الوميض هدية عبد الهادي

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 7445 - 2022 / 11 / 27 - 21:12
المحور: الادب والفن
    

الوميض
هدية عبد الهادي
كتاب يضمن موجوعة مقالات تتحدث عن المرأة وطموحها في الحرية، ومقالات أخرى تتناول الجوانب الاجتماعية التي عاشها الفلسطيني فيما قبل أربعينيات القرن الماضي، كما يضمن أربعة قصص، ثلاث منها كانت المرأة حاضرة فيهن وواحدة تناولت موضوع التغذية والصحة العامة، وهي أقرب للمقال منه إلى قصة.
اللافت في طريقة تناول "هدية عبد الهادي" لمسألة حرية المرأة أنها لم تأخذ كل ما يقال في الغرب كمقدس، بل حللت واستنتجت أن هناك مسائل مناسبة لنا وأخرى لا تتوافق مع العقل/ على سبيل المثل تناولها لفكرة تحديد النسل وكيف تراه: "...ألم يقفل الله تعالى نحن نروقكم وإياهم...أن الابن الوحيد لا ينتظر له مستقبل عظيم للأسباب التالية: " بصفته وحيدا يكون عادة مدللا فلا تقدري أن تقوميه فينشأ ضعيف الخلق والخلق ولا يقدر على استقبال الصعوبات في المستقبل إذا حدث وفقدت هذا الابن الوحيد تكونين قد فقدت بفقده كل شيء وأصبحت وحيدة في هذه الحياة الدنيا، يركن هذا الوحيد إلى الخمول والكسل لأنه يدرك أن ليس له شريك في أموال والديه" ص21و22، بهذا الشكل تناول الكاتبة فكرة تحديد النسل، ورغم انحيازها الكامل لفكر حرية المرأة إلا أنها لم تكن مجرد ناقلة لفكر الغرب بقدر تحليلها العقلي لما يطرح، ثم استنتاج ما يلائم المجتمع.
ونجدها تنحاز للفقراء كما هو الحال في مقال "صورة من صميم الحياة بين فقيرة وغنية" فمن خلال العنوان قدمت الفقيرة على الغنية، ونجد في متن المقال أن الغلبة لفكرة الفقيرة التي أقنعت صديقتها الغنية بصواب طرحها: "...ثم تضطررن أن تمارين بعضكن في الأزياء والملابسـ فلا تراعين ميزانيتكن، وهذه صدمة عنيفة للاقتصاد، وبطبيعة الحال لا يمكنكن أن تقمن بواجب البيت والأطفال فتنفك عرى الأسيرة وتضمحل اضمحلالا" ص46، والجميل في هذا المقال أنه جاء على شكل حوار ثنائي، حتى بدا وكأنه مشهد مسرحي.
وتتحدث في مقال آخر عن باحثة البادية ودورها تنمية المجتمع رغم أن عمرها كن قصير نسبيا: "1886-1918" إلا أنها تركت إرثا ثقافيا وتعليميا متميزا، وفي مقال آخر تناولت قاسم أمين ودوره كنصير للمرأة وتأخذ منه هذه المقولة: " فالاستقلال في النساء كالاستقلال في الرجال" ص63، وعندما تحدثت عن المرأة الإنجليزية وكيف أنها تجاوزت المرأة الشرقية اعتمدت على إحصائية تقول: "...في أوائل هذا القرن على أن عدد الطالبات في إبريطانيا العظمى في الجامعات الكبرى بلغ ثمانمائة وأحد عشر ألفا وخمس وأربعين طالبة" ص69، والمقصود في بداية هذا القرن، القرن العشرين، وهنا نجد المفارقة الهائلة بين الواقع العربي والواقع الغربي.
أما في تناولها للمسائل العامة فقد تناولت الأزمة بفكرة معاصرة حديثة، فهي تعتبر أن أي أزمة يمر بها الفرد أو الجماعة أو الحكومة أو الأمة ما هي إلا فرصة لفرز الصديق من غير الصديق: "وما ينطبق على الأفراد في هذه الحالة، ينطبق على الشعب والحكومة كذلك، فكما أن الفرد عرضة للأزمة، فكذلك الشعب والحكومة عرضة لها، وكما أن الفرد يحتاج إلى صديقي الصدوق الذي يقف معهما الشعب والحكومة يحتاجان إلى الصديق الصدوق الذي يقف معهما " ص88.
وهنا نطرح سؤالين: إذا كانت فلسطين في أربعينيات القرن الماضي توجد فيها نساء كهدية عبد الهادي يفكرن بهذه الروح، لماذا لا توجد الآن بيننا نساء يفكرن بعين الطريقة ويستخدم العقل والتحليل فيما يقدمن لهن من أفكار؟، ولماذا لا يتم البناء على ما طرحته "هدية عبد الهادي" وأمثالها من النساء لتكوين مجتمع متوازن، يعتمد على جنسين، المرأة والرجل؟.
الكتاب طبع طبعة أولى 1943 عن مكتبة دار الأيتام السورية في القدس، والطبعة الثانية من منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية 2022.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل