القاموس القرآنى : (أحاط يحيط محيط )( فطر / فاطر ، منفطر )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7404 - 2022 / 10 / 17 - 16:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

القاموس القرآنى : (أحاط يحيط محيط )( فطر / فاطر ، منفطر )
أولا "
( محيط ) مثل واسع يأتى وصفا لاسم من أسماء الله الحسنى وهو : ( الرحيم ).
بالنسبة ل ( محيط ) فالإسم الالهى فى هذا السياق هو ( العليم ) . يأتى أحيانا وصف علمه جل وعلا بالاحاطة الشاملة الكاملة . وغيره جل وعلا ليس كذلك . لذا فإن : ( محيط ) ( أحاط ) ( يحيط ) يأتى وصفا لله جل وعلا ونفيا عن غيره ، ووصفا لغيره حسب السياق ، كالآتى :
أولا :
الله جل وعلا أحاط بكل شىء علما ، وهو بكل شىء محيط
قال جل وعلا :
عن إحاطته بكل شىء :
1 ـ ( وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (126) النساء )
2 ـ ( أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (54) فصلت ).
عن إحاطته بالمخلوقات وأعمالهم :
1 ـ ( وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّـهُ بِهَا ) (الفتح: ٢١﴾
2 ـ ( وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا﴿الجن: ٢٨﴾
3 ـ ( وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ) ﴿الإسراء: ٦٠﴾
4 ـ ( وَاللَّـهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿البقرة: ١٩﴾
5 ـ ( إِنَّ اللَّـهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿آل عمران: ١٢٠﴾
6 ـ ( وَكَانَ اللَّـهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ﴿النساء: ١٠٨﴾
7 ـ ( وَاللَّـهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿الأنفال: ٤٧﴾
8 ـ ( إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿هود: ٩٢﴾
9 ـ ( وَاللَّـهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ﴿٢٠﴾ البروج)
ثانيا
الله جل وعلا أحاط بكل شىء علما ، وهم لا يحيطون به علما
قال جل وعلا :
1 ـ ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (12) الطلاق )
2 ـ ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ )﴿البقرة: ٢٥٥﴾
3 ـ ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (110) طه )
ثالثا :
القرآن الكريم لا يحيطون به علما
قال جل وعلا :
( بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ ) ﴿يونس: ٣٩﴾
( حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً )(84) النمل )
رابعا
النار محيطة بالكافرين لا يستطيعون الخروج منها لأن أبوابها مؤصدة عليهم .
قال جل وعلا :
1 ـ ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿العنكبوت: ٥٤﴾
2 ـ ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ﴿التوبة: ٤٩﴾
3 ـ ( إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًاأَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا )﴿الكهف: ٢٩﴾
4 شعيب قال لقومه مدين ( وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ ﴿هود: ٨٤﴾
5 ـ ( بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )﴿البقرة: ٨١﴾ . أهل النار سيتعذبون بسيئاتهم ، أحاطت بهم خطاياهم فأحاطت بهم النار
خامسا :
الأزمة المحيطة
قال جل وعلا :
1 ـ ( هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمْ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ (22) يونس )
2 ـ ( وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً (42) الكهف )
ثانيا
1 ـ ( فطر ) هى عكس و نقيض ( منفطر ).
2 ـ ( فطر ) تعنى خلق من لاشىء ، أو خلق من (صفر ) . ( منفطر ) يعنى تدميره ليعود الى لا شىء ، الى الصفر .
3 ـ ( فطر ) و ( فاطر ) تأتى عن خلق السماوات والأرض وخلق البشر. وعمّا يتميّز به عن غيره من صفات هى له وحده : وبذلك يكون الفاطر جل وعلا هو :
الإله المعبود وحده :
( وَمَا لِي لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) يس )
( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) الزخرف )
( إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (79) الانعام )
( قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ) (72) طه )
( يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي ) (51) هود)
الربُّ وحده :
( قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ ) (56) الانبياء )
الولى المقدّس وحده :
( قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) (14) الانعام )
( رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنْ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101) يوسف )
الذى نحتكم اليه وحده
1 ـ ( قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46) الزمر)
2 ـ ( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10) فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) (11) الشورى)
المستحق وحده للحمد : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) (1) فاطر )
الذى لا شكّ فيه : ( قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) َ(10) ابراهيم )
الذى سيبعث الناس وحده : ( فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) َ(51) الاسراء )

أما ( يتفطّر ) ( منفطر به ) فتعنى تدمير كل شىء .
وجاء هذا فى السياقات الآتية :
1 ـ التدليل على هول شىء ، و يأتى التعبير ب ( تكاد ):
1 / 1 : ( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) مريم )
1 / 2 : ( تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ ) (5) الشورى ) .
2 ـ عن قيام الساعة بتدمير كل شىء وعودته للصفر الذى جاء منه :
2 / 1 : ( فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً (17) السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً (18) المزمل )
2 / 2 : ( إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5) الانفطار ).
ملاحظات
1 ـ المحمديون يكفرون بالله جل وعلا فاطر السماوات والأرض والذى فطرهم . يعبدون مخلوقات مثل ( محمد ) ( على ) ( الحسين ) ( فاطمة ) ( زينب ) ( البخارى ) ، آل البيت وآل الغيط وزعيط ومعيط ونطاط الحيط . نقول لهم عن آلهتهم :
1 / 1 :( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (22) لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23) النحل )
1 / 2 :( قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) الرعد )
1 / 3 : ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمْ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ (36) الطور )
2 ـ ( الخالق ) غير ( الفاطر ). الفاطر هو الذى يخلق من لا شىء . الخالق هو الذى يخلق من أشياء سبق أن خلقها الخالق جل وعلا . لذا يوصف البشر ب ( الخالق ) . والله جل وعلا يصف ذاته العلية بأحسن الخالقين فيقول عن خلق الانسان ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) المؤمنون ). الله جل وعلا خلق الانسان من لا شىء : ( هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (1) إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً (2) الانسان ) ، لذا فهو ( احسن الخالقين ). هذا الانسان المخلوق ليس ( فاطرا ) ولكنه يقوم بتصنيع أشياء من اشياء مخلوقة سلفا .
3 ـ المحمديون يتسمون ب ( عبد الخالق ) . ولا يسمون ب ( عبد الفاطر ) .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات