عشتار الفصول:12814 رسالة إلى الأستاذ جورج صليبا

اسحق قومي
شاعرٌ وأديبٌ وباحثٌ سوري يعيش في ألمانيا.
(Ishak Alkomi)

الحوار المتمدن-العدد: 7578 - 2023 / 4 / 11 - 17:23
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

كيف لنا أن نكون موضوعيين ونحنُ نرى من حولنا مفكرين مهزومين.؟!!
في هذا الصباح جاءتني عدة رسائل وتحدثتُ إلى أكثر من صديق ٍ ولكن أحدهم يُرسل لي رابطاً وكأن به يسألني ما رأيك فيما يقوله هذا الأستاذ واسمه جورج صليبا وهو لبناني.؟!! ولكي أجيبه عن سؤاله ورأي به عليّ أن أسمع للرجل قبل أن أُبدي أية كلمة ترتد علي. فسمعتُ له وهو يُجيب على أسئلة السائل وعندما وصل إلى أنه توقف عند أن الحضارة العربية ـــ مع تحفظي على تعبير الحضارة العربية ـــ ومن لا يصدقني فليعود إلى الدكتور خزعل الماجدي. لكن نتابع على الأستاذ جورج صليبا الذي يقول (بأنه أضاع من عمره باحثاً على أن السريانية كانت لغة نقل الحضارة والعلوم اليونانية للعربية.... وأنه لم يجد ولو 99% مما هو معروف عنا لهذه المحطة.) بل يقول أنه لم يجد اللغة السريانية من خلال المترجم من اليونانية للعربية.
حقيقة لولا معرفتي البحثية للأمر لكنتُ أغلقت عليه حالا لكنني استمعتُ إليه وإلى قصر معرفته رغم علمه الواسع والذي أقدره إنما لي عليه أنه يجهل التاريخ الذي جاء بعد الدولة العباسية أو أنه لا يريد أن يعترف بما حدث لبغداد في اجتياح المغول والتتر وكيف أن دار الحكمة وكل المخطوطات العلمية التي نقلها جهابذة السريانية من اليونانية والهندية والفارسية إلى اللغة العربية قد تم اتلافها في نهر دجلة. أجل هو لا يمر على هذا الجزء المهم من انقطاع الذاكرة التاريخية لحقيقة أن السريانية (الآرامية، الآشورية) هي كانت لغة الترجمة الفعلية لكل العلوم النظرية والعملية والعلوم التطبيقية وعلوم الفلك والطب.
نسي السيد الأستاذ جورج صليبا أنه لولا السريانية التي أشار إليها حتى النبي العربي الكريم حيث قال لحسان بن ثابت. هل تُجيد السريانية قال لا. قال: اذهب وتعلمها لأنها لغة الملائكة.... تقرأ هذا في أكثر من كتاب. والسؤال لماذا لم يقل الرسول لحسان تعلم العربية؟ لأنه في ذلك الوقت لم تكن اللغة العربية التي نكتب بها الآن قد وجدت....المهم ياسيدي الأستاذ جورج صليبا لا أشك أنك واسع العلوم والمعارف ولا أشك أنك انسان له نوازعه ولكنني أنصحك أن تُعيد ترتيب أفكارك ومنطلقاتك الفكرية في قراءة التاريخ . فمن يغفل عن ولو جزئية بسيطة سيقع في ورطة وكل منهجيته لا تفيده.
عليك أن تعود إلى ما حدث لآلاف المؤلفات السريانية (الآرامية، الآشورية) من حرق ٍ وتغيير في أسماء مؤلفيها ونُسبت لغيرهم .كما عليك أن تُدرك أن ما بقي من السريانية على أثر النكبات هو بعض ما بقي في بعض الكنائس والأديرة ولم تكن نتائج الترجمات في العصر العباسي الثاني بدار الحكمة في بغداد قد تم توزيعها على الأديرة حتى تبقى لتبحث عن الحقيقة التي تفتش عنها يا سيد .
عليك أن تُعيد قراءة منهجك في الحديث وسؤالي الثاني.
أنتَ تقول بأسماء علماء عرب ولا تذكر من علمهم ياسيد جورج صليبا .إذا أنت تجهل أن العرب خرجوا من جزيرتهم ولا يعرف منهم سوى عشرة أشخاص العربية . وسأقتطع لك ما جاء في كتبي حول اللغة ومنها
وجاء في كتاب لغة حلب السريانية أنّ العرب تعلموا الكتابة من السريان وبنوا على قواعدها قواعد الإملاء. وجاء في العقد الفريد لابن عبد ربهُ وفي الجزء الثاني. أنّ ثلاثة من طيء اجتمعوا ببقعة (وهم مرار بن مرة. وأسلم بن سعدة. وعامر بن -جدره) فوضعوا الخط وقاسوا هجاء العربية على هجاء السريانية. فتعلمهُ قوم من الأنبار، وجاء الإسلام وليس أحد يكتب بالعربية غير بضعة عشرة إنساناً. وهكذا قال: السيوطي في المزهر ج1. وصاحب الفهرست ص 40- نقلاً عن بن عباس ما يشبه قول صاحب العقد. كما روى البلاذري في فتوح البلدان ص471كلاماً مطولاً على هذا النحو. مفاده أن اللغة السريانية أساس العربية. وقال: الأثري الشهير فيليب برجه في كتابه عن أصول الكتابة ص287. ما تعريبه (أنّ الكتابة العربية وجدت…وكانت نصرانية قبل أن تتحول إلى إسلامية). وإذا قلنا نصرانية فنقول بذات الفعل سريانية. فالفضل الكبير إذن في تعلم الكتابة للعرب يرجع لنصارى
السريان الذين علموها لنصارى العرب حيث كانوا وحيثُ بشروا ونحن إن قلنا عرب لا نقصد إلاّ سكان شبه جزيرة العرب. ولا نعني مطلقاً سكان سورية من الذين يتكلمون بما يريدون تسميته اليوم بالعربية. لأنّ هؤلاء هم مسيحيون سريان أقحاح منهم من أسلم عند الغزو الإسلامي. ومنهم من بقيّ على دينه. ولا يفوتنا قضاء القلمون. فهناك قرى أهلها لازالوا يتكلمون الآرامية إلى اليوم رغم أن معظمهم يدين بالإسلام. نذكر من تلك القرى: معلولا. جبعدين.قلدون. عين التينة. القسطل. بخعا.وأما ما جاء في كتاب صبح الأعشى للقلقشندي.فقد روى محمد بن عمر المدائني. في كتابه القلم والمداواة. قول الرسول والذي يقطع الشك باليقين (لزيد بن ثابت أَتحسن السريانية؟! قال.لا.. قال. تعلمها لأنها لغة الملائكة..). ويقول صاحب صبح الأعشى. إنّ حسان ذهب وتعلمها في سبعة عشر يوماً. وإذا سألنا أنفسنا ما الذي تعلمهُ حسان في هذه المدة القصيرة وهل كان عبقري زمانه…؟ لقد تعلمها نحواً وصرفاً (قراءة وكتابة). لأنهُ كان يتحدث بها كلاماً. سيما وأن محمد بن عمر المدائني. يعد كلام الرسول من الأقوال المسندة لا الضعيفة.؟. كما أن زوجة الرسول الأولى خديجة ابنة عم المطران ورقة بن نوفل الذي كان على مذهب النساطرة، كانت لغتها آرامية للهجة الشرقية. ويقول البير أبونا في كتابه تاريخ الكنيسة الشرقية ج1 إن اللغتين العربية والسريانية تنتميان إلى دوحة واحدة هي الآرامية ولكي نقف على كلمة عرب وكيف ولماذا سموا عرباً. جاء في مادة عَرَبَةُ: بالتحريك هي في الأصل اسم بلاد العرب. وقال: أبو منصور. اختلف الناس في العرب ولِمّ سُمُوا عرباً. فقال: بعضهم أول من أنطق الله لسانهُ بلغة العرب.
يارجل خاف ربك يارجل كم أنتَ تتجنى الحقيقة . أقسم لا أدافع حتى عن معتقدي إن وجدته كما يقول المدعي لكنك حقا ً تتجنى على السريانية وأهلها لقاء بضع مدح ذميم. أنظر عن الخط أيضاً.
وعن الخط يؤكد العديد أنّ عرب الشمال لم يكن فيما مضى يقرؤون ولا يكتبون. حتى تعلموا صناعة الكتابة نحو القرن الخامس أو السادس الميلادي. وتعلموها من السريان. وأخذوا صورة الحروف العربية بالخط الكوفي. ثمّ خذ ترتيب الحروف بالعربية. الذي يُقال في (أبجد. هوز.حطي.كلمن..الخ. إذْ هو نفس ترتيب الحروف السريانية. ثمّ خذ القوة العددية التي للحروف العربية في حساب الجمل (ب- 2.والتاء- 400لأنها هكذا في السريانية. ثم إذا أخذنا الحروف فإنّ أسماءها واحدة.(الألف.الجيم.الدال.النون.الشين.والصاد.والغين.والقاف.والكاف.واللام. والميم. والنون.والهاء.والواو). هي كلّها سريانية صرفه (محضة). ومن هذه أربعة رخمها العرب(ج.د.ص.اللام).كما أن كلّ حرفين يلفظان من مخرج واحد كما ولهما صورة واحدة كما في القلم السرياني. خذ (ت.ث.د.ذ.ص.ض. ط.ظ.ع.غ.) ويعلم الرضيع أنّ التنقيط في العربية كان مع مجيء أبو الأسود الدؤلي عام 69هـ الموافق لعام 688م. الذي وضع اللبنة الأولى للنحو العربي، وقبل ذلك كانت الكتابة غير منقوطة.إلاّ أنه كان للعرب بعض الخطوط مثل الخط السبئي نسبة إلى مدينة سبأ. والخط المسند الحميري نسبة إلى قبائل حمير وهنا يجب الإشارة إلى أن هؤلاء عرب نصارى ومنهم الشهداء الحميريين. وكان للعرب القاطنين شمال الجزيرة خط يسمى النبطي نسبة للأنباط الساكنين مدينة سلع (البتراء) وهو. الاسم الروماني لسلع. والأنباط أو النبط: شعب قديم كان منهُ في أيام العرب بعد الهجرة. وكانوا في عزِّ ملكهم ينزلون بلاد ما بين النهرين والعراق. وقد تقرر الآن أنهم كانوا سريانيين كلدانيين ولغتهم السريانية. وقال: المسعودي في ص78ج1 من مروج الذهب. (ونزل ماش بن أرم بن سام أرض بابل على شاطئ الفرات فولد نمرود بن ماش وهو الذي بنى الصرح ببابل وجرّ بابل على شاطئ الفرات وهو ملك النبط). وفي ص 94ج2 (وكان من أهل نينوى ممن سمينا نبيطاً وسريانيين والجنس واحد واللغة واحدة. وإنما بأن النبيط عنهم بأحرف يسيرة من لغتهم والمقالة واحدة) وجاء في ص107 من الكتاب الثالث (ومنهم ملوك بابل الذين قدمنا ذكرهم وأنهم الملوك الذين عمروا الأرض ومهدوا البلاد وكانوا أشرف ملوك الأرض فأذلهم الدهر وسلبهم الملك والعز فصاروا على مــــــــا هم عليه مــــــن الذلة في هذا الوقت بالعراق وغيرها) وأنشأ النبيط في بلاد العرب بين بحر القلزم والفرات عمارة قاعدتها مدينة سلع المعروفة عند الأجانب باسم (PETRA).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-المرجع:ياقوت الحموي.معجم البلدان.ج4.ص 109.ط1.دار الكتب العلمية بيروت.

وجاء في بيتٍ من الشعر عن الخابور: وحنّتْ إلى الخابور لما رأت به صياح النبيط والسفين المقيرّا
والنبيط هنا المشتغلين بالزراعة.وقال ياقوت الحموي:وأما النبيط فكلّ من لم يكن راعياً أو جندياً عند العرب من ساكني الأرضين فهو نبطي(1).وكان العرب يسمون سكان سورية والعراق إذا لم يكونوا رعاة بدواً ولا جنوداً نبطيين.وكانوا يُطلقون هذه اللفظة على الفلاحين المتكلمين بالآرامية،وقد أُشير إلى وجود النبطيين في ملطية وعلى نهر الجيحان. وفي سورية وعلى ضفاف نهر الخابور.وفي العراق وعُمان والبحرين .
أما أهل الحيرة والأنبار أخذوا أخيراً عن السريان الخط المنظم فدُعي الحيري أو الأنباري. ثمَّ سميَّ فيما بعد الخط الكوفي. فقتل باقي الخطوط. وأصبح أصل الخطوط المدعوة اليوم عربية.وقد ظلَّ القاطنون الجزيرة والحجاز بعيدين عن الخط إلى أن نزل مكة رجل من كندة يُسمى بشر بن عبد الملك وكان قد تعلم الخط من الأنبار فتزوج الصهباء بنت حرب أخت أبي سفيان.فتعلم أبوها حرب بن أمية وجماعة من قريش الخط منهُ.وبذلك دخلت الكتابة الأنبارية السريانية الحجاز.وفي آخر أيام بني أمية كان كاتب يُسمى قطيبة رأى أن يخرج من قيود الخط الكوفي وظهر بشكل جديد فكان الخط الجليل والخط الطوماوي. ثمّ ظهر محمد بن علي بن قلعة واشتق من الخطين نوعاً سماه البديع. وأخذ يهذبهُ ويحسنهُ وهو الخط النسخي المعروف اليوم.والخط الكوفي أُخذ من الخط السرياني المدعو الأسطرنجيلي. ولغة الدول العربية التي قامت في الجنوب الغربي من الجزيرة العربية.دولة معين وسبأ وقتبان وحضرموت كانت لغتهم بالخط المسماري.فدولة معين(المعينيون) قامت حوالي 400ق.م.وقُرب نهاية القرن الأول قبل الميلاد تذوب دولة معين في دولة سبأ. وجاء في نفس كتاب لغة أهل حلب. كلمات تبدو أنها عربية رغم أنها سريانية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-المرجع:الدكتور.خلف الجراد.ثقافة السريان في العصور الوسطى.ترجمة. دار الحصاد للنشر والتوزيع.دمشق.ط1.أيلول.1990م.
وكل ما أقدمه من خلال دراسة علمية تقوم على المناهج التاريخية والوصفية والتحليلية والمقارن أحيانا وأشرك معها المنهج اللغوي ( الفيلوجي والمنهج الظاهري والتأويلي) وغيرها من مناهج توصلني إلى قناعة علمية وليس مزاجية.
ثم أنت تنسى لابل تؤكد على تعمدك نسيان دور السريان بتسمياتهم وما قاموا به من تقديم جلّ الخدمات للعرب المسلمين في كل العهود من ورقة بن نوفل والراهب ( عدّاس) بحيرة إلى الآراميين في دمشق والمناذرة والغساسنة وحتى بالأمس عن القومية العربية ومشروع النهضة القومية العربية كان على يد المسيحيين اللبنانيين السريان الموارنة الذين أنت منهم أصلاً.
أريد أن أؤكد على أمر لأختصر على الإخوة القرّاء وهو أنني لا أستطيع أن أغيرك لكنني أستطيع أن أقول لك من خلال بحث لي موسوم بالعنوان التالي: من اللغات القديمة إلى السريانية والذي كلفني ما كلفني ولكن كانت غايتي أن أصل إلى حقائق حتى أستطيع أن أتحدث بها وهاكم الرابط.
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750966
وهناك بحثاً لي قدمته للمهرجاني العالمي الثاني المقام في القاهرة لعام 2016م ببحث عن حركة الترجمة في العصر العباسي الثاني وهاكم الرابطة.
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=536585
وبكل ثقة بالنفس وبما وصلتُ إليه وأنا أعاقر البحث التاريخي خاصة منذ عام 1966م وحتى اليوم مرني الكثير ممن ظلموا حضارات وأمم وشعوب وظلموا حتى القول الحق لكنني أراك أحد هؤلاء وعليك إعادة النظر فيما تقوله .
وأكرر لا أدافع عن الأمر من باب ضيق كما يفعل بعضهم لكنني أشهد الله أنتَ تتجنى على السريانية وأهلها وتاريخها العلمي وما قدمته حتى للغة التي تتحدث بها مع من يقوم بمقابلتك يا سيد أستاذنا الجليل . أقول لك لاتعنيني كل الدراسات التي درستها ولا تعنيني الجامعات التي دخلتها وتعلمت بها . مايعنيني كلمة حق من خلال قراءات تاريخية مستفيضة تُساوي علوم الأرض والسماء .كنتُ أتمنى عليك ألا تصدر هذه المفاهيم الخاطئة عن السريانية وأنت لو قرأت حقيقة التاريخ لوجدتها أعظم امرأة أعطت للبشرية ثمارها وأقر فهي الأخرى نتاج جهدٍ بشري طويل يمتد إلى ماقبل الطوفان إنما سُميت بالآرامية وبالسريانية ولا خلاف بينهما إلا برسم الكلمات لأن الأبجدية واحدة وأما الخطوط فكل اللغات في العالم قد اعترى خطوطها التغيير والتبدل. أعد قراءة ذاتك ياسيد لتعرف أنك تجنيت على الدور العلمي للسريانية الآرامية الآشورية والكل واحد.

#اسحق_قومي (هاشتاغ)       Ishak_Alkomi#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات