدته في ازدواجه، عقلي فريد في نوعه، متعد لذاتيته المؤقته، موافق كينونة وبنية لقانون الصيرورة التاريخية ومتشكل كعينة منها، موجود بصفته تلك فقط في هذه البقعة من المعمورة دون غيرها، وهو متشكل من مجتمعين: الأول "لاارضوي"،سابق زمنبا كوجود، او مجتمعيه لاتتجسد ارضويا"، و"ارضوي" يفرض علبه الازدواج وصراعيته ان يكون منتقصا نوعا، لايتمتع بالصلادة الأحادية، يتشكل امبراطوريا حتما، يوجدان كوحدة صراعية انشطارية مجتمعية، فائقة الدينامية، ديناميتها اعلى من تلك الانشطارية الافقية الطبقية، القائمة على الطرف المتوسطي الاخرالاوربي، تحكمهما معا، وتتحكم بتجلياتهما، نهايات تتعداهما، لكنها كامنه بنيويا ومآلا، في الانشطارية المجتمعية الأعلى من بينهما.
وللازدواج دينامياته التي تبدا باللاارضوية وتشكلها نتيجه الاصطراع مع البيئة الطاردة لدرجة "العيش على حافة الفناء" ابتداء، قبل عمل الحدود الصابه شرقا وغربا وشمالا لاحقا، حيث تهبط الارضوية الاحادية، امله بالسيطرة واخضاع المجال الاسفل شديد الخصوبة، قبل ان تتيقن من ان ماتهدف اليه مستحيل بمواجهة نوع مجتمعية اخرى، حريتها وكينونتها غير الموعاة ولا المجسدة، شرط وجودها،مع امتلاكها اسباب ومقومات الدفاع عن ذاتها، فلاتجد غير اقامة المدينه، الامبراطورية المحصنه اشد تحصين، المعزولة والمعسكرة من داخلها، والسلالية، على الحواف العليا من المجتمعية السفلى، ليبدا من يومها نوع اصطراعية اخر مختلف، افاقه ونتائجه تحت طائلة الافنائية، كونية على المستويين، امبراطوري في الاعلى، ولاارضوي سماوي نبوي حدسي في الاسفل، مع التفاصيل الثرة، والديناميات الحادة، ومختلف التمرحلات التي سترد لاحقا في مواضع اخرى، مع مايتولد عن مثل هذا التكوين من اليات وديناميات عليا، هي الارفع على مستوى المعمورة، تصير محكومة لقانون الدورات التي تفصل بينها انقطاعات، كانها تقارب الزوال والانبعاث.
2 ـ نمط احادي دولة اعرق اشكاله نمط وادي النيل، حيث أحادية الدوله، وتجسد المجتمع فيها بدون طبقية، مايجعلها موضع الوطنية الادنى، والمنجز الواحد الوحيد، وكينونة النهر الواحد متدنية الديناميه، و تحققها الاحادي الناقص، المفتقر للازدواج، والمؤسس على الاجترارية السكونية، يقابله على الضفة المتوسطية الغربية الاوربية، كاحادية اعلى وارفع دينامية، نموذج مجتمع الانشطار الافقي الطبقي، بوجود الدولة والامبراطورية، اي الأعلى والارفع دينامية بين امثاله من نمطه، كمجتمعي احادي .
3 ـ نمط "لادولة احادي" كما في أمريكا قبل الغزو الابادي الاستيطاني الغربي، وامريكا اللاتينية، ومثال المايا والانكا والازتيك، وأستراليا قبل الغزو، وبعض افريقيا، وملامح في اسيا، وارفع اشكال هذا النمط، نمط اللادولة الأحادي الجزيري الشرق متوسطي، الملحق الاحتياط الاستراتيجي بالمجتمع الازدواجي الرافديني، وهو محكوم لاقتصاد الغزو، ومايقرب من مبدا "الاحتراب كوسيلة للعيش لدرجة احتقار العمل اليدوي"، مع مايترتب عليه، وينتج عنه من طاقات قتالية استثنائية، واعجازية متفوقه ضمن اشتراطات الحرب الأولى اليدوية، والمجتمع المذكور وحدته وخليته، القبيلة، المفتوحة لمرة واحدة ضمن اشتراطات خاصة استثنائية،على التحول بعد دخول الازدواج لبنيته الى "مجتمع لادولة عقيدي محارب" تحت طائلة التازم الاقصى بسبب الاحتلال الفارسي، وقطعه للشريان التجاري النازل للبحر، والصاعد الى الهلال الخصيب مع خطر الاختراق، استهدافاته بسبب محركات تحوله العقيدية والواقعية، ذات طابع كوني كاسح، لايرد، تكريسا لطور من الاختراقية الكونية الابراهيمه. وهو ما حدث في القرن السابع على يد النبي محمد( يتوقف تجلي دولة اللادولة العقيدية مع نهاية العهد الراشدي، لينقلب القانون لصالح القبيلة المتحورة ـ والتي صار مهيئا لها ان تعود لاحتلال موقعها المتراجع مؤقتا ـ لتستعمل العقيدة ضمن وسائل الغلبة العصبية كايديلوجيا، وهو ماقد حدث على يد معاوية بن ابي سفيان، مع قيام الدولة الاموية الوراثية، على انقاض دولة اللادولة العقيدية النبوية الراشدية، لتعود وتتجدد الصراعيه العقيدية القبلية ضمن اشتراطات أخرى مابعد جزيرية، مع عودة العقيدية الى منطلقها الاساس الابراهيمي بعد فتح ارض مابين النهرين).
4 ـ نمطية مختلطة، ومادون تجسد كياني كما في ساحل الشام كمثال.
ـ يتبع ـ

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل