تضاريس المسافة بين النظرية والممارسة: ثالثا – الإجتهادات الفكرية المعاصرة: 2) رؤى ونظريات أخرى:

محمد رؤوف حامد

الحوار المتمدن-العدد: 7402 - 2022 / 10 / 15 - 20:29
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بينما تعتبر نظرية "الفعل التواصلى" بمثابة النظرية العامة الأكبر (أو الأكثر شهرة) فى مجال العلاقة بين النظرية والممارسة، إلا أن هناك رؤى (و نظريات) أخرى تجدر الإشارة اليها من منظور الإحاطة بأهم الملامح المتاحة فى الفكر المتصل -بشكل أو آخر- بهذا المجال. فى هذا الإطار نتابع مايلى:
1-2) رؤية ستيف كلابنيك Steve Klabnic ( ):
يرى كلابنيك أن العلاقة بين النظرية والممارسة تتبين من خلال التجريد والتطبيق، حيث كلاهما (أى النظرية والممارسة) مفيد للآخر.

فمثلا النظرية تُخرج الممارسة من الحدود التى تتقوقع فيها Deteriorizes practice . ذلك بينما الممارسة تعيد رسم الحدود للنظرية Re-territorizes theory .

2-2) تصنيف المجالات طبقا لنقاءها التطبيقى أو النظرى:
إمتدادا لرؤية ستيف كلابنيك يكون فى النظرية والممارسة ثنائى صانع للعمود الفقرى لكافة مسارات التعلم. يتوافق ذلك مع الرؤية التى تصنف تسلسل المجالات المعرفية الرئيسية الكبرى طبقا لنقائها (التطبيقى أو النظرى).

تقضى هذه الرؤية بإمكانية ترتيب المجالات المعرفية الرئيسية طبقا لما يلى من منوال، أو أمثلة ( ) :
- مجال علم الإجتماع يمثل تطبيقا لعلم النفس.
- مجال علم النفس يمثل تطبيقا لعلم الأحياء.
- مجال علم الأحياء يمثل تطبيقا لعلم الكيمياء.
- مجال علم الفيزياء يمثل تطبيقا للرياضيات. ذلك بينما الرياضيات تقوم بالتخديم فى التوصل الى أبعاد (أو أوصاف) نظرية فى كافة المجالات المعرفية الرئيسية.

بالإعتبار الى هذه الرؤية فإن كل علم يأتى -الى حد كبير- كتطبيق ممارساتى (أى كممارسة تطبيقية) لعلم آخر. هذا العلم الآخر يمثل، من الناحية النسبية، النظرية بالنسبة للعلم التطبيقى. ذلك بمعنى أن كل مجال علمى يمثل ممارسة تطبيقية لمجال علمى آخر، والذى يكون أكثر نظرية (أو تنظيرا) مقارنة بالمجال الأول. فى نفس الوقت، يمكن للرياضيات أن تستخدم فى التوصيف النظرى فى المعارف التطبيقية، مما يساعد فى كشف النواقص ( ).

3-2) نموذجى العَالِم المفكر والمفكر العَالِم:

مسألة النسبية فى تصنيف المجالات تبعا لنقاءها، كمجال نظرى أو تطبيقى، يمكن -بقدر ما- رصدها من خلال إعتبار أن المقاربات الفكرية تكون فى طبيعتها أقرب الى "النظرية" مقارنة بالمقاربات العلمية القائمة على التجريب، والتى يمكن اعتبارها أقرب الى التطبيق (أو الممارسة).

وبالفعل، هكذا معنى قد جرت الإشارة إليه (فى دراسة للكاتب) عند مناقشة ثقافة التغيير عند العلماء والمفكرين ( ). فى هذه الدراسة تَلاحَظ أن الممارسات العلمية فى العلوم الطبيعية (أى التطبيقية - نسبيا) قد أدت الى بزوغ (أو إفتراض) مايمكن اعتباره تصنيف للعلماء الأفذاذ باعتبار البعض منهم قد وصل فى إنتاجه ورؤاه الى أن يكون مفكرا فى مجال العلم (مثل: ألبرت أينشتاين، و جيمس بلاك، وأحمد مستجير) ، بينما البعض الآخر يمكن اعتباره عالما فى مجال الفكر (مثل: برتراند راسل، وتوماس كون، وأحمد زكى عاكف).

الوصف بمفكر فى مجال العلم يعنى أن التمكن العلمى قد إرتقى بالعَاِلم من خلال آفاقه الشخصية، من حيث الخبرات والخيال والحس برسالته وبمعنى الحياة، وكذلك من حيث اتساع إدراكاته لمجريات الحياة من حوله (أى المنطق الحياتى)، إلى أن يصل الى مستوى التنظير النقى (نسبيا) فى مجال المعرفة العلمية. ذلك بمعنى الإنتقال المتمكن من الأبعاد التطبيقية (أو الممارساتية) الى مجال التفكر وصناعة (أو صياغة) الجديد الذى يمكن وصفه باعتباره فرض، أو نظرية، أو أقرب لأن يكون نظرية.
أما العَاِلم الذى يعمل (أو يساهم) فى مجال الفكر، فيكون عَالِم بالفعل (أى فى الممارسة) غير أن عمق تلاحمه الذهنى مع الفعل الممارساتى فى مجال علمه قد حوله الى مفكر فى شؤن أخرى خارج حدود المجال المجال العلمى الصرف (أو المباشر) الذى ينتمى إليه، أو قد إنتمى إليه فى المنشأ.

العمق فى هذا الإرتقاء المؤدى الى الوصف "عالِم فى مجال الفكر" يشير الى الولوج لممارسات فكرية (أو تنظيرية) تتميز بارتقاء عال قائم على منهجية التفكير العلمى Scientific method ، والتى قد نشأ جوهرها من خبرات تطبيقية صرفة على مدى زمنى طويل من التاريخ الإنسانى.

وهكذا، هذا التصنيف المفتَرض لبعض كبار العلماء والمفكرين، بالوصف بعَالِم فى مجال الفكر، أو مفكر فى مجال العلم، إنما هو نوع من التجريد Abstraction الذى قد يمكن اعتباره مجسدا -الى حد ما- للعلاقة بين "النظرية" و "الممارسة". هنا، على الحدود المشتركة بين مجالى العلم (كممارسة وتجريب) والفكر (كتصور نظرى أو إمكانية نظرية) يوجد قدرمن العطاء (والجدلية) من (وبين) مجال وآخر.

ما يوصف هنا بجدلية بين "العلم" و "الفكر" يجعلهما مكملين (و/أو مفيدين) لبعضهما. ذلك يتفق الى حد كبير مع رؤية "كلابنيك" بأن العلاقة بين النظرية والممارسة (والتى تتعلق هنا بالعلاقة بين الفكر والعلم) تأتى، أو تتضح، من خلال التجريد والتطبيق، حيث كلاهما يكون مفيدا للآخر.

4-2) علاقة الفلسفة بثنائية النظرية والممارسة:

بينما تصاغ النظرية لأغراض تختص – غالبا – بالتفسير (وبالتالى التقييم والتنبؤ)، فإن موضوع الفلسفة يكمن فى بناء الأسئلة من أجل (أو كنوع من الإجتهاد فى مسار) التوصل الى الحكمة أو الحقيقة.
وعليه، فالنظرية تُختبر (أو تُضبط) فى الأساس من خلال توصيفات نوعية وتقييمات كمية للظواهر التى تخضع للملاحظة. ذلك بينما تكمن صحة (أو صلاحية) الفلسفة فى مبادىء مثل الإتساق الداخلى لإطروحاتها، ووضوح ماتقدمه هذه الأطروحات من إستقراء واستنباط وتماثلات فى التشابه والتناظر. ذلك بالإضافة -بالطبع- الى توافقات أطروحاتها، سواء فى كل فكرة على حدى أو فى كليتها.

من جانب آخر، تُرى (أو تُدرك / أو تُعرف) الممارسة من خلال أوصاف (أو توصيفات) De--script--ions ما تقوم به من إنجاز فى العالم الظاهرى Phenomenological world ، وكذلك من خلال معياريتها من منظور ماتهدف إليه الممارسة Normativity ( ).

وبينما، على مدى عصور، تتواصل الحاجة الى التساؤل (أو التفلسف) بشأن علاقة النظرية بالممارسة، فإن البعض ( ) يرى أن الأفكار الفلسفية العلمية لرينيه ديكارت
(1596 - 1650)، والتى ساعدت على بدء تنوير ثورى بشأن التكنولوجيا والصناعة والعلم، هى نفسها قد حلت محل الفلسفة.

من وجهة نظرنا، ربما يكون هذا التصور قد انعكس سلبيا على العلاقة بين النظرية والممارسة، وكذلك على مسارات البحث عن العلاقة بينهما. ذلك حيث نرى أن إرتقاء كل من العلم والتكنولوجيا والصناعة فوق أهمية العلاقة بين النظرية والفلسفة، قد أدى الى الى خلل يتمثل فى جعل الممارسة أكثر براجماتية (أو نفعية) عما ينبغى. وربما فى هذا الصدد يمكن الإشارة الى التدهورات العالمية للمناخ كنتاج لهكذا خلل.

من هذا المنظور، أى بالتمادى فى فى زيادة براجماتية الممارسة، تزايدت صعوبة الوصل بينهما، النظرية والممارسة، بحيث تاهت (أو بعدت بعض الشىء) الأهمية المعرفية والحياتية لإتقان بناء الجسر المفترض بينهما، النظرية والممارسة ( ).

يبقى بعد ذلك الولوج الى نظرية (أو نظريات) الممارسة الإجتماعية، فى مقال تال ان شاء الله.

#محمد_رؤوف_حامد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل