سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 78 ديڤيد صمويل مرجوليوث ( 1858 – 1940م) David Samuel Margoliouth

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 7630 - 2023 / 6 / 2 - 04:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 78
ديڤيد صمويل مرجوليوث ( 1858 – 1940م) David Samuel Margoliouth

هو مستشرق إنجليزي معروف بتطبيقه لنظرية المصادر على الشعر الجاهلي. ومن أهم أعماله في هذا المجال: أصل الشعر العربي (1911)، وأصول الشعر العربي الجاهلي (1925)، والقرآن (1939) ونصوص القرآن (1925). ويذكر الاستاذ عبد الرحمن بدوي أن مرجوليوث كان يهودياً ودخل في المسيحية وأصبح قسيساً عام (1899) .
وقد جمع بين دراسات العهد القديم والدراسات القرآنية، وله دراسة عن العلاقات بين العرب واليهود (1922).
ومرجوليوث هو صاحب نظرية انتحال الشعر الجاهلي والذي تبعه فيها طه حسين في كتابه: ( في الشعر الجاهلي )، وقد أثارت نظرية مرجوليوث جدلاً واسعاً من حيث إنها نظرية تبحث في مصادر الشعر الجاهلي، وتشكك في نسبته إلى العصر الجاهلي.
ومع ذلك نسبت الدعاية الإسلامية المضللة ممثلة في الكاتب احمد عبد الوهاب الى المستشرق مرجوليوث اقوالا مزيفة في الثناء على الإسلام اذ قال ما نصه:" بـأعتراف الجميع ، يحتل القرآن مكانة هامة بين الكتب الدينية العظيمة في العالم ، وعلى الرغم من أنه قد جاء الأحدث في قائمة مثل هذا النوع من الأعمال التي تعتبر مطلع عهد جديد في الفكر والتاريخ فيكاد لا يضاهيه عمل آخر في تأثيره العجيب الذي أحدثه في جموع هائلة من البشر . لقد خلق طورا جديدا في الفكر الإنساني ، ونوعا حديثا من الشخصية الإنسانية ."
ان ما ذكره الكاتب احمد عبد الوهاب لا قيمة علمية له ولا تصح نسبته الى مرجوليوث لسبب بسيط هو ان احمد عبد الوهاب لم يذكر مصدرا للكلام المنسوب الى مرجوليوث فضلا عن عدم وجوده في كتبه بل نجد مرجوليوث يظهر عطفه على اليهود، ويرى أنّ غزو خيبر ظلم نزل باليهود، لا مبرر له على الإطلاق اذ يقول ما نصه: «عاش محمد هذه السنين الست ما بعد هجرته على التلصّص والسلب والنهب، ولكنّ نهب أهل مكة قد يسوّغه طرده من بلده ومسقط رأسه وضياع أملاكه، وكذلك بالنسبة إلى القبائل اليهودية في المدينة، فقد كان هناك- على أي حال- سبب ما، حقيقيا كان أم مصطنعا يدعو إلى انتقامه منهم، إلّا أن خيبر التي تبعد عن المدينة كل هذا البعد، لم يرتكب أهلها في حقه أو حق أتباعه خطأ يعتبر تعديا منهم جميعا، لأن قتل أحدهم رسول محمد لا يصح أن يكون ذريعة للانتقام، وهذا يبين لنا ذلك التطور العظيم الذي طرأ على سياسة محمد. ففي أيامه الأولى في المدينة أعلن معاملة اليهود كمعاملة المسلمين، لكن الآن (بعد السنة السادسة للهجرة) أصبح يخالف تماما موقفه ذلك، فقد أصبح مجرد القول بأنّ جماعة ما غير مسلمة يعد كافيا لشنّ الغارة عليها. وهذا يفسر لنا تلك الشهوة التي أثّرت على نفس محمد والتي دفعته إلى شنّ غارات متتابعة، كما سيطرت على نفس الإسكندر من قبل ونابليون من بعد.. إن استيلاء محمد على خيبر يبين لنا إلى أي حد قد أصبح الإسلام خطرا على العالم» .
فهل يتناسب وصفه اعمال النبي بالتلصّص والسلب والنهب وانه اعتدى على اليهود من اهل خيبر من دون مبرر وانه كان يشن غارات على مخالفيه في العقيدة فضلا عن تشبيهه النبي بالإسكندر المقدوني ونابليون وهم من الغزاة الطغاة وان الإسلام أصبح خطرا على العالم ، اقول هل يناسب هذا الكلام مع الانصاف المزعوم والثناء على الإسلام ووصفه بالفكر الإنساني ، ام ان رجال الدعاية الإسلامية لا يخجلون من الكذب؟ !!! .
ينظر : احمد عبد الوهاب ، الإسلام في الفكر الغربي دين وحضارة ، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة . ص 17.
عبد الرحمن بديوي : موسوعة المستشرقين ، دار العلم للملايين، الطبعة الثالثة ، بيروت- 1993. ص546 .

: David Samuel Margoliouth
The Early Development of Mohammedanism

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات