أثر الحرب في رواية -جرماتي، أو ملف البلاد التي سوف تعيش بعد الحرب- نبيل سليمان

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 7755 - 2023 / 10 / 5 - 13:17
المحور: الادب والفن
    

عندما يأتي عنوان العمل الأدبي باسم مكان، فهذا يشير إلى أنه مركز الحدث، لكن الأدب لا يتعامل مع الأماكن بصورة مجردة، بل من خلال حياة الناس الذين يعيشون فيها، وهذا ما فعله السارد في رواية "جرماتي، أو ملف البلاد التي سوف تعيش بعد الحرب" فرغم أن العنوان طويل إلا أنه يتعلق بمضمون الوراية، من هنا نجد الأحداث بغالبيتها جاءت بعد انسحاب جيش الاحتلال منها.
الاحتلال
إذن الرواية تتحدث عن "جرماتي" القرية التي استباحها جنود الاحتلال وهدموا فيها البيوت وتعامل معهم المختار بطيبة خاطر، وعملوا على تغيير معالمها لما يحقق امن جنود الاحتلال: " يا ديوب نريد خمسة رجال وربض الأدوات، هذا الجدار لا حاجة له، هذه النافذة سأجعلها بابا، تلك النافذة سوف أسدها
ـ لماذا يا سيدي الملازم؟ هذه مدرسة وسيادتك وعدتني بعودة التلاميذ إليها قريبا. يا عجبا كيف ينقلب ابن آدم وحشا بين غمضة عين وأختها!!
ما وعدتك، هذا ليس شغلك، لا تجعلني اندم على تسليمك الختم، لا تنرفزني بكل صغيرة وكبيرة، ليعد تلاميذك إلى فروج أمهاتهم، كلمة ثانية وأهدم المدرسة فوق رأسك" ص39و401، بهذا الشكل تم تعامل الاحتلال مع "جرماتي" وأهلها، حتى أنهم معاناتهم وصل (عنان السماء) بعد أن تجبر الملازم إسحاق وطغى مهددا: " سوف أحول كل البيوت التي تركها أصحابها إلى ساحات" وهذا تم التعبير عنه: "بتنا نحسد الذين من فلسطين" ص42، فمن يعيش تحت الاحتلال يعلم هول البطش (والعنجهية) التي يتعامل بها مع الأهالي.
لم تقتصر أذية الاحتلال على استباحة المكان/الأبنية فحسب، بل طالت أيضا الناس، من خلال ترويعهم ومنع الطلاب من الذهاب للمدرسة ومن خلال: "يتحرشون بالصبايا يهزؤون بنا، عطلوا أولادنا عن المدرسة، حرمونا زراعة أرضنا" ص52، إذن أذية الاحتلال شاملة لكل شيء ولكل ما هو حي.

أثر الاحتلال
ضمن هذا الواقع القاسي والبائس سيسلك الناس سلوكا مغايرا لطبيعتهم، بحيث (يفرغون) به معاناتهم، من أشكال هذا التفريغ: "ليس الشراب وحده... منذ سمع أبوك بالانسحاب، صار يسكر بلا دمعة!" ص6، وهذا يشير إلى حجم الضغط الواقع على من يعيش تحت الاحتلال.
وبعد أن ينسحب المحتل، أيضا سيبقى أثره موجودا بين الناس، فمن تعامل معه سيكون منبوذا/محاربا من المجتمع: "هذا ختم الجمهورية العربية السورية، الختم الذي صنعه لك أصاحبك لم يعد يحميك بعد رحيلهم...في الضفة الغربية عجزوا أسيادك قبل أن يجدوا من يستلم منهم ختما" ص17، بهذا سيكون هناك شريخ في المجتمع وداخل الأسرة الواحدة، فجريمة الخيانة لا تغتفرن من هنا نجد زوجة "الشيخ عبد الستار" تطرد زوجها من البيت: "لم يعد لك عندنا خبز بعدما فضحتنا وتركتنا لتسلم برأسك" ص23، ولم يقتصر الأمر على أهل بيته، بل طال أيضا أهل القرية:
"ـ لم يعد لك في جرماتي إمامة، أدفع جزاء ما جنيت، لا يجوز أن يناديك أحد بالمشيخة بعد اليوم، أنا أفتي بطردك من كل صلاة" ص23، من هنا نجد أن الاحتلال لا يمحى أو يزول بمجرد انسحابه، فالهوة التي يتركها خلفه، تبقى في المجتمع وفي المكان وتحتاج إلى زمن حتى تزول وتنتهي.
من مظاهر النزعات التي خلفها الاحتلال هذه الظاهرة: "أنت عميل وهو عميل.. كلكم عملاء.. نحن الذين نجونا بشرفنا، لم نضع وجهنا في وحجه يهودي، لم نضع يدنا في يده، تأتون الآن وتنازعونا في كل شيء، تتباهون علينا؟ لماذا لا تقول كلمتك يا مختار؟ اليوم يتطاولون على الشيخ عبد الستار، وغدا يأتي دورك" ص25، فالشرخ الاجتماعي يتفاقم بعد الاحتلال اكثر مما كان أثناء وجوده، وهذا يعود إلى وجود مجموعة من الانتهازيين الذي لا يتوانوا عن استغلال أي حدث لتحقيق مصالحهم، حتى أننا نجد "سلوم" يقوم بمضاجعة "العرجا" أرملة الشيخ عبد الستار الذي قتل بعد انسحاب قوات الاحتلال: "يفك أزرار بنطاله مهمهما:
ـ أليس في جرماتي رجال بعد الشيخ عبد الستار" ص81، بهذا الفعل يكون الاحتلال ما زال أثره موجودا وفاعلا بين الناس، وهذه الفكر تعتبر من أهم الأفكار التي حملتها الرواية، فالاحتلال يزول وينتهي بمجرد رحليه وخروجه، فأثره يبقى مستديما، وما حصل في فلسطين بعد أوسلو، والعراق بعد انسحاب الاحتلال الأمريكي يؤكد أن أثر المحتل يبقى لعقود وليس لأيام أو شهور.
الفساد
اللافت في الرواية أنها تتناول نواحي عديدة من الفساد والفاسدين، من رجال الدين، إلى العسكر، إلى المتنفذين، من مشاهد الفساد ما قاله "زاهي" حول ما جري من نهب لأموال أعمار جرماتي بعد أن قررت الحكومة تعويض المتضررين وبناء ما هدمه الاحتلال: "كل أعمالك يا ناهض بيك معروفة.. كل أعمالك يا مختار.. هل تتشاطرون علينا؟ سمسرة ابن الشيخ معروفة، تزوير الكشوفات، حتى البرزغلة، سنتحاسب يا ناهض، سنتحاسب يا مختار" ص129، فالمال يبقى هو الجاذب لهؤلاء الفاسدين، فأينما كان تجدهم يلتفون حوله محاولين الحصول على ما ليس لهم منه، مستغلين مواقعه ومراكزهم: "أين ذهبت الأموال التي سلمت للمنتفعين بتعويضات التدمير؟ هل يطابق واقع الإصلاحات المنفذة قيمة المبالغ المسلمة للناس؟ كم سل كل منتفع من حصته إلى زاهي أو تامر؟" ص160، فالتلاعب بالمبالغ وبالأسماء وبالكشوفات يشير إلى تغول الفاسدين وهيمنتهم على مقادير الناس ودون وجود حسيب أو رقيب يضع حدا لهم.
من هنا تظهر المسروقات/المنهوبات على الفاسدين من خلال: " أسرار المقصف مفضوحة في جرماتي، الأستاذ قبلان يخطب فاهية، يقضيان سهرة كل أسبوع في المقصف، ضباط كثيرون، بذلات رسمية وغير رسمية...سيارة خاصة للمقصف، صناديق عديدة مكدسة بالدجاج" ص173، ولم تقتصر المنهوبات على البذخ والإسراف في الصرف والتبذير، بل وصل إلى إقامة مشاريع خاصة للفاسدين: "أسرعوا قبل أن تأخذ سيارات المقصف منكم نسائكم...رافع يقول أن ناهض سوف يبدأ بتعمير فرن كبير" ص175،هذا حال البلاد التي عاشت بعد الحرب، ليس في جرماتي فحسب، بل في فلسطين والعراق أيضا.
الرواية من منشورات الدار الأفق الجديد، القاهرة، الطبعة الأولى 1977.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل