الفلسفة اللاعقلانية.. نشأتها، مبادؤها وتطورها

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7398 - 2022 / 10 / 11 - 17:51
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

.

مذهب اللاعقلانية في الفلسفة حركة فلسفية ظهرت في القرن التاسع عشر ووائل القرن العشرين. وافترضت أنها جاءت لتغني إدراك الحياة من خلال توسيعها إلى ما وراء العقلاني في سائر أبعاده.
باعتبارها متجذرة في الميتافيزيقا أو في الوعي بفرادة التجربة الإنسانية، شددت الفلسفة اللاعقلانية على أبعاد الغريزة والشعور والإرادة التي تتجاوز العقل وتعاكسه.
كان هناك فلاسفة لاعقلانيون قبل القرن التاسع عشر. في الثقافة اليونانية القديمة- التي يتم تقييمها على ادفنها عقلانية - يمكن تمييز إرهاصات ديونيسية (اي غريزية) في أعمال الشاعر بندار، لدى المسرحيين، ولدى فلاسفة مثل فيثاغورس وأمبيدوقليس وأفلاطون.
في الفلسفة الحديثة المبكرة - حتى أثناء صعود الديكارتية العقلانية - تحول بليز باسكال من العقل إلى الإيمان الأوغسطيني، معتبرا أن "للقلب أسبابه" التي لا يعرفها العقل على هذا النحو.
جاء المد الرئيسي للاعقلانية، مثله مثل الرومانسية الأدبية التي هي في حد ذاتها شكل من أشكال اللاعقلانية، بعد عصر العقل وكان رد فعل عليه. وجدت اللاعقلانية أن جوانب كثيرة في حياة الروح وفي تاريخ البشرية لا يمكن التعامل معها من خلال الأساليب العقلانية للعلم.
تحت تأثير تشارل داروين ولاحنا سيمون فرويد، بدأت اللاعقلانية في استكشاف الجذور البيولوجية واللاشعورية للتجربة. ظهرت البراغماتية، الوجودية والحيوية (أو "فلسفة الحياة") كلها كتعبير عن هذه النظرة الموسعة للحياة والفكر البشري.
بالنسبة لآرثر شوبنهاور، الفيلسوف اللاعقلاني النموذجي في القرن التاسع عشر، تعبر الإرادوية عن جوهر الواقع - أرادة عمياء بلا هدف تتغلغل في الوجود بأكمله. إذا كان العقل ناشئا عن عملية بيولوجية صامتة، فمن الطبيعي أن نستنتج، كما فعل البراغماتيون، أنه تطور كأداة للتكيف العملي - وليس كمسؤول عن الصياغة العقلانية في الميتافيزيقا.
وهكذا جادل تشارلز ساندرز بيرس ويليام بيرس بأن الأفكار يجب تقييمها ليس من منظور المنطق ولكن من حيث نتائجها العملية عند وضعها على المحك.
تم التعبير عن اللاعقلانية كذلك في النزعة التاريخية والنسبية لفيلهم ديلثي، الذي رأى كل المعرفة مشروطة بالمنظور التاريخي الخاص بالفرد، ومن ثم حث على أهمية Geisteswussenschaften (العلوم الإنسانية).
كما سعى يوهان جورج هامان، رافضا التكهنات، إلى الحقيقة في الشعور والإيمان والخبرة، وجعل القناعات معيارعا النهائي. وقام فريديريش هاينريش جاكوبي بتمجيد اليقين والوضوح في الإيمان على حساب المعرفة الفكرية والإحساس.
اتجه فريديريك شيلينج وهنري بؤغسون، اللذين كانا منشغلين بفرادة التجربة الإنسانية، إلى النزعة الحدسية، التي ترى الأشياء غير المرئية للعلم. لم يتم التنصل من العقل نفسه ؛ بل كل ما هناك أنه فقد دوره القيادي لأن الرؤى الشخصية لا تخضع للاختبار.
في مظهره كنزعة حيوية، كانت فلسفة برغسون - وكذلك فلسفة فريديريك نيتشه - غير عقلانية من خلال التمسك بهذا الدافع الغريزي، أو الديونيسي، في قلب الوجود. نظر نيتشه إلى القواعد الأخلاقية على أنها أساطير وأكاذيب وعمليات احتيال تم إنشاؤها لإخفاء العوامل العاملة تحت السطح للتأثير على الفكر والسلوك. فبالنسبة له، الله مات، وبالتالي فالبشر أحرار في صياغة قيم جديدة.
وسع لودفيغ كلاجس من نطاق فلسفة الحياة في ألمانيا من خلال حثه على أن الينابيع اللاعقلانية للحياة البشرية "طبيعية"، ويجب اتباعها بجهد متعمد لاستئصال العقل العرض، وجاء أوزوالد شبنجلر ليفتح فلسفة الحياة على التاريخ، الذي اعتبره حدسيا عملية غير عقلانية للنمو العضوي والانحلال.
في الفلسفة الوجودية، يئس كل من سورن كيركغارد وجان بول سارتر وألبير كامي من إضفاء دلالة على العالم غير المنسجم، واختار كل منهم بديله الخاص عن العقل - طفرة إيمان، حرية راديكالية، وثورة بطولة على التوالي.
بصفة عامة، تعني اللاعقلانية إما (في علم الوجود) أن العالم خال من البنية العقلانية والمعنى والغاية؛ أو (في نظرية المعرفة) أن العقل معيب في طبيعته وغير قادر على معرفة الكون دون تشويه؛ أو(في الأخلاق) أن اللجوء إلى المعايير الموضوعية لا طائل من ورائه؛ أو في (الأنثروبولوجيا) أن الأبعاد السائدة في الطبيعة البشرية نفسها غير عقلانية..

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل