إقرار القصر العلوي برسمية رأس السنة الأمازيغية

كوسلا ابشن

الحوار المتمدن-العدد: 7604 - 2023 / 5 / 7 - 20:49
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أعلن محمد السادس المقيم العام العروبي في بلاد الأمازيغ, عن إقرار رأس السنة الأمازيغية عيد وطني و عطلة رسمية مؤدي عنها. هذا الإقرار جلب إشادة واسعة بين صفوف التنظمات الأمازيغية التي طالبت بهذا الإقرار الرسمي منذ سنوات من نضالها المطلبي, إلا أن الموقف الأمازيغي العاطفي له ما يبرره أخلاقيا. في المقابل طيلة السيطرة الكولونيالية على المجتمع الأمازيغي, و التيارات العروبية تحارب الحقوق الأمازيغية الإقتصادية و الإجتماعية و السياسية و الثقافية و اللغوية, و الى وقت قريب قبل بضع شهور, كانت هذه التيارات العروبية و في مقدمتها الزوايا السياسية, تجاهد من أجل منع الإعتراف الرسمي بالرأس السنة الأمازيغية. لكن المضحك في مواقف هذه الزوايا و التيارات العروبية هو التحول المفاجئ في مواقفها (مثل الحرباء), حسب المستجدات في مواقف القصر. فمن العداء المطلق لرأس السنة الأمازيغية على أساس عرقي و ميتافيزيقي, و المطالبة بتحريم الإحتفال بها, الى الإشادة بقرار سيدها, برسمية رأس السنة الأمازيغية و عطلة مؤدي عنها, ما يؤكد تبعيتها الفعلية لسياسة القصر.
حاولت القوى الشوفينية و الظلامية لسنوات خلت بأدلجة الشارع و تأجيجه ضد المطالب الأمازيغية, لكنها لم تفلح في منع تنزيلها من (اللوح المحفوظ) حسب رغبة المقيم العام, و لم تفلح في إلغاء الإحتفال برأس السنة الأمازيغية و لا إستطاعت منع رسميتها, و هذا الأمر طبيعي و واقعي, أولآ: لأن الإحتفال بالسنة الأمازيغية هو واقع محلي, متجذر في تاريخ الموروث الثقافي الأمازيغي, و ثانيا: أن اللعبة السياسية يتحكم فيها فرد واحد, و هو الحاكم الفعلي يبيح و ينهي, أما الكتلة العروبية فهي مجرد كلب حراسة بوابة القصر, تنبح و تخرس حسب إرادة سيدها. الواقع المحلي و الإقليمي و الدولي له دور في التأثير على سياسة القصر إزاء القضية الأمازيغية, لكن بشكل محدود و حسب السياسة الداخلية و الخارجية المرسومة من طرف القصر.
يمكن الإستنتاج منذ خطاب أجدير (المولد للمعهد الملکي للثقافة الأمازيغية), أن المطالب الأمازيغية في سقفها المحدود و القابلة للإعتراف الرسمي, لكن من دون المساس بالعروبة الإستعمارية, أصبحت محفوظة في (اللوح المحفوظ), و يتم تنزيلها عبر الضرورات المراحلية, حسب الأوضاع و الأحداث السياسية الداخلية و الخارجية و حسب تفاعل القصر مع هذه الأوضاع و الأحداث. النضال السلمي الأمازيغي سواء على المستوى الدولي أو على المستوى الداخلي قد يساهم بشكل غير مباشر في مرحلة معينة, في تنزيل مطلب من مطالب الحركة الأمازيغية, المحفوظة في (اللوح المحفوظ), و القابلة للإعتراف الرسمي, كما حصل سابقا مع دسترة الهوية الأمازيغية في الدستور 2011, أو كما حصل حاليا مع الإعتراف الرسمي برأس السنة الأمازيغية. و هذه التنزيلات هي التي تعرف بالمكتسبات الأمازيغية المرحلية, و هي كما ذكرت مدونة و محفوظة في (اللوح المحفوظ) منذ خطاب أجدير, و رغم جهاد القوى الشوفينية و الظلامية العروبيتين في إقصاء الهوية الأمازيغية في شموليتها, و جهادها العنصري لمنعها من الإعتراف الرسمي, إلا أن الكلمة الأولى و الأخيرة هي لسيدها و والي نعمتها. ليس هناك قوة زواياتية أو جمعوية قادرة على إنتقاد أو مجادلة قرارات القصر. ما هو معروف في العرف المخزني, فإن كلمة السيد لا تناقش, و كرسها الدستور العلوي لسنة 2011. كل المبادرات الورقية أو الخاضعة للتطبيق الجزئي وراءها القصر, ليتبعها تهافت النفاق العروبي الزواياتي أو الجمعوي بالإشادة على تنزيل هذه المطلب أو ذاك. القضية الأمازيغية أصبحت لعبة إستهلاكية في أيدي القصر يتلاعب بها بين المد و الجزر, تارة بالتنزيل وتارة بالمماطلة على التنفيذ. عدم إقرار المطالب الحقوقية الأمازيغية, أو التراجع عن بعضها أو المماطلة عن تنفيذها بذريعة القانون التنظيمي, راجع بالأساس الى عدم وجود إرادة سياسية للقصر في التعامل مع الشعب المحلي, فموظفي القصر (حكومة) تلبي سياسة القصر, و الكتلة العروبية الزواياتية و الجمعوية العنصريتين لا حول لهما و لا قوة, إلا النباح و العويل.
بقي القصر الطرف الأقوى في التلاعب بالقضية الأمازيغية و التحكم فيها في لعبة الإحتواء أو في مسار الصراع الإديولوجي و السياسي لكن حسب مقاس القصر. السياسة الكولونيالية كانت و ستبقى سياسة عنصرية و إسبدادية رغم المشاريع الزائفة أو الورقية المعروفة بسياسة تنزيل المطالب من (اللوح المحفوظ). السياسة الكولونيالية ستبقى تعارض و تمانع طموح الأحرار الأمازيغ في التحرر و الإستقلال, و ستبقى حاليا تنتهك الحقوق الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية و اللغوية للشعب الأمازيغي, كما ستظل حاليا مصرة على منع الأمازيغ من مزاولة العمل السياسي الحر و الدفاع عن قضيتهم, كقضية تحررية لشعب تحت نيران نظام الآبارتهايد الذي تمارسه الكولونيالية العروبية. تنزيل المطالب لا تحرر إمازيغن العبودية, فلا تحررهم من قيودهم إلا الثورة التحررية.

#كوسلا_ابشن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات