سلسلة الدعاية الاسلامية وعظماء الغرب 69 رَيِنْهَارْت دُوزِي (1820 – 1883) (بالهولندية: Reinhart Dozy)

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 7623 - 2023 / 5 / 26 - 22:34
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سلسلة الدعاية الاسلامية وعظماء الغرب 69
رَيِنْهَارْت دُوزِي (1820 – 1883) (بالهولندية: Reinhart Dozy)
مستشرق هولندي عظيم، اشتهر خصوصاً بأبحاثه في تاريخ العرب في إسبانيا وبمعجمه: «تكملة المعاجم العربية». ولد في 21 شباط 1820 في مدينة ليدن. وينحدر من أسرة أصلها من فالنسيين في فرنسا.
ومنذ صباه الباكر أولع دوزي باللغات. ودخل جامعة ليدن في عام 1837 ، فأتقن الفرنسية والإنجليزية والألمانية والإيطالية. ودرس اللغة الألمانية في العصر الوسيط. وأخذ في دراسة اللغة العربية على يدي ناظر إحدى المدارس الثانوية، قبل دخوله الجامعة، كذلك درس عليه العبرية والكلدانية والسريانية.
وفي عام 1846 صدر الجزء الأول من كتابه: «أخبار بني عبّاد عند الكُتّاب العرب» (ليدن، عند الناشر Brill).
وصدر الجزء الثاني في 1852 (ليدن، بريل، في 287ص)، والجزء الثالث في 1863 وفيه أكمل وصحح ما في الجزئين الأول والثاني (ليدن، 1863، ويقع في 8 + 250 ص).
وهذا الكتاب بأجزائه الثلاثة لا يزال أوسع بحث عن بني عبّاد، ملوك إشبيلية.
وعُيّن دوزي في 1846 محافظاً مساعداً للمخطوطات الشرقية؛ وكلّف بتصنيف فهرس لها.
وابتداء من عام 1851 وطوال عشر سنوات تفرغ دوزي لتأليف كتابه الأساسي وهو: «تاريخ المسلمين في إسبانيا» ويمتد من بداية فتح الأندلس حتى مجيء المرابطين، أعني من سنة 711 إلى سنة 1110. ويقع في 4 مجلدات، تستغرق 8 + 1460 ص. وقد صدر 1861 لدى الناشر بريل Brill في ليدن.
وقد رجع دوزي إلى جل المخطوطات المتعلقة بتاريخ المسلمين في إسبانيا، والموجودة في أوروبا. يقول في المقدمة: «بذلك وسعي في أن أعرض ـ بأوسع تفصيل ـ الأحوال التي بدت لي ممثلة خير تمثيل للعصور التي تناولتها، ولم أتردد أحياناً في أولئك الذين يعتقدون أن الباحثين كثيراً ما ينسون هذه الألوان العابرة، وهذه الحواشي الغريبة، وهذه المناظر الأخلاقية التي بدونها يكون التاريخ الكبير شاحباً وخالياً من الطعم».
ومن هنا تراه يعرض تفاصيل عن أخلاق الناس، من شأنها أن توضح الخصائص البارزة للفترة التي عملوا فيها. ومن أجل فهم تاريخ المسلمين في إسبانيا، وستستقر منها جماعات كبيرة هاجرت مع الفاتحين، تحمل معها أحقادها ومنافساتها. ولهذا نرى دوزي في المجلد الأول، ويحمل عنواناً فرعياً هو: الحروب الأهلية، بين خصائص العرب، ويتحدث عن نشوء الإسلام وعن المنازعات التي تلت وفاة النبي، والتي امتدت حتى وصلت إلى إسبانيا بين المهاجرين إليها من القبائل العربية.
أما المجلد الثاني، وعنوانه الفرعي: النصارى والمرتدّون، فيقدم لنا صورة حية عن إسبانيا في عهد الرومان والقوط الغربيين؛ ويتلو ذلك بالكلام عن فتح إسبانيا على يد المسلمين بقيادة طارق بن زياد وموسى بن نصير، ويتابع تاريخ الفتح وفقاً لتسلسله التاريخي.
وخصص الجزء الثالث لعصر «الخلافة» في إسبانيا الذي بدأ بعبد الرحمن الداخل أو الأول، ويتناول خصوصاً خلافة عبد الرحمن الثالث، والحكم. ويكرّس فصلاً ممتازاً وأصيلاً عن المنصور بن أبي عامر.
ويبدأ المجلد الرابع، وعنوانه الفرعي: «الحكام الصغار»، من موت هشام الثالث (في عام 427 هـ / 1036 م)، حيث بدأ انحلال سلطان العرب وتشتت الملك بين أيدي قواد من البربر وبعض الأسر النبيلة. وفي هذا الجزء فصل رائع عن بني عباد ملوك إشبيلية، وهم الذين كرّس لهم دوزي قبل ذلك دراسات عديدة أشرنا إليها من قبل. وينتهي هذا المجلد الرابع، وبه يختم الكتاب، عند مجيء المرابطين فاتحين لإسبانيا.
ويعد كتاب «تاريخ المسلمين في إسبانيا» من أكبر الأعمال التاريخية التي كتبها المستشرقون، وقد قام ليفي پروفنسال بإعادة طبعه وتجديده.
وتوجه إليه الناشر الهولندي كروسمان Kruseman ليكتب الفصل الخاص بتاريخ الإسلام، في كتاب عن تاريخ الأديان الكبرى. فكتب دوزي هذا الفصل، بعنوان: «تاريخ الإسلام»، ويتناول تاريخ الإسلام في عهد النبي محمد حتى عام 1863، أي العام الذي كتب فيه ونشر هذا الفصل. وهو كتاب بسيط قصد به عامة القراء.
وألهمه ذلك كتابة كتاب عن: «اليهود في مكة» (1864). وقوبل هذا الكتاب بتجميد كبير في هولندا، وبحملة مريرة من جانب اليهود في ألمانيا.
وفي مقدمة هذا الكتاب الأخير يتحدث دوزي عن مشروع كتاب يشتغل فيه، يهدف منه إلى إعادة كتابة كتاب: «المعجم العربي Vocabulista Aravigo، تأليف بطرس القلعاوي Pedro de Alcala. لكنه بدلاً من ذلك، رأى من الأفضل أن ينشر ما جمعه من تعليقات لغوية ليكمل بها المعاجم العربية المعروفة. وهذه التعليقات تتعلق خصوصاً باللهجات المحلية العربية في إسبانيا وشمالي إفريقية.
فكان عن ذلك كتابه العظيم الثاني، وهو «تكملة (أو: ملحق) المعاجم العربية» Supplèment aux dictionnaires Arabes، في جزئين. وتوفي دوزي في ليدن 1883.
يمكن القول ان الاستاذ محمد شريف الشيباني يمثل الدعاية الاسلامية المضللة اصدق تمثيل اذ يتحدث في كتابه الرسول في الدراسات الاستشراقية المنصفة عن دوزي فيقول ما نصه : " أما المستشرق والمؤرخ الهولندي راينهارت دوزي (2018 - 1884)، فقد سطر في مؤلفه «مسلمو الأندلس» قائلاً:
(( وكان على جانب مثالي من التواضع للناس والإيمان بربه. وهذه من عوامل تقدم رسالته)).
ولم نجد هذا الكلام المنسوب للعلامة دوزي في كتابه الذي اشار اليه محمد شريف الشيباني ، بل وجدنا دوزي يقول :" وقد اقتبس الإسلام كثيرًا من أصول المسيحية —
اقتباسًا مباشرًا أو غير مباشر — ولا تنسَ أن عقيدة الحساب كانت ذائعة في القرون
الوسطى، وقد كان لها أكبر الأثر في نفوس الناس » ومن الواضح من كلام دوزي اعتقاده ان النبي اقتبس عقائد الاسلام من المسيحية وهو ما يتضمن تكذيب ضمني لنبوته ونزول الوحي عليه فهل يعد ذلك انصافا على وفق المقاييس الاسلامية ؟ !!!
كما وجدناه يتحدث عن القانون الذي سنه الخليفة عمر بن الخطاب فيقول :"
وقد سن عمر لهم قانونًا يحوي إذلالهم ومهانتهم بين طياته، فلم يسمح لهم
بإنشاء الكنائس والمعابد، بل حرمهم حتى بناء الأديرة الصغيرة.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل تعدَّاه — بعد قليل — إلى ما هو شر منه، فقد
حظر عليهم تجديد بناء الكنائس التي تهدم — وإن لم يتمسك المسلمون بتنفيذ هذا
الشرط دائمًا — وقد أباح القانون للمسلمين أن يدخلوا الكنائس في أي وقت شاءوا
ليلًا أو نهارًا، وحتم على المسيحيين أن يفتحوا أبوابها للمسافرين من المسلمين ليل
نهار، وشرط عليهم أن يقدموا الطعام لضيوفهم ثلاث مرات في كل يوم، وحظر عليهم أن يرفعوا الصلبان على كنائسهم، وأن يبيعوا الكتب المقدسة في شوارع المسلمين، كما حظر عليهم إقامة الصلاة وترتيل الأناشيد الدينية في الكنائس بصوت مرتفع إذا كانت قريبة من بيوت المسلمين، وأمرهم أن يشيعوا موتاهم إلى قبورهم في صمت وسكون، وألا يوقدوا شموعًا أمامهم متى وصلوا إلى الأحياء الإسلامية. "
ومع ان ما ذكره قاله دوزي هو تقييم موضوعي لهذا القانون البائس ولكن لا نتوقع ان ذلك يرضي الاسلاميين من امثال الاستاذ محمد شريف الشيباني وغيره .
ينظر :
رَيِنْهَارْت دُوزِي : ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ الإسلام ، ترجمة كامل كيلاني مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة ، الطبعة الاولى ، 2012 ، ص 255- 257 .
محمد شريف الشيباني : الرسول في الدراسات الاستشراقية المنصفة،(ص: 140).

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل