أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - عبير خالد يحيي - مسار المرأة ومخاضاتها لإثبات الوجود في نصوص الشاعرة عبير خالد يحيى دراسة ذرائعية مستقطعة في المجموعة الشعرية -قصيدة لم تكتمل - بقلم الشاعرة والناقدة الذرائعية سمر الديك















المزيد.....

مسار المرأة ومخاضاتها لإثبات الوجود في نصوص الشاعرة عبير خالد يحيى دراسة ذرائعية مستقطعة في المجموعة الشعرية -قصيدة لم تكتمل - بقلم الشاعرة والناقدة الذرائعية سمر الديك


عبير خالد يحيي

الحوار المتمدن-العدد: 7391 - 2022 / 10 / 4 - 02:30
المحور: الادب والفن
    


مقدمة:

مما لاشك فيه أنّ الأدب مرآة عاكسة للبيئة الآنية, حيث شهد القرن العشرين تطورًا كبيرًا على جميع المستويات, وهذا مادفع بالأدب والأدباء للدعوة الملحة إلى حرية الشعر والابتعاد عن قيود القافية وبحور الفراهيدي التي تقيد مضامينه ليصبح الأدب عرّابًا لقضايا المجتمع, كما جاء على لسان المنظّر الذرائعي العراقي الأستاذ الغالبي …
وسواء كان الشعر وسطيطًا "تفعيلة" أو حرًّا"نثريًّا" فإنه بالتأكيد يقبل الانزياحات نحو الرمز والخيال وهذا ما لمسته وظهر واضحًا وجليًّا في ديوان الدكتورة عبير يحيى بعنوان "قصيدة لم تكتمل "
وبما أنّ النقد العلمي هو مشاركة وثيقة بين الكاتب والناقد, فالكاتب يكتب النص أدبيًّا، والناقد يكتبه مرّة أخرى نقديًّا, وبالتالي يصبح النقد عرّابًا للأديب حيثُ يقف معه وليس ضده.

سيرة ذاتية

د. عبير خالد يحيي
طبيبة أسنان سورية
خريجة جامعة دمشق – كلية طب الأسنان 1990
من مدينة طرطوس في سوريا, مقيمة حاليًا بالإسكندرية في جمهورية مصر العربية .
عملت بمهنة طب الأسنان طوال 20 عامًا بين عيادتهاالخاصة والمراكز الطبية التابعة لوزارة الصحة في الجمهورية العربية السورية.
أما في مجال الأدب:
• ناقدة ذرائعية
• قاصّة وشاعرة
• روائية

العضويات الأدبية
• عضو اتحاد الكتاب المصريين.
• عضو اتحاد الأدباء الدولي ( المركز العام أمريكا ).
• عضو اتحاد الكتاب والمثقفين العرب .
• عضو مؤسس في حركة التصحيح والتجديد والابتكار في الأدب العربي.

إصدارات مطبوعة :

1- /لملمات / مجموعة قصص مكثفة إصدار دار فلاور القاهرة 2016 منشورة في موقع أمازون ككتاب الكتروني.
2- / عطايا / مجموعة شعرية إصدار دار فلاور القاهرة 2016
3- / رسائل من ماض مهجور / مجموعة قصص قصيرة إصدار دار النوارس الاسكندرية 2016
4- / ليلة نام فيها الأرق / مجموعة قصص قصيرة إصدار دار النابغة طنطا 2018
5- / قصيدة لم تكتمل / مجموعة شعرية إصدارمؤسسة الشريف للكتاب القاهرة 2019
6- / بين حياتين / رواية إصدار دار المفكر العربي القاهرة 2020
7- الذرائعية في التطبيق (آلية نقدية عربية ) بالاشتراك مع المنظر الذرائعي ومؤسس النظرية الذرائعية الأستاذ عبد الرزاق عودة الغالبي- إصدار دار شعلة الإبداع – القاهرة - 2017
8- الذرائعية في التطبيق طبعة مزيدة منقحة بالاشتراك مع المنظر العراقي عبد الرزاق عوده الغالبي – دار النابغة للنشر والتوزيع – طنطا - 2019
9- الذرائعية وسيادة الأجناس الأدبية – بالاشتراك مع المنظر العراقي عبد الرزاق عوده الغالبي – دار النابغة للنشر والتوزيع- طنطا- 2019
10- الذرائعية بين المفهوم الفلسفي واللغوي- بالاشتراك مع المنظر العراقي عبد الرزاق عوده الغالبي – دار النابغة للنشر والتوزيع – طنطا- 2019
11- الذرائعية والعقل بالاشتراك مع المنظر العراقي عبد الرزاق عوده الغالبي – منشورات اتحاد الكتاب العراقيين -2021
12- السياب يموت غدًا/ دراسات ذرائعية لقصائد للشاعر العراقي عبد الجبار الفياض
في العام دار شعلة الإبداع القاهرة 2017
13- أدب الرحلات المعاصر بمنظور ذرائعي/ إصدار دار الحكمة – القاهرة-2020
14- قصيدة النثر العربية المعاصرة بمنظور ذرائعي/ إصدار دار الحكمة القاهرة – 2020
15- تحليل نقدي في أدب الفانتازيا والخيال العلمي عند المنظر عبد الرزاق عوده الغالبي- دراسات ذرائعية للناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي/ إصدار دار المفكر العربي – القاهرة2020
16- الأدب النسوي العربي المعاصر بمنظور ذرائعي / إصدار المفكر العربي – القاهرة 2022


مستويات الدراسة الذرائعية

أولًا- المستوى البصري واللساني والجمالي ****
لذلك سأبدأ بثيمة بعض النصوص في الديوان لنتبيّن الدلالات اللغوية التي تطرحها الشاعرة وبؤرتها الفكرية:
مما لاشك فيه أنّ العنوان يعبّر عن ماهية النص, كونه مجموعة من العلامات اللسانية التي يمكن أن توضع على رأس النص لتحدّده وتدلّ على محتواه لإغراء المتلقي وفتح شهيته لكشف مغاليق محتواه وسبر أغواره, وبالتالي العنوان نصٌّ موازٍ كما يرى النقاد, فهو مفتاح جمالي وعلامة سيميائية تقوم بوظيفة الاحتواء لمدلول النص, كما يساهم في توضيح دلالاته, فيعيد إنتاجه وقدرته على تكثيف واختزال الفكرة المحورية فيه .
أتناول القصيدة الأولى في الديوان "نزيف الشمس"
نبدأ بالثيمة الأساسية العنوان النزيف صفة ثابتة للمفعول من نزَفَ · النَّزِيفُ : المحمومُّ · 00نَزيفٌ: ذهَبَ عقلُه · وبئرٌ نزيفٌ: قليلة الماءِ · ورجلٌ نزيفٌ: عَطِش حتَّى يَبِسَت عروقُهُ وجفَّ لسانُه ..وقد استخدمت هذه اللفظة من قبل الشعراء, يقول الشاعر صفي الدين الحلي:
وأنزفُ من حزني دمي لا مدامعي، …................. وأيُّ دمٍ أبقيتَ فيّ فينزفُ
كما جاء ذكرها في القرآن الكريم سورة الواقعة
(لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ )
جعلت الشاعرة هذه الصفة ملازمة للشمس من خلال جملة اسمية نزيف الشمس تقول:

هل فعلًا شمسُ بلادي
تشرقُ في الأنفوشي
وتغسلُ أشعتُها شوارعَ طرطوسْ...؟
وينامُ الليلُ
بأحضانِ البحرِ
وعيونُ الأطفالِ
تعزفُ ألحانَ السِحْرِ
وأحاديثُ الحبِّ
تداعبُ أهدابَ القلبِ
وتلاعبُ أغصانَ شجيراتِ الفِرْدَوسْ
ينحسرُ الهمُّ قليلًا
ويجفُّ عرقُ الآباءْ
يقفُ الخبزُ اليابسُ
عندَ طواحينِ العقلْ
يغزوهُ الذُّلْ
بينَ فكوكِ الأبناءْ
فأرى قمرَ الشامِ حزينًا
يعلوهُ شحوبٌ لفراقِ
أنترادوسْ
لقد حملت الشاعرة وطنها, وتحديدًا مسقط رأسها طرطوس, معها حيث إقامتها على أرض الكنانة بما فيها من أماكن الدلتا والنيل وسيناء, وقد حمّلت تلك الأماكن معاناتها والوجع النفسي المتخم بالآهات المتمردة, في صور شعرية مركبة تجمع بين الأشياء ومدلولاتها, تعبّر عن الذات وهمومها وردة فعل الواقع الذي يعجّ بالمتناقضات, حيث الخبز اليابس يقف عند طواحين العقل يغزوه الذل بين فكوك الأبناء. لقد فارقت الشاعرة أنترادوس باللاتينية جزيرة أرواد وقلبها يعتصر ألمًا على بلدها الذي ضاع وتنهي قصيدتها كما بدأتها باستفهام استنكاري تعجبي وكأنها تعيش الحلم واقعًا .
جاءت الشاعرة بصور شعرية مكتنزة بمضامينها النفسية, حيث التشبيه والاستعارة والانزياحات
"ينام الليل، أحضان البحر، جرح القدس، بكاء أبي الهول، جيوش النخيل ……."

"قصيدة تلتقيني "
الثيمة الرئيسية اللقاء, وقد جاءت في صيغة المضارع دليل على الديمومة والاستمرار
لاقى فعل يُلاقي لقاء وملاقاة لاقى الشَّخْصَ: قابله وصادفه
تلاقى يتلاقى، تلاقيًا
تلاقى الصَّديقان /التقيا، تقابلا، لقِي أحدُهما الآخر

حتمًا سألتقيكِ
صار عمري خيطًا
يتدلّى
من حاجبَيكِ حتمًا سألتقيكَ
صار عمري أرجوحةً
تنوسُ بمرابطِ نجدَيكَ
تتشعّبُ أحلاميَ الخجلى
بمفرِقِ تاجِكَ أودّع الدنيا بحضنِكَ
اعتكافًا
وأصومُ الدهرَ
كفارةً
عن تائبَينْ
وهنا تناولت علاقة الرجل بالمرآة, وبرعت في وصف حالة التوق والحاجة إلى الاكتمال, تتراوح بين معاناة غياب وشغف وانصهار إلى لقاء حتمي.

ففي قصيدتها" انصهار"
نلمس شغفها وتوقها للقاء بمن تهواه نفسها وبنغمة موسيقية نشعر من خلالها بالأمل والبهجة:

يقيني أنتَ يا قَدَري
ولا أدري
لِمَ الأقدارُ تأخذُني
إلى أحضانِكَ الثَّرَّة
وفي الأغوارِ تُلقيني
بلا فَرجة

يقيني أنَّكَ عمري
تُقابلني بلا مَوعدْ
تُضمّدُ نزفَ أيّامي
تُرَتِّبُ ثوبَ أفراحي

يقيني أنَّكَ أملي
تباغتُني..
وتسكُنُني
ببَهوِ الجفنِ والمُقْلة
وفي اللّذّاتِ
تُنشيني..
وتُسْكرُني

يقيني.. أنتَ
بلْ قَدَري
سألقاهُ..
يُلاقيني
ويأخذُني إلى حُلمي
وفي الأعماقِ ..يُبْقيني

وإذا وصلنا إلى قصيدتها"حديث شهريار"نجد من ثيمتها أنها لجأت إلى الأسطورة, كما اعتمدت على التناص بقصيدة الشاعر نزار قباني "كلمات"
يُهديني شمسًا، يُهديني صيفًا

يُخبرني أنّي أسُّ الحياءِ
وأنّي..
أُزهِرُ في قَفْرِ القلوبِ أملًا
يجنحْ
يُهدِيني قَمَرًا
يرسُمُني نورًا
يَقْدَحْ
وبعودتي إلى قصيدتها التي سميت المجموعة الشعرية باسمها "قصيدة لم تكتمل"
وربما كان هذا النص نقطة المركز في المجموعة بل وجوهرة العقد الثمين :

يأمُرُني الضمير
أكتبُها بدونِ قافية
قصيدةً حمقاءَ غافية
ياااااا وجعي
أينَ السنين؟
وأينَ عُمري والحنين؟
أنطقُها كلمةً صمّاء
تدركُها
آذانُها الواعية

حمّلت الشاعرة الثيمة الرئيسية للنص التكثيف الكبير بحيث أبقت الباب مفتوحًا على مصراعيه للمتلقي, فعندها المزيد والكثير مما تقوله في قادم الأيام .
أتى العنوان ضمن جملة اسمية خبرها جملة فعلية يدل على الحدث والتجدد, وهذه القيمة الرمزية لها مدلولات متعددة, فنحن أمام انزياح ومفارقة دلالية, وهذا من شأنه أن يفتح شهية القارئ إلى التأمل:

وعندما أمّنتُ ..
جدرانَ قصيدتي..
المبتورة ..
ترنّحَتْ مذعُورة ..
تبحثْ في البيتِ الأخيرْ
عن الحياءِ والضميرْ!

الوطن عند الشاعرة د. عبير هو القضية التي تمحورت حولها ثيمة معظم النصوص تعبيرًا عن اعتزاز الشاعرة بهويتها الوطنية, تقول في قصيدتها "أهل العويل":

نحنُ يا سادة
في أحسنِ الأحوالْ
مشاريعَ موتٍ غيرَ منجزة !
نرتدي سَتْرَنا على نيّة الكفنْ!
نتوضّأُ بطُهرِ العيونِ إنْ فاضتْ
وإنْ غاضتْ فَتُرابُ التُّرَبْ
طهارةٌ من إثمِ البشرْ!
الكفنُ سِلعةٌ غالية, يحوزُها أهلُ التَّرفْ
والقبرُ أبدًا ما استوى فيهِ الغنيُّ والشهيدْ

نلاحظ حضور مكثّف لضجيج الحياة والوجع النفسي المتخم بالآهات المتمردة, من خلال صور شعرية مركبة تجمع بين الأشياء ومدلولاتها, أمام واقع يعجّ بالمتناقضات.

نقف الآن على قصيدة"نقطة انعطاف":
ففي اللغة انعطفَ ينعطف، انعطافًا، فهو مُنْعَطِف · اِنْعَطَفَ الغُصْنُ : اِلْتَوَى، اِنْحَنَى، مَالَ ...
والنقطة هي التي لا يحدث فوقها أي تغير فيزيقي, وبالتالي نقطة انعطاف هي نقطة الانقلاب, بمعنى آخر إن لكل مرحلة نقطة تحوّل, وهذه لفظة دلالية مكثّفة أتتْ بها الشاعرة كونها تتقن علم الرياضيات والحساب, فقد درست الطب, أضف على ذلك أنها امرأة مثقفة وملمّة بمختلف أنواع العلوم, وقدْ وظّفت هذه الدلالة العلمية في الأدب, وهذا يُحسب لها .وبعودتنا لقصيدتها تقول:

جرّدْني مِنْ كلِّ حرّياتي,
وأطلقْ عليَّ رصاصةَ الرحمة!
كلاهُما اعتقال..
سَرْبلْني بقيودِ صَلَفِك
وانتشي ..
و توهّمْ أنّكَ شمشوم, أو شهريار ..
وخُذْ آخِرَ أنفاسي..
وازفُرْني حلقات..
لا تنسَ أنْ تعُدَّها ,
أظنّها خمسونَ سبيّة
مما لاشك فيه أنّ الشاعرة جعلت محاربتها للتسلط الذكوري والتمرّد نقطة انعطاف في حياتها, عندما خلعت جلباب العادات والتقاليد الاجتماعية المريضة في مجتمع ذكوري لايأبه بحقوق المرأة, فكانتْ بحق حواءَ المتمردة الاستثنائية التي تحارب التسلط الذكوري لها ولبنات جنسها.

كما برعت باستخدام التناص من القرآن الكريم بسورة يوسف تقولُ :
هيتَ لكْ!
لا تقدُّكَ لا مِنْ قُبُلٍ و لا مِنْ دُبُرْ..
تلتَقيها ... في لحظةِ انعطافْ.

وبعودتي لقصيدة أخرى لها في المجموعة بعنوان "فراق أمْ لقاء"
- "غادريني"
قالها عمدًا بوجهي :
- غادريني...
كنتِ دائي ودوائي
بلوتي .. وصلاتي
فلقدْ غارتْ حياتي
في جنونٍ وحنينِ
غادريني دعْ رِضا الناسِ عنكَ
فلم يَرضَوا عن أفعال النّبيّينِ
وهكذا تناولتْ الشاعرة علاقة حواء بالرجل بسلبياتها المعروفة والتغلّب عليها, معلنة الانتصار, بورك لها هذا الانتصار على مجتمع ذكوري لا يعطي المساحة الكافية لحواء كي تعيش بجانب نظيرها الرجل بحقوقها ومساواتها معه.

ثانيًا- المستوى الأخلاقي والبؤرة الفكرية الثابتة(الأيدلوجية الفكرية):
بعودتنا إلى عنوان الديوان, الوحدة الدلالية, نجد الشاعرة ألمّت بمعظم ثيمات النصوص, كالرومانسية والوطنية والسياسية حتى الأسطورية, كما وجدنا ثيمة في حقل الانتقادات الاجتماعية كالقمع والتسلط الذكوري وازدواجية المعايير, وبالتالي وُفّقت الشاعرة في اختيار العنوان كعتبة خارجية وربطه مع الثيمات الداخلية, وبالتالي نستطيع أن نحدد استراتيجية الشاعرة الفكرية من خلال قيمة الديوان بأنها: شاعرة وطنية متمردة تتألم لأوجاع وطنها, وتنتقد أحوال المجتمع, وتلفظ كل أنواع التخلف والظلم والقهر, فهي حواء المثقفة والمتمردة على العادات والتقاليد البالية, ففي قصيدتها"أين نحن" تقول:

أرادوني بوقًا في حناجرِهمْ
فتجمّدَ صوتي صقيعًا
وأسرَّ في أذني : لا تَبعْني ..
لا تَبعْني ..
و لا تخفْ ..
حينها ضاعَ صوتي في هياجٍ من سَقَمْ
وترجّلتُ الحياةَ كابوسًا
وحُلُمْ
فوجدتُ أنني رعديدٌ وجبانٌ
يسكنُ غيظًا وأَلَمْ

سعتْ الشاعرة إلى جمع الدلالة والرمز والإيحاء في إطار صورة كليّة عن موقفها ورفضها للفساد والقهر الذي تعاني منه معظم المجتمعات.

ثالثًا -المستوى النفسي:

⁃ المدخل السلوكي :
بالتأكيد الشعر يكتب بإحساس الشاعر, فإذا عدنا إلى متن القصيدة سنتمكّن من الدخول إلى أعماق الشاعرة ونتعرّف على جوانب عديدة من أفكارها, فهي حواء المتمرّدة التي ترفض الذّل والضيم, وتحارب التسلّط الذكوري من خلال قلمها الذي سنبقى نسمع صريره على الدوام قصيدة لم تنتهي, كما أنها تتألّم على وطنها وتشرذم شعبها, فهي بحق شاعرة رقيقة حساسة وطنية مثقفة تحمل نزعة اجتماعية إصلاحية .

⁃ المدخل العقلاني:
التناص والتوازي في نصوص الديوان: كتبت الشاعرة القصيدة الحرّة بشكل عام في معظم قصائد الديوان, كما كتبها الشاعر السوري نزار قباني بخروجها عن القافية باتجاه العصرية والتحديث والتجديد, وبالتالي لامست هموم مجتمعها بطرحها لقضايا مجتمعية تتصل بالظلم والقهر والاستبداد والتسلط الذكوري ومحاربة كل هذه القضايا من خلال توظيف المفردة الشعرية وسايكولوجية التواصل الشعري .

رابعًا - المستوى الحركي(الموسيقا الشعرية):

اشتمل الديوان على قصائد التفعيلة والقصائد النثريّة حتى العمودية سأعطي بعض الأمثلة :

⁃ أولًا قصائد التفعيلة:
"قصيدة فراق أم لقاء" أكلَ الضعفُ كثيرًا من قواي
ضاعَ عُمري
تحتَ أقدامِ السنينِ
وعنادِك ..
سطوتِك
قد مرَّغتْ حتى الجَبينِ

"قصيدة حديث شهريار "ذاكَ الذي ألقاهُ فوقَ سحابةٍ
لا تتزَحزَحْ
يُرابطُ على حدودِ ذاكرتي
يداعبُ أفكارًا تتلوّى
وتترنّحْ يُهدِيني قَمَرًا
يرسُمُني نورًا
يَقْدَح
قصيدة "جند ابليس"يحدثُ مرّة
أنْ تسقطَ صخرة
تهدمُ غلًّا
تسحقُ قِشرة
تكسرُ هيكلَ
أيّامي بقسوة!

قصيدة "سكين الأحلام "شحَذتُ نفسي
لأذبحَ بها
كلَّ الأحلامْ
وجعلتُ دمي مِدادًا
يُؤرّخُ بصدري
كلَّ الآمالْ
وصارَ وقعُ وجودِكِ
في عمري
كالزلزالْ
أظنُّ هروبَكِ مني
مُدلّلتي
صارَ مُحالْ

أخيراً قصيدة "فراق أم لقاء "غادريني"
قالها عمدًا بوجهي :
- غادريني...
كنتِ دائي ودوائي
بلوتي .. وصلاتي
فلقدْ غارتْ حياتي
في جنونٍ وحنينِ

جاءت الموسيقا متنوعة انسيابية بتنوع التفعيلة وإن خرجت في بعضها عن القافية في القصيدة الواحدة, وهناك قصيدة واحدة "إنّ بعض الشيء عشق "من الشعر العامودي وكذلك قصيدة انصهار تكاد تكون عامودية وإن وجد فيها كسرًا بالوزن .

- ثانيًا القصيدة النثرية:
باقي قصائد الديوان كلها نثرية وهي نزيف الشّمس-تلتقيني-خلود-قصيدة لم تكتمل-أهل العويل -سر سعادتي- جنّتي- حرب رقميّة-ملكة بين مملكتين-سمراء مُرّة-زوبعة - معراج-جداريات-البعد الرابع-نقطة انعطاف-أين نحن-حنانيك-تجوال-ونيّف-رسالة أهملها الزمن-جنّة أم جحيم -محكمة- عوالم –

وُفقتْ الشاعرة في اختيار الألفاظ ذات الأصوات التي تملك نبرة إيقاعية في قصائد النثر, لذلك جاء النص مموسقًا, وبالتالي هناك إيقاع موسيقي متحقّق بحسيّة الألفاظ وتراتبية الأفعال .
أخذ أمثلة:أضلُّ عنكَ والساعدين دقات قلبي والخافقين

أينَ السنين؟
وأينَ عُمري والحنين؟
أنطقُها كلمةً صمّاء
تدركُها
آذانُها الواعية
كما لجأتْ في بناء ايقاع القصيدة إلى تكرار جملة بعينها لتكون لازمة موسيقية تستخدمها كلّما خفّ ايقاع القصيدة ,بسبب السردية لتستأنف من بعدها السرد:
-" غادريني"
قالها عمدًا بوجهي :
- غادريني...افتريتُ غادريني .لاتبعني لاتبعني

أخيرًا التجربة الشعرية
نستطيع أن نقول أنّها شاعرة مثقفة, كتبت القصيدة الحرّة بتفوّق, وحمّلتها دفقات شعورية عبر مفردات وتراكيب وصور شعرية مركبة, جمعت بين الأشياء ومدلولاتها, كما عبّرت عن الذات وهمومها, فأحسنت الصياغة والتعبير, كما أنّها وظفت ثقافتها العامة والمتعددة في كل المجالات التاريخية والأسطورية والوطنية السياسية والعلمية في مجال تخصّصها بالطب, فذكرت فيثاغورث والعمليات الحسابية بطريقة مشوّقة:
تربطني ب ( فيثاغورث) علاقةٌ حميميّة ..
بعيدةٌ عن الماديّة الرقميّة..
أحترمُ ثالوثَهُ القائم
مربّعاتِ ضِلعَيه
ووترَهُ المدلّلْ
أستبدلُ أرقامَهُ بحروفِ أبجديّتي..
أهديهِ السينَ والعينَ و الدّالْ..
و أرفعُها للتربّعِ على عرشِ الجمعِ والمساواة
هنيئًا للشاعرة والناقدة الذرائعية والروائية الدكتورة عبير خالد يحيي.



#عبير_خالد_يحيي (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حول الانتخابات في البرازيل مع عالم الاجتماع والفيلسوف الماركسي ميكائيل لووي - اضواء على احداث ساخنة
حوار مع صلاح عدلي الامين العام للحزب الشيوعي المصري حول اوضاع ومكانة القوى اليسارية والتقدمية في مصر


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- هاجس الغربة والحنين للوطن في نصوص الشاعرة عبير خالد يحيى درا ...
- ظواهر أسلوبية في ديوان (قصيدة لم تكتمل) للشاعرة د. عبير يحيى ...
- رواية (مدينة الحظ ) للأديب العراقي عبد الجبار الحمدي انفلات ...
- -الأدب النّسويّ- يتألّق في دراسات نقديّة ذرائعيّة للدّكتورة ...
- إشهار كتاب نقدي ( الدب النسوي العربي المعاصر بمنظور ذرائعي)
- إشهار كتاب
- مسرحة الأسطورة في ملحمة الحبّ الخالدة - سيّدة الأسرار عشتار ...
- تعدد الساردين في رواية( بين حياتين) للكاتبة عبير خالديحيي بق ...
- تجذير الإشكالية العدمية في رواية / سيرة العدم/ للأديب المصري ...
- حول تيار الوعي والنسوية في رواية (بين حياتين ) للأديبة السور ...
- الشعر الحر وتمثّلات الدعوة لأغراض شعرية جديدة دراسة ذرائعية ...
- تائهة
- التوازي في الدلالات السردية - دراسة ذرائعية باستراتيجية الاس ...
- جولة في أروقة النفس في رواية ( ست أرواح تكفي للهو ) للكاتبة ...
- التاريخ والبعد الرابع ومناقشة القول في التناص - دراسة ذرائعي ...
- إضاءة ذرائعية على كتاب ( أدب الطفل وقيم البناء) للباحث والأد ...
- ارحموا نصّكم العربي ... إنه سيد النصوص...! عبد الرزاق عوده ا ...
- البناء السيكولوجي للشخصية البطلة بين السيكوباتية والنرجسية ف ...
- جرأة التجريب ولعبة الميتاسرد في رواية ( لو لم أعشقها) للأديب ...
- أدب الغزو من منظور ذرائعي


المزيد.....




- مركز نيكيتا ميخالكوف يقدّم مسرحية شعرية في دونباس
- الوزير وهبي في مواجهة مع الأمانة العامة للحكومة
- صفعة الأوسكار تطارد ويل سميث ويتمنى عدم معاقبته
- خالد الصاوي يفوز بجائزة سينمائية عراقية
- مهرجان شرم الشيخ يسلط الضوء على مسيرة المسرح العراقي
- كاريكاتير العدد 5317
- دار الإفتاء المصرية تصدر فتوى بشأن الممثلة منة شلبي بعد القب ...
- ابنة عائلة جزائرية.. قائدة أوركسترا فرنسية تحلق في سماء المو ...
- الأردن.. مطالبات باستقالة وزيرة الثقافة بسبب رواية -خادشة لل ...
- عبدالعزيز المقالح الشاعر اليمني في ذمة الله


المزيد.....

- المرأة والرواية: نتوءات الوعي النسائي بين الاستهلاك والانتاج / عبد النور إدريس
- - السيد حافظ في عيون نقاد وأدباء فلسطين- دراسات عن السيد ح ... / مجموعة مؤلفين عن أعمال السيد حافظ
- البناء الفني للحكاية الشعبية على بابا والأربعين حرامي (بين ... / يوسف عبد الرحمن إسماعيل السيد
- شخصية مصر العظيمة ومصر العبيطة / السيد حافظ
- رواية سيامند وخجي مترجمة للغة الكردية / عبد الباقي يوسف
- كتاب (كحل الفراشة) - ايقاعات نثريَّة - الصادر في عام 2019 عن ... / نمر سعدي
- رواية تأشيرة السعادة : الجزء الثاني / صبيحة شبر
- مسرحية حكاية الفلاح عبدالمطيع ممنوع أن تضحك ممنوع أن تبكي / السيد حافظ
- مسرحية حلاوة زمان أو عاشق القاهرة الـحـاكم بأمـــــر اللـه / السيد حافظ
- المسرحية الكوميدية خطفونى ولاد الإيه ؟ / السيد حافظ


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - عبير خالد يحيي - مسار المرأة ومخاضاتها لإثبات الوجود في نصوص الشاعرة عبير خالد يحيى دراسة ذرائعية مستقطعة في المجموعة الشعرية -قصيدة لم تكتمل - بقلم الشاعرة والناقدة الذرائعية سمر الديك