<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبير خالد يحيي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9651]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبير خالد يحيي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الصراع بوصفه فعلًا تداوليًا_ قراءة ذرائعية في مواجهة الحكومة السورية وقسد]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2026 16:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900690]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900690]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لا يمكن مقاربة الصراع القائم بين الحكومة السورية وقوات سوريا الديمقراطية(قسد) بوصفه نزاعًا عسكريًا تقليديًا حول الأرض أو النفوذ، وإنما بوصفه صراع أفعال خطابية متعارضة، لكلٍّ منها مقصد، واستراتيجية، ومآل. فالذرائعية، بوصفها منهجًا يدرس ما يفعله الخطاب في الواقع، تكشف أن جوهر الصراع هو تضاد في تعريف الحرب نفسها.أولًا: الحرب عند #قسد خطاب أيديولوجي يتجاوز الاستحقاق:تعامل قسد حربها مع الدو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : -حين يسقط المعنى قبل العرش #قراءة_ذرائعية تداولية في #انهيار_الديكتاتوريات ودور القوة-]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Jan 2026 02:37:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900163]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900163]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>#السياسة ليست ساحة سلاحٍ فقط، بل ساحة قول.وحين تفشل اللغة التي تحكم، يتداعى ما فوقها من جدران. هذا المقال يقرأ ما يُتداول اليوم عن فنزويلا و إيران، ويعيد وضع #سوريا في قلب السؤال، عبر عدسة الذرائعية التداولية: كيف تسقط الأنظمة حين تعجز لغتها عن إنتاج الطاعة؟وكيف تتدخل القوى الكبرى بين (الحسم) و(الإدارة) بوصفها وظيفة، وليس ضميرًا._السياسة كفعل كلامي:الديكتاتورية وعدٌ لغويٌّ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : قسد بعد اتفاق آذار: اختبار الشرعية في زمن سقوط الأقنعة]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Dec 2025 13:00:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898641]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898641]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لم يكن القصف الذي طال، يوم أمس، مناطق مأهولة بالسكان في مدينة حلب حدثًا عسكريًا معزولًا، ولا مجرّد خطأ ميداني في سياق اشتباك مفتوح. فقد جاء في توقيت سياسي بالغ الحساسية، متزامنًا مع اقتراب انتهاء اتفاق آذار الذي شكّل خلال الأشهر الماضية مظلّة تهدئة مؤقتة، أكثر منه حلًا جذريًا أو تسوية سياسية مستدامة.حين تُقصف الأحياء السكنية، ينتقل الحدث فورًا من خانة "التكتيك" إلى خانة السؤال الأخلاقي والسياس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : اللغة العربية: من الذاكرة المقدّسة إلى أفق الذكاء الاصطناعي]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 21:53:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898035]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898035]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في اليوم العالمي للغة العربية، لا يليق بنا أن نقف عند حدود التهنئة الرمزية، بل أن نعيد التفكير في اللغة بوصفها قضية وعي ومعرفة ومصير ثقافي. فاللغة العربية ليست حروفًا تُتداول، ولا تراثًا يُستعاد على هيئة نوستالجيا، بل بنية فكرية عميقة شكّلت رؤية الإنسان العربي للعالم، وما تزال قادرة على إعادة تشكيل هذه الرؤية إذا أُحسن التعامل معها في سياق العصر.العربية، في جوهرها، ليست أداة تعبير فحسب، بل نظا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الومضة الشعرية – جماليات الكتابة وثراء الدلالة والتجريب : مقاربة ذرائعية / سنبلات مضيئة/ للشاعرة اللبنانية زينة حمود أنموذجًا بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 10:01:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تُعدّ الومضة الشعرية شكلًا حديثًا من أشكال التعبير الشعري، يقوم على التكثيف اللغوي والاقتصاد الدلالي والقبض على لحظة شعورية خاطفة تُكتب بأقلّ الكلمات وأعمقها أثرًا. فهي نصّ قصير لا يتجاوز سطرًا أو بضعة أسطر، لكنّه يُراهن على الدهشة والإيحاء وخلق أثرٍ معنويّ يتجاوز حجمه. الومضة لا تُقدّم معنى مباشرًا بقدر ما تفتح أفقًا للتأويل وتراهن على ذكاء القارئ وشراكته في إنتاج الدلالة.التعريف الذرائعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : سوريا… عامٌ على الفجر الذي أزهر أخيرًا]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Dec 2025 12:08:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896702]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896702]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في مثل هذا اليوم قبل عام، كانت سوريا تقف على حافةٍ بين الرمق الأخير والولادة. كان الليل ثقيلًا كجسدٍ أُثخنته السجون، والهواء متخمًا برطوبة الخوف. لا شيء يشي بأن الفجر سيأتي… لكنّه أتى.جاء مشيًا على أطراف أصوات الشهداء، على عزمِ من خرجوا من تحت الركام، على أنفاس المعتقلين الذين لم يراهنوا يومًا إلا على نور  الحرية.عامٌ مرّ على اللحظة التي سقط فيها آخر جدارٍ من جدران الطغيان، وانفتح البا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : ندبة الجمال والغياب: دراسة ذرائعية في الدلالات الوجودية والجمالية لديوان /ندبة أوليس/ للشاعر المغربي حسن نجمي بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Dec 2025 09:40:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896408]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896408]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يشكّل ديوان /ندبة أوليس/ للشاعر المغربي حسن نجمي (دار بتانة، القاهرة 2022م) علامةً فارقة في مسار الشعر المغربي والعربي الحديث، من حيث العمق الفلسفي والجمالي، واتساع الرؤية الإنسانية التي تربط بين الأسطورة والذات، وبين الذاكرة والغياب.هو ديوان مكتوب في زمنٍ مثقلٍ بالأسئلة، ينهض على وعيٍ عميقٍ بالكتابة كفعل وجوديّ، وبالقصيدة كأثرٍ يقاوم الزوال.يستعير نجمي في عنوانه شخصية أوليس (أوديسيوس)، ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : #اعتصامات ومظاهرات الطائفة العلوية اليوم الطائفة بين خطاب التحريض وحكمة الدولة]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Nov 2025 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895035]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895035]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شهدت مدن الساحل السوري وحمص اليوم مظاهرات واعتصامات ذات طابع طائفي صريح، دعا إليها  الشيخ العلوي غزال غزال بالأمس، ورفع فيها المحتجون شعارات تطالب بالحكم اللامركزي والفدرالية، مع هتافات دينية طائفية مثل: "يا علي" و "واحد واحد واحد… الشعب العلوي واحد".ورغم الحساسية الشديدة لهذا النوع من الحراك، فإن الدولة — بخلاف ما اعتادت عليه سوريا في العقود الماضية — تعاملت مع المظاهرات بحكمة وهدوء، ووفّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : من الظلام إلى النور: دراسة ذرائعية في البنية النفسية-السلوكية والتفاؤل الوجودي في رواية /ألوان الظلام/ للكاتبة السورية السعودية ريما آل كلزلي]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Nov 2025 15:48:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894224]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894224]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تأتي رواية «ألوان الظلام» ضمن التيار النفسي–الفلسفي في الأدب النسوي العربي، حيث تعالج علاقة المرأة بجسدها ووعيها ووجودها من خلال تجربة العمى بعد عملية تجميل فاشلة.الكاتبة ريما آل كلزلي توظّف العمى كرمز للتحوّل الداخلي، فيتحوّل فقدان البصر إلى وسيلةٍ لرؤيةٍ أعمق للعالم والذات.هي رواية عن التحوّل من المظهر إلى الجوهر، ومن الضوء الخارجي إلى البصيرة الداخلية، تكشف بجرأة مأزق الإنسان المعاصر ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : من فطام الذكورة إلى غسل الخوف: قراءة ذرائعية في سرد الطفولة والذنب بقصة / سيد الغسال / للقاص المغربي محمد الطايع]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Nov 2025 10:17:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894059]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894059]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تأتي قصة "سيد الغسال" ضمن نمط سردي يستعيد ذاكرة الطفولة بوصفها المخزون الأول للانكسارات، والمرآة التي تنعكس فيها كل أشكال الفزع البشري، لكنّها في الوقت ذاته مساحة لتهذيب الوعي وممارسة فعل الاعتراف. فبين انفعال الطفولة وغريزة الدفاع عن الذات، وبين بيئة اجتماعية تُفرض فيها معايير صارمة للرجولة والصلابة العاطفية، تنمو شخصية السارد محمّلةً بإرث من الخوف المقنّع، والذنب غير المسموح بمواجهته.تتحرك ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الحركة التصحيحية في سوريا: من -تصحيح المسار- إلى الهاوية بقلم د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Nov 2025 22:56:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893874]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893874]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في سوريا، لا يمكن فهم الانهيارات الراهنة دون النظر بعين فاحصة إلى اللحظة التي غيّرت وجه البلد على امتداد نصف قرن: الحركة التصحيحية التي قادها حافظ الأسد في 1970، تحت مظلة حزب البعث العربي الاشتراكي. هي اللحظة التي لم تصحح مسار الثورة، كما زُعم، بقدر ما صادرت الثورة، وأطلقت مشروعًا استبداديًا بالغ التأثير، قاد الشعب السوري لاحقًا إلى حافة حربٍ أهلية ودمار شامل.من البعث إلى الأسد: بناء الدول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : فيدور ديستوفسكي: النفس البشرية في مرآة الأدب]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Nov 2025 16:56:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بقلم الناقدة د.عبير خالد يحيي مقدمة   في مثل هذا اليوم، الحادي عشر من نوفمبر، وُلد فيودور ميخايلو&#1700يتش ديستوفسكي (1821–1881)، أحد أعظم من أنجبت روسيا والعالم من الروائيين الذين نقلوا الأدب إلى عمق النفس الإنسانية. لم يكن ديستوفسكي مجرد كاتب روائي، بل كان عالمَ نفسٍ بالفطرة، بلغة الأدب، يستنطق الظلّ في أعماق الإنسان أكثر مما يصف السطح. امتزجت حياته الصاخبة بالعذاب والمنفى والمرض، لت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : من دمشق إلى صنعاء: قراءة ذرائعية في خطاب الانتماء والمقاومة في قصيدة الشاعر اليمني د. إبراهيم طلحة بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 18:15:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892680]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892680]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تأتي هذه القصيدة نصًا عابرًا للجغرافيا، لا يمدح الشام بقدر ما يعيد تعريف العروبة بوصفها دمًا مشتركًا لا شعارًا سياسيًا. يكتب الشاعر اليمني إبراهيم طلحة من قلب جرحٍ مزدوج: جرح اليمن الذي احترق، وجرح الشام الذي نزف، فيحوّل القصيدة إلى جسرٍ روحي بين وطنين يشتركان في الألم والانتماء.فالقصيدة لا تستدعي مجدًا مضى، بل تعلن أن المشترك بين الشعوب أصلٌ لا فرع، وأن ما يجمعها من مصير ووعي أشدُّ رسوخًا من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : #طقس_القمر_العملاق (حين يشيخُ الضوء)]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Nov 2025 00:51:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892434]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892434]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في ليالي الكهولة، يُستعادُ القمرُ.. ولا يُرى.  يسقطُ ضوءُه من العمر،ولا يسقط على العين.يبزغُ القمرُ من عتمتِه فكرةً ..لم تكتملْ في زمنِها، ويعلو ببطءٍ ..كأنّ السماءَ تتذكّرُ قدمَيها.ليسَ أبيضَ، هو لونُ الأثرِ حين يتلاشى، لونُ صفحةٍ شاختْ من كثرةِ الحنين.. ولم يعدِ الحبرُ يعرفُ طريقَه إليها.تدنو الكهولةُ منه.. تشمّه.. لهُ ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : البحر كمعادل موضوعي للحرية: قراءة ذرائعية في قصيدة بحرٌ للحرية للشاعر البحريني كريم رضي توبلي دراسة في الشعر المقاوم والوعي الإنساني المعاصر]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Nov 2025 05:25:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892203]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892203]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>بالإمكان اعتبار قصيدة "بحرٌ للحرية" نموذجًا متفرّدًا للشعر العربي المقاوم في زمنٍ يتكاثر فيه الصمت وتتراجع فيه القيم الجماعية أمام منطق المصلحة والخضوع. هي قصيدة تؤسس لفعل شعري جديد يتجاوز التنديد السياسي إلى بناء أسطورة إنسانية للبطولة والفداء، من خلال توظيف البحر كرمزٍ كونيٍّ للتحرّر والانعتاق.ينطلق النص من حادثة واقعية تمثلّت في رحلة مجموعة من البحرينيين لكسر حصار غزة حاملين المساعدات الإنس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : إشهار كتاب دم على أوراق الذاكرة]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Nov 2025 03:15:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892039]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892039]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الكتاب : دم على أوراق الذاكرة المؤلف:  عبير خالد يحيينوع العمل: مجموعة قصصية الطبعة : 1447 هجرية – 2025 ميلادية الناشر : المصرية السودانية الإماراتية للنشر والتوزيع رقم الإيداع: 23563/ 2025الترقيم الدولي : 3- 39-8320-633-978غلاف وتنسيق : أسامة أحمد خوجليمدير الدار : مها المقداد الإيميل : mahaelmukdad@gmail.com ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الرئيس السوري أحمد الشرع في موسكو: تناقض الحضور بين الشرعية والمخلوع]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 20:38:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889494]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889494]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تأتي زيارة الرئيس السوري أحمد الشرع إلى موسكو في لحظة سياسية دقيقة، تحمل في طياتها مفارقات تاريخية وأخلاقية معقدة. فالعاصمة الروسية التي احتضنت بشار الأسد طوال سنوات حكمه ثم بعد سقوطه، تستقبل اليوم رئيسًا جديدًا جاء على أنقاض نظامه، ليطالبها بتسليم من كان بالأمس حليفها الأوثق.إنها لحظة مشحونة بالرموز: بين دولةٍ تسعى إلى إعادة رسم علاقاتها الخارجية على أسس جديدة، وقوةٍ عظمى لا تزال ترى في الأسد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : -العامية المكتوبة: موقعها بين السرد الشعبي والأدب الفني- مساءلة ذرائعية الناقدة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Oct 2025 10:38:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لم تعد مسألة اللغة في الأدب مجرد خيار تقني أو جمالي، بل غدت علامة فارقة في تحديد هوية النص ومجاله التداولي. وإذا كانت الفصحى قد شكّلت عبر التاريخ وعاءً جامعًا للأدب العربي، فإن العامية المكتوبة تطرح إشكالية مزدوجة: هل تظلّ حبيسة فضاء الحكاية الشعبية والشفاهية، أم يمكن أن تتحوّل إلى وعاء أدبي قادر على إنتاج صور جمالية ورموز عميقة؟فبين السرد العفوي الذي يقتصر على الحبكة والحوارات المباشرة، وبين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : زمنٌ مارد]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Sep 2025 10:07:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887012]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887012]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>هذا الزمنُ ثقيلٌ يا الله،يربضُ على صدورناكليلٍ أضاع فجرَه،فطال، طال، طالكما طالت شعورُ المأسورينفي غياهب الغياب،كما طالت ألسنةُ المتأمّعينحين صمتَ ذوو الألباب،وسرقَ الخرسُ أصواتَ مَن بقي.طال الزمنُ وثقل،أكل زادَ الحليم،تركه يتسوّل الحِلمعلى مدارج الغضب،ونهشَ قوتَ الصابرين،فراحوا يلوكون مرارةَ البؤسالموروث من طفلٍ شهيدٍإلى سلفٍ غاب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : بين الهواجس الفردية وصوت الجماعة: دراسة ذرائعية في رواية /عندما تقرع الطبول/ للروائية المغربية آمنة برواضي بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Sep 2025 09:35:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886868]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886868]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تنتمي رواية عندما تقرع الطبول (دار ديوان العرب، 2019) إلى الرواية الواقعية الاجتماعية ذات الأفق السياسي والإنساني والإسقاطات الرمزية. فهي رواية تحاكي قضايا معاصرة كالخوف من الحروب، الهجرة، الغربة، ضياع الهوية، واستغلال معاناة الأبرياء في زمن النزاعات. اشتغلت الكاتبة على بنية ملحمية سردية يتقاطع فيها المحلي مع الكوني، لتكشف هشاشة الإنسان أمام قدره، وتضع القارئ أمام مرايا متعددة للوجود.•	الب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : حيال نباح الكلاب]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Sep 2025 22:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886552]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886552]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تنبحُ الكلابُ حول القصيدة،تتطايرُ أنفاسُها شررًا في ليلٍ بارد،لكن القصيدة لا تهتزّ.تمدُّ جذورَها في أرضٍ من حبر،وترفعُ أغصانَها نحو القمر،تقول:النباحُ ريحٌ عابرة،أما أنا فصوتُ الينابيع،وحبرٌ لا يجف.وتضحكُ من ضجيجٍ يتكرّر،فتكتبه بيتًا من سخرية،وتحوِّلُ عواءَ الخوفإلى نشيدٍ مقاوم.الكلابُ سترحل،والصمتُ بعدها سيبقى،لكنها ـ وحد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : قراءة ذرائعية في شعرية الاغتراب والذاكرة المنفية في قصيدة -مرآة الخراب- للشاعر البحريني عبد الله زهير]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Sep 2025 09:47:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886174]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886174]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي      حين تنكسر المرايا، لا تعكس وجوهنا فحسب، بل تُرجع إلينا شظايا العالم بأسره. هكذا تبدو قصيدة "مرايا الخراب" لعبدالله زهير: مرآة دامية تتشظى فيها الأرض والتاريخ والذاكرة، وتغدو الصور الشعرية بمثابة شظايا زجاجٍ تجرح القارئ بلمعانها القاسي. في هذا النص، لا يكتب الشاعر عن الخراب بوصفه حدثًا عابرًا أو ظرفًا تاريخيًا، بل يطرحه كقدر وجودي يطبع الذات العربية ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : العين بوصفها رمزًا كونيًا: دراسة ذرائعية في التجربة الشعرية للشاعر المصري المجدّد عبد المنعم عواد يوسف بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Sep 2025 09:25:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885760]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885760]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدمة   يمثل الشاعر عبد المنعم عواد يوسف (1933–2010) أحد الأصوات البارزة في الشعر العربي المعاصر، إذ جمع في تجربته بين صدق العاطفة وعمق الرؤية، فصاغ من اللغة أفقًا رحبًا يحتفي بالحب كقيمة إنسانية كبرى. لم يكن الشعر عنده ترفًا جماليًا أو غزلًا عابرًا، بل مشروعًا وجوديًا يتداخل فيه الهمّ الشخصي بالهمّ الكوني، فتغدو القصيدة مرآةً للروح، ومنبرًا لتأملات الذات في الحياة والموت والحب.تتبدّى في ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : بين الكلمة واللوحة : دراسة ذرائعية في القيم التربوية والبصرية لقصص الأطفال عند القاصّة السورية أنيبال دكدوك بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 09:43:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885501]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885501]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يمثّل أدب الأطفال القصصي أحد أهم الوسائط التربوية والجمالية، إذ يجمع بين المتعة الفنية والرسالة الأخلاقية في قالب قصصي مبسّط يتناسب مع إدراك الطفل. وتأتي المجموعة الثانية من قصص أنيبال دكدوك لتكمل رسالتها التربوية التي بدأتها في السلسلة الأولى، عبر نصوص تحمل في طياتها قيمًا إنسانية وفكرية وأخلاقية، صيغت بلغة واضحة، وأسلوب حواري مشوق، وأحداث تحاكي عالم الطفل.•	البؤرة الفكرية العامة للمجموعة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : من الغياب إلى الذاكرة: قراءة ذرائعية في مجموعة القصصية (المرأة التي فقدت ظلها) للقاص السوري أحمد حسين حميدان بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Sep 2025 08:11:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884944]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884944]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تأتي هذه المجموعة القصصية في إطار الأدب السوري الذي وُلد من رحم الحرب والاغتراب والفقدان. القاص أحمد حسين حميدان يوظّف القصة المكثفة الموجزة لتجسيد جدلية الحياة/الموت، الحضور/الغياب، والذاكرة/النسيان. النصوص، برغم قصرها، تتكئ على شحنة إيحائية عالية، تجعل من كل قصة صورة رمزية مشبعة بالبعد النفسي والاجتماعي والفلسفي.المنهج الذرائعي هنا يكشف المستويات الجمالية والديناميكية والنفسية لهذه النصوص، إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الرائي والإنكار الجمعي: دراسة ذرائعية في رمزية الخوف في قصة / الجراد/ للقاص السعودي جبير المليحان بقلم الناقدة السورية د.عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 09:11:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884543]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884543]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>فقدت الساحة الثقافية السعودية أول أمس واحدًا من أبرز رموزها بوفاة الأديب والقاص جبير المليحان عن عمر ناهز 75 عامًا، بعد رحلة طويلة من العطاء الأدبي جعلته واحدًا من أهم رواد القصة القصيرة.عُرف المليحان بقدرته على التقاط التفاصيل الإنسانية الصغيرة وتحويلها إلى نصوص سردية مكثفة، تعكس التحولات الاجتماعية والثقافية التي عاشها جيله، لتبقى أعماله شاهدة على مرحلة مهمة في تاريخ الأدب السعودي.<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : دراسة ذرائعية في الغربة والذاكرة بين السرد الملحمي وأدب الرحلات في رواية -نجم الدين صانع العطور- للكاتبة السعودية ريم عبد الباقي بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 09:11:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تتأسس رواية ريم عبد الباقي "نجم الدين صانع العطور" على سرد اعترافي طويل يمتد عبر أجيال وتجارب، حيث يروي البطل حكايته في امتداد زمني متواصل من الطفولة إلى الشيخوخة. هذه الزمكانية الواسعة تمنح النص بعدًا ملحميًّا، إذ يقدّم سيرة فرد تتحوّل إلى سيرة جماعية ترصد التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية في المدينة (المدينة المنوّرة، جدة، رحلات الحج والاغتراب).كذلك نجد ملامح أدب الرحلات في الوصف التفص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : مُتَيَّمة بالنور: دراسة ذرائعية في البنية اللسانية والجمالية والنفسية الدلالية لقصيدة الشاعرة المصرية هبة الفقي والفائزة بجائزة البردة 2022 بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Sep 2025 10:30:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883859]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883859]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يُعد شعر المديح النبوي أحد أعرق الأجناس الشعرية في التراث العربي–الإسلامي، وقد شكّل منذ البدايات الأولى للإسلام خطابًا وجدانيًا وروحيًا يتجاوز الثناء الشخصي إلى تمجيد النبوة بوصفها مهبط النور والرحمة والهداية. فمن مدائح الصحابة إلى بردة البوصيري وهمزية شوقي، ظل هذا اللون الشعري وسيلة للتعبير عن أشواق الأمة، وتوثيق العلاقة الروحية بين الإنسان والرسول &#65018-;-.في هذا الامتداد، تبرز قصيدة "مُتَيّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : -صلاة القلق: رمزية الخوف والتضليل السلطوي الإعلامي- دراسة ذرائعية في رواية /صلاة القلق/ للكاتب المصري محمد سمير ندا بقلم الناقدة د.عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 23:36:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883389]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883389]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تأتي رواية صلاة القلق لتعيد تشكيل صورة المجتمع العربي المأزوم، عبر سرد مشبع بالرموز والأساطير والكوابيس. يتخذ الكاتب من القلق—بوصفه حالة نفسية ووجودية—بؤرة فكرية لتفكيك علاقة الفرد والجماعة بالسلطة، ولإدانة التضليل الإعلامي وإعادة كتابة التاريخ. الرواية تنبني على تعدد الأصوات وتشظي الزمن، والمزج بين الواقعي والفنتازي، لتغدو صرخة وجودية–سياسية ضد النسيان والتزييف.&#61623-;-البؤرة الفكرية والخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : جدلية السرّ والجهْر قراءة ذرائعية في ديوان )بين سرّي وجهري( للشاعرة السورية ابتهال معراوي بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 08:38:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883142]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883142]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يأتي ديوان "بين سري وجهري" للشاعرة ابتهال معراوي امتدادًا لتجربتها الشعرية التي تجمع بين الأصالة الكلاسيكية والهمّ المعاصر، حيث تلتزم الشاعرة بالبنية العمودية والوزن الخليلي، في الوقت الذي تحمّل فيه قصائدَها همومَ الذات والروح والوطن والإنسانية.إنّ عنوان الديوان نفسه يشي بجدليةٍ مركزية بين الداخل والخارج، بين ما يُكتم في جوف الروح وما يُعلن في فضاء الجماعة، وهو ما يشكّل بؤرة فكرية متصلة بالنصو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الموجة التي أطفأت الضوء: دراسة ذرائعية في قصة (كنت أرى ولم أفقد صوتي) للكاتب والناقد الأردني حسين دعسة بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Aug 2025 09:02:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882844]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882844]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>امقدمة:    الكتابة عند حسين دعسة ليست فعلَ حكيٍ أو توثيقٍ، بل هي غوصٌ في الهاوية، حيث يتقاطع الإدراك بالحلم، والواقعة بالهذيان. في نصه «كنت أرى ولم أفقد صوتي»، لا يسرد- حادثة عرضية لسقوط على الرصيف أو إصابة في الرأس، بل يُحوّل ذلك الفقد البصري إلى بوصلة سردية تعيد ترتيب الحواس، وتخلق عالمًا يقوم على الصدى بدل الصورة، وعلى الشذرات بدل الحبكة.هنا، لا تنمو القصة في الزمن، بل تنمو في ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : -حين انحنى الضوء- قراءة ذرائعية في البنية النفسية والرمزية لقصة د. سوزان إسماعيل بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Aug 2025 07:46:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882303]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882303]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تنتمي قصة " حين انحنى الضوء" للقاصة السورية الدكتورة سوزان اسماعيل إلى الأدب النفسي–الوجودي، حيث يتجلّى المرض كاستعارة كبرى لحياة كاملة عاشت في الظل. النص ينجح في تحويل المعاناة الفردية إلى تجربة إنسانية عامة، تمس القارئ في هشاشته الخاصة.•	البؤرة الفكرية والخلفية الأخلاقية:القصة تطرح جدلية المرض/الوجود/العزلة بوصفها مأزقًا وجوديًا. البؤرة الفكرية تقوم على رؤية الإنسان لذاته حين يتعرض ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : من الجرح إلى المنار: قراءة ذرائعية في قصيدة «جُروح» للشاعر الأردني أمين أسعد زيد الكيلاني بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Aug 2025 07:45:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882302]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882302]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقدمة القراءةفي حضرة الجرح الفلسطيني، لا تكون القصيدة مجرد نحيبٍ شعري، لكنها تتحوّل إلى منارةٍ لغوية تهدي الروح وسط ظلمة الفقد والمقاومة. في قصيدته «جُروح»، ينسج الشاعر أمين أسعد زيد الكيلاني خريطةً شعورية تنطلق من لحظة مأساوية حدثت في طمرة — حيث سقطت أرواحٌ بريئة بين رماد المنازل والبحر المكلوم — لتصبح قصيدته سجلاً حيًّا للمقاومة والذاكرة الجمعية.تتقدم هذه القراءة الذرائعية لتحلّل أبع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : السجين بين الرمزي والوجودي قراءة ذرائعية في قصة ( السجين) للقاصّة المصرية نيرمين دميس بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Aug 2025 09:37:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882167]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882167]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تُشكّل قصة "السجين" إحدى أبرز النصوص في مجموعة (صندوق أرابيسك) للقاصّة نيرمين دميس لما تنطوي عليه من عمق رمزي ونفسي وفلسفي يتجاوز الحكاية الواقعية إلى تجربة وجودية صادمة. ففي فضاء يبدو للوهلة الأولى بسيطًا – زيارة إلى متحف الشمع – ينقلب المشهد إلى كابوس وجودي، يجد فيه البطل نفسه عاجزًا عن التنفس أو الصراخ، محاصرًا بين تماثيل جامدة وظلام خانق، فيتساءل: هل ما زال إنسانًا حيًّا، أم أصبح بدوره تمثالًا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الغربة كجرح وجودي قراءة ذرائعية في مجموعة (شواطئ الغربة) للقاص الليبي خالد خميس السحاتي بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Aug 2025 22:21:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881850]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881850]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدمة:      تأتي مجموعة "شواطئ الغربة" للكاتب الليبي خالد خميس السحاتي بوصفها شهادة سردية على معاناة الإنسان العربي في زمن المنفى والتشظي. تتوزع نصوصها بين القصص القصيرة والقصيرة جدًا، لكنها جميعًا تتقاطع عند ثيمة مركزية هي الغربة، بما تحمله من أبعاد مكانية ونفسية واجتماعية. فالغربة هنا ليست مجرّد ابتعاد عن الوطن، بل انكسار داخلي يعيد صياغة الذات في فضاء المنفى واللاانتماء.يميل الكاتب إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : المنتدى الاستثماري السعودي السوري: انتصار اقتصادي وسياسي في زمن التحولات]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jul 2025 20:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878095]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878095]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في لحظة تاريخية مفصلية تشهدها سوريا والعالم العربي، انعقد في العاصمة دمشق "المنتدى الاستثماري السعودي السوري 2025" ليُعلن عن تحول جذري في المشهد الاقتصادي والسياسي الإقليمي. هذا الحدث الذي يُعدّ انتصارًا اقتصاديًّا كبيرًا للحكومة السورية الانتقالية في ظل الظروف الراهنة، يمثل أيضاً تتويجًا للدور القيادي للمملكة العربية السعودية في دعم الاستقرار والتنمية في المنطقة. تبلغ قيمة الاستثمارات المعلنة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : قراءة في الصراع السوري-الإسرائيلي ودور الدروز في المعادلة الجيوسياسية]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Jul 2025 23:36:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877030]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877030]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدمة: المشهد السوري المتأزم وصراع النفوذ الإقليميتشهد سوريا في ظل النظام الجديد بقيادة الرئيس أحمد الشرع تحولات جيوسياسية عميقة، حيث أصبحت مسرحًا للصراع بين القوى الإقليمية والدولية. في قلب هذا الصراع، تبرز قضية الدروز كورقة ضغط استراتيجية تستخدمها إسرائيل لزعزعة الاستقرار في سوريا، وفقًا للخطاب السياسي السوري الرسمي. تتصاعد التوترات في جنوب سوريا، خاصة في محافظة السويداء ذات الأغلبية الد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : حين تغدو القصيدةُ وطنًا]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Jun 2025 08:31:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874780]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874780]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ماذا تفعل القصيدةُ حين يتكالبُ عليها الخارجُ والداخل؟ترتدي جلدَ الليلِ وتمضي،تُخفي شِفرتها في صدرِ قمرٍ مشروخ،تنامُ بين أضلاعِ الموج،وتتركُ حُلمَها ينام على ضفّة الوهم.حين ينهش الخارج شفتيهاتعضّ القصيدةُ على صمتهايقتربُ أكثر..يلوّح بخناجرِ الحسد،فتُشعلُ حبّات مِسبَحتَها من زيت الدمع،تُزكي رعشةً في رئةِ الصدى،تشقّقُ جدرانُ الخوف،وتُطلُّ من بين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : تدمر: حين انفجرت الأبجدية في عتمة الزنزانة في الذكرى 45 لمجزرة سجن تدمر – 27 حزيران 1980]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Jun 2025 20:18:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874606]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874606]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>"عليكم ألّا تنسوا المجازر… لأن المجزرة التي تُنسى، تتكرّر."– علي عزت بيغوفيتشخمسةٌ وأربعون عامًا مضت على واحدةٍ من أفظع الجرائم التي ارتكبها نظام الأسد في القرن العشرين، وما زالت الدماء التي سُفكت في سجن تدمر تُنادي: لا تنسَ. لا تسامح. لا تترك الجريمة دون اسم.صباحٌ للموت الجماعيفي يوم الجمعة، 27 حزيران 1980، وبعد أقل من 24 ساعة على محاولة الاغتيال الفاشلة لحافظ الأسد، ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : حين يُعيد الحزن كتابة اللغة: تشريح الحزن من الخارج إلى الداخل دراسة ذرائعية في المجموعة الشعرية - يبدأ الحزنُ رحيمًا- للشاعرة السورية فاطما خضر بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Jun 2025 09:14:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874401]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874401]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>•	مقدمة افتتاحية :تُعدّ قصيدة النثر الحديثة في المشهد الشعري العربي الراهن مجالًا خصبًا لاختبار جماليات الحزن المعاصر،حيث لم يعُد الحزن مجرّد انفعال شعوري يُفصح عنه بالبوح المباشر، بل أصبح بنية شعرية معقّدة تتقاطع فيها اللغة مع النفس، وتتداخل فيها الذات مع العالم.في هذا السياق، يقدّم ديوان "يبدأُ الحزنُ رحيمًا" للشاعرة فاطما خضر نموذجًا غنيًا لرؤية الحزن في تعدّد حالاته ومستوياته:م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : التحوّلات السيسيولوجية والتمظهرات النسوية في أدب الحرب رواية / الفناء الخلفي / للأديبة السورية لميس الزين نموذجًا بحث ذرائعي بقلم د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Jun 2025 09:11:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874397]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874397]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نبذة تعريفية:    عبير خالد يحييدكتورة في طب الأسنان وجراحتها، وباحثة متخصّصة في الدراسات النقدية للأدب المعاصر، مع التركيز على النقد الذرائعي.عضو اتحاد كتّاب مصر، ومساهمة فعّالة في مجال البحث والنشر العلمي على منصّتَي Google Scholar ResearchGate &.نُشرت أبحاثي ودراساتي النقدية الذرائعية في مجلات أكاديمية محكمة في كل من العراق والجزائر، حيث حازت على تقدير واسع من قبل الأكاديميين وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الحلم كفعل مقاومة دراسة ذرائعية في مجموعة (رؤى وأحلام) للشاعرة اللبنانية زينب الحسيني بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jun 2025 08:59:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873711]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873711]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الملخص      تسعى هذه الدراسة الذرائعية إلى مقاربة مجموعة رؤى وأحلام للشاعرة زينب الحسيني، بوصفها تجربة شعرية تُؤسِّس للحلم كفعل مقاومة في مواجهة الاغتراب الوجودي والتيه الجمعي.تنطلق الدراسة من بؤرة فكرية مركزها:"أن الحلم في هذه النصوص ليس ترفًا شعريًا، بل ضرورة وجودية وأخلاقية تسعى الذات عبرها إلى استعادة المعنى في عالم مهدد بالخراب."وقد اعتمدت الدراسة في تحليلها على مستويات أربعة: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الأرض شاهدةً لا موضوعًا: دراسة ذرائعية في تطوّر البؤرة الفكرية في ديوان -الأرض تكبر أولًا- للشاعر الأردني محمد مثقال الخضور. بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Jun 2025 21:14:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873544]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873544]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المقدمة:     يتّخذ ديوان "الأرض تكبر أولًا" - قصائد تفعيلة- موقعًا استثنائيًا في المشهد الشعري المعاصر، حيث لا يُقارِب موضوع الأرض بوصفه رمزًا سياسيًا أو جغرافيًا، بل ككائن حيّ يملك وعيًا ونموًا خاصًا. الشاعر محمد مثقال الخضور يُعيد تشكيل العلاقة بين الذات والمكان، بين الأرض والقصيدة، ليتحوّل النص إلى مرآة لصوت الأرض لا لصوت الشاعر فحسب.في هذه الدراسة، نعتمد المنهج الذرائعي الذي يسبر ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : القصيدة التي لعنت الجميع]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jun 2025 08:11:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873194]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873194]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ماذا تقولُ القصيدةُ حين يقتتلُ عدوّان من أعدائها؟أحدُهما قتلَ أطفالَها…والآخرُ قتل أطفالَ أختها؟القصيدة لا تصرخ،لا تهلّلُ لمذبحةٍ بأُخرى،تتكوّرُ في ضلعِها،تُمسكُ على جُرحِها بقبضةِ اللغة،وترفضُ أن تكونَ ظلًّا ليدٍ أقلَّ صخبًا… وأكثرَ طعنًا.القصيدةُ لا تقبلُ أن يُجبِرَها أحد على اختيارِ قاتلٍ أرحم،فكلُّ رصاصةٍ تنطلقُ من بندقيةٍ من كراهيةٍ،تخترقُ صدرَه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الصمت كفضاء وجودي: دراسة ذرائعية في البنية النفسية والجمالية لديوان «رقصات الصمت تحت جنح الظلام» للشاعر المغربي سعيد محتال بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Jun 2025 08:06:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873065]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873065]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقدمة الدراسة       تحفل التجربة الشعرية الحديثة بارتدادات النفس الجريحة في مواجهة واقع مضطرب، وزمن لا يقيم وزنًا ليقينٍ ثابت أو حلمٍ سهل المنال. ولعل ديوان «رقصات الصمت تحت جنح الظلام» للشاعر المغربي سعيد محتال يُعدّ مثالًا صادقًا على هذا المسار، حيث تتجلّى القصيدة كصوت باطني، يتشكّل بين انكسار الذات ومقاومة الصمت، بين الليل المطبق وومضات الأمل العصيّ.ينتمي هذا الديوان إلى ما يمكن تسميته  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : بين البنية السردية والتشكّل القِيَمي: قراءة ذرائعية في رواية -مشاهد- للكاتب المصري شريف التلاوي بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Jun 2025 08:27:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872786]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872786]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المقدمة     " تعيد رواية مشاهد مساءلة العلاقة بين البنية السردية ومسار التشكّل القيَمي في النصوص الروائية المعاصرة، حيث يُبنى سرد المشاهد كأداة لرصد تحوّل الضمير الإنساني وسط فضاء معَوْلَم متشابك القيم والهويات."تنطلق الرواية من نبوءة أمومية حالمة، تُلقي على الطفل عند ولادته توقّعًا ببطولة كبرى، سرعان ما تتفكك تحت ثقل الحياة اليومية، ويُكتب مسار البطل من خلال رحلة صامتة من التربية الأخلاقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : جماليات الجرح وتحولات الذات: دراسة ذرائعية في أعمال د. صباح عنوز الشعرية الكاملة بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Jun 2025 08:48:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872127]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872127]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ملخص الدراسة  Abstract      تسعى هذه الدراسة إلى قراءة تجربة الشاعر صباح عنوز، كما تتبدّى في أعماله الشعرية الكاملة، من منظور الذرائعية النقدية، مركّزةً على جماليات الجرح وتحولات الصوت الشعري عبر المراحل المختلفة لتجربته.يُظهر التحليل أن صوت الشاعر ينتقل من قصائد الهوية الجمعية/الوطنية، إلى قصائد القلق الوجودي، ثم إلى قصائد جمالية الأثر، حيث يتحوّل الجرح إلى وشم شعري معلن.تعتمد الدراسة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : طقس الأحفاد]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Jun 2025 18:22:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الأحفاد ليسوا امتدادًا زمنيًا… بل فرصةٌ لنبدأ من جديد بلطف أكبر.مدخل: حين يعود الزمن إلينا، أصغر… وألطفلم أكن أبحث عن امتداد،لكنني رأيته يركض نحويويضحك بصوتٍيشبهني…ولا يُشبهني.الحفيد ليس زمنًا بُعدي،هو زمنٌ موازٍ،يمشي بجانبيويُعيد صياغتي بصيغة الحكاية.1. من جهة المفاجأةكلما ناداني بصوتٍ مرتفع،شعرت أنني وُلدتُ من جديد،لكن دون ألم ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : -ماذا تفعلُ الشاعرةُ بالعيد؟ (لُعبة شعرية)-]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jun 2025 20:12:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871928]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871928]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ماذا تفعلُ الشاعرةُ بالعيد؟ تُلبسُ القصيدةَ فستانًا من نقطتين… وفاصلة، وتعلّقُ في أُذنِها قافيةً رنّانة.تُحاولُ أن تخبزَ كعكًا من المجاز، لكنّ الفرنَ يُحرقُ الصورَ التشبيهية!تُرسلُ بطاقاتِ تهنئةٍ ممهورةً ببصمةِ إصبعِ حلمٍ كان ساهرًا معها ليلةَ العيد.تُعطي العيديةَ للقصائدِ الصغيرة: "خُذوا وزنًا خفيفًا… واحذروا الزحافَ في الأزقّة!"تُفكّرُ: هل تضعُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : طقس يوم عرفة]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Jun 2025 20:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871707]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871707]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>حينَ يُبصَرُ ما وراء البصر(قصيدة مقام الكشف في عُري النفس)عتبة:"ليس كلُّ كشفٍ يُرى… بعضُه يُسكن، يُورقُ في العُمق."كان المسيرُ خفيفًاالقدمُ لا تحملُ جسدًاالزمنُ لا يحسبُ خطوًا، يُسرّي النفسَ في مهبّ الأبد.كلّما اقتربتُ.. انسحبَ الهواءُ من الرئتينذابت الأسماء في صمتِ الكينونة، وانحَلَّت المسافة بيني.. وبينَ ما لا يُقال.لبيكَ… اللهمَّ لبيكَ…<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : خرائط التشظي في رواية الحرب السورية دراسة ذرائعية في رواية ( عبور آخر نحو الشمال) للكاتبة السورية د. بهية كحيل بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Jun 2025 22:23:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871473]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871473]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تندرج رواية "عبور آخر نحو الشمال" للكاتبة بهية كحيل ضمن تصنيف أدب الحرب، لكنها لا تكتفي بسرد نتائج الحرب الخارجية، بل تغوص في التشظي الداخلي للذات السورية، وفي عمق الأسى اليومي الذي تعجز التقارير السياسية عن نقله.هي رواية عن حياة يُعاد ترتيبها تحت القصف، عن الحب حين يُهدَّم، وعن الطفولة حين تنام تحت شبح طائرة، وعن البيت الذي يتحول إلى مكان للنجاة المؤقتة لا للسكن.تستوفي الرواية أبرز سمات أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : مونودراما: -أنا القلعة -]]></title>
<pubDate>Wed, 28 May 2025 02:50:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مشهد مونودرامي شعري تتجسّد فيه قلعة حلب كشخصية أنثوية تتحدث على الخشبة، بحضورٍ أسطوريّ، وكأنها تخرج من الحجر لتتكلم، شاهدةً وراوية ومغنّية:شخصية واحدة:القلعة – (بصوت جليل لامرأة ناضجة، فيه طيف من القدود الحلبية، ونبرة من امرأة نجَت من كل شيء).المشهد: ضوء خافت على كتلة صخرية تشبه القلعة.تبدأ القلعة في التحرك ببطء كأنها تنهض من سبات آلاف السنين.......القلعة (تتقدم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : (حين انحنت السماءُ كجفنِ أمٍّ تبكي)]]></title>
<pubDate>Mon, 26 May 2025 15:19:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870386]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870386]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تسرّبَ الليلُ من ثقوبِ الأبوابِ المرتجفة،وأطفأَ قناديلَ السلامِ في عيونِ الصغار،ربّتَ على أكتافِ الأعتابِ،ثمّ فتحَ ذراعيهِ للريحِ…ورحل،وبكتِ الدروبُ يُتمَ الراحلين.في الزاويةِ،كانت (رشا) تخيطُ من خيوطِ حلمها قميصًا للغد،تطيلُ جدائلَ الوقتِ كي يُزهرَ القمر،تُذيبُ ضحكتَها في كأسِ حليب،وتُخبّئُ قلبَها بين أهدابِ دُميةٍتشبهُ صديقتها الغائبة.حين ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : من الصدمة إلى المعنى سرد النجاة والهوية الجريحة دراسة ذرائعية في البنية النفسية والتداولية العميقة لرواية (هذيان الأمكنة) للكاتبة السورية اعتدال نجيب الشوفي بقلم الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي الرواية الحائزة على جائزة كتارا للرواية العربية 2021 فئة الروايات غير المنشورة]]></title>
<pubDate>Sun, 25 May 2025 18:27:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870268]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870268]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقدمة الدراسة:    حين تكون اللغة شاهدًا، ويغدو السرد أداةً لا للبوح فقط، بل للتوثيق والمقاومة، تصبح الرواية أكثر من بناء أدبي؛ تتحوّل إلى فضاء نفسي وإنساني يعيد تشكيل ما تمزّق في ذاكرة المكان والإنسان.رواية "هذيان الأمكنة" تنتمي إلى هذا النمط من الأدب، حيث تنفجّر الكتابة من رحم الفقد، وتتشكّل الكلمات كحجارة في وجه النسيان، وكأن الكاتبة تعيد بناء بيتها وذاتها وبلدها عبر الحبر، بعد أن تهدمت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : حين يكتب الحنين رسائله: قراءة ذرائعية في نص/ لسنا قصة عابرة/ للكاتبة اللبنانية إخلاص فرنسيس بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 22 May 2025 08:44:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869853]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869853]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في زمن تُختزل فيه المشاعر وتُختصر القصص في عناوين عابرة، تأتي رسالة إخلاص فرنسيس "لسنا قصّة عابرة" كنداء ناعم وموجِع يعيد الاعتبار للحب كذاكرة نابضة، لا تنطفئ. لا تكتب الكاتبة قصة حب، بل تسكنها، وتترك للحنين أن يخطّ رسائله على جسد الورق، ويصنع من الغياب حضورًا دائمًا. هذه القراءة تسعى إلى تتبع خيوط النص وتفكيك مستوياته النفسية والجمالية، للكشف عن بنية الحنين حين يتجسّد لغةً، ورسالةً، وطقسَ خلو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : طقوس السياسة مسرحية شعرية رمزية غنائية – في طقسٍ واحد من الدخان]]></title>
<pubDate>Sun, 18 May 2025 17:26:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869364]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869364]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المشهد التعريفي – (إضاءة خافتة، موسيقى ناعمة كأنها تتذكر شيئًا نُسي)الراوي (يخرج من بين طبقات الظل، صوته كأنّه ينفض الغبار عن ذاكرة الطقوس): في هذا المكان الذي يشبه كلّ قاعةٍ نسينا أن نخرج منها... تبدأ الحكاية لا لتُروى، بل لتتكرّر.هؤلاء هم الشخوص... أو الظلال:الظلّ الكبير:صوتٌ يتقدّم، لا نعرف إن كان يمشي إلى الأمام أو يعود إلى الوراء.يحمل وجوهًا عدّة، يلوّح للفراغ، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : من رماد الحرب ينهض الوطن... ومن بين الركام تتفتح زهرة اسمها -سوريا-.]]></title>
<pubDate>Wed, 14 May 2025 00:01:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868717]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868717]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في لحظة ينتصر فيها الأمل على التيه، أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب من الرياض رفع العقوبات عن سوريا، إيذانًا ببدء مرحلة جديدة من الشراكة مع الشعب السوري، وانطلاق مسار إعادة بناء الدولة على أسس السيادة والوحدة والكرامة.ونتوجه بالشكر الجزيل للمملكة العربية السعودية، ممثلةً بولي عهدها الأمير محمد بن سلمان، على هذا الدور المحوري في دعم استقرار سوريا والمنطقة، وعلى وقفتها الصادقة في لحظة مفصل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : طقوس النور]]></title>
<pubDate>Sun, 11 May 2025 07:56:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868364]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868364]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مدخل: عتبة الضوءفي الغرفة التي لم تُبْنَ بعد،تجلس امرأة.لا تحمل اسمًا،ولا ظلًّا يُشبهها.على ركبتها تفاحةٌ مقسومة،نصفٌ أكلته الحياة،والنصف الآخرينتظر أن يُشَم.تُمسد الهواء كما لو أنها تربّي طفلًا شفافًا،وتنصت لصوتٍ يأتي من عمق عظامها:صوتٌ يشبه ضوءًا صغيرًايمشي على قدمين حافيتينفي ممرّ داخليلا يؤدي إلى الخارج.تبتسم..تغلق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : البنية الديناميكية والتمثّلات الوجودية في ديوان ( الموت أنيق حين يقف أمام الكاميرا) للشاعرة السورية ريتا الحكيم دراسة ذرائعية بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 10 May 2025 05:47:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868213]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868213]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إن ديوان (الموت أنيق حين يقف أمام الكاميرا)  تجربة شعرية غنية تتجاوز الأطر التقليدية، حيث تمزج الشاعرة بين الرؤية الفلسفية والتكثيف الرمزي، وبين التجريب اللغوي والبنية الديناميكية للنص. تتخذ القصائد منحىً وجوديًا، حيث يصبح الزمن كائنًا متحولًا، والموت ليس نهاية بل امتدادًا لحالة شعورية ونفسية متغيرة.تركّز هذه الدراسة على تحليل البنية الديناميكية في القصائد، وكيفية تشكّل الحركة والسكون داخل الن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : تيه الذات واستعادة الكينونة دراسة ذرائعية مستقطعة في رواية ( ياسمين سومري) للكاتبة والشاعرة السورية سمر الديك بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 07 May 2025 17:54:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867888]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867888]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في عالمٍ يضج بالخذلان والفقد، تكتب سمر الديك روايتها "ياسمين سومري"، لا لتروي حكايةً بالمعنى التقليدي، بل لتلتقط أنفاس الذات في لحظات انكسارها القصوى. رحلة غائرة في الداخل، حيث الألم مادة خام للكتابة، والبحث عن هوية مهدورة يتحوّل إلى نداء خافت في ممرّات الذاكرة.ننتقل إلى التحليل الذرائعي لرواية "ياسمين سومري" من خلال دراسة المستويات الذرائعية التالية:•	البؤرة والخلفية الأخلاقية     روا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : حين تتغير الأصداء: هل تحيا الرسالة خارج زمكانها؟ بين الذرائعية والفلسفة، قراءة في سر بقاء النصوص الأدبية حيّة عبر الثقافات. بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 07 May 2025 07:48:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867828]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867828]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لماذا تظل بعض العبارات حيّة عبر الأجيال، بينما يخفت صدى غيرها مهما كان بليغًا؟ في هذا المقال، تقدم الكاتبة قراءة نقدية ذرائعية تكشف سر قوة النص الأدبي، بوصفه رسالة لا تكتمل إلا بتفاعل الكاتب، واستراتيجيته، وزمانه، وجمهور المتلقين. ومن خلال أمثلة من التراثين الغربي والإسلامي، تدعو القارئ للتأمل: كيف تتغير أصداء الرسائل حين تعبر الزمان والثقافة؟ وأي النصوص تبقى قادرة على ملامسة الوجدان الإنساني مهما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : سرد الأحلام : آلية للتحوّل النفسي والتمرّد الاجتماعي في رواية ( حكايات عزيزة ) للأديب المصري منير عتيبة دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Apr 2025 00:07:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866213]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866213]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"أدب المنامات: هو لون أدبي نثري ظهر في الأدب العربي في القرن السادس الهجري، يجمع فيه الكاتب ألوانًا من الخيال والهزل والسخرية والتهكم في زمكانية خاصة، وفي قالب أدبي رصين متحرّرًا من سلطة الواقع وعين الرقيب، فيقول الكاتب ما لم يستطع قوله في الواقع أو يصعب عليه قوله، إذ يوجه فيه إسقاطات سياسية واجتماعية في عالم عجائبي يصنعه خيال الكاتب، ويكثر فيه من الاستعارات والتشبيهات والكنايات بأنواعها، حيث يبدأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الساحل السوري بين المؤامرة والانقلاب: حين كشف الغبار الحقيقة]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Mar 2025 04:48:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860727]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860727]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>.الجذور الأولى: حين بدأت القصةلم يكن ما حدث في الساحل السوري مجرد صدفة، بل كان امتدادًا لخيوط نُسجت منذ الأيام الأولى لانتصار الثورة. كانت الأحداث تتراكم، والأدوار تُرسم بصمت، حتى وصل المخطط إلى ذروته في الأيام الماضية. الكثير من العلويين لم يفاجَؤوا بما جرى، ولم يكن الانقلاب بالنسبة لهم سوى محطة معلومة في جدول زمني دقيق، حُدد سلفًا بتواطؤ إقليمي ودولي.مسرح الانقلاب: تح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : سوريا.. معركة الوحدة في مواجهة رياح التقسيم والعقوبات والتحريض الخارجي]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Mar 2025 17:25:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860680]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860680]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>خرجت سوريا من أتون حرب دامية دمرت بنيتها التحتية، أنهكت شعبها، وأغرقتها في بحر من التدخلات الخارجية، لكنها رغم ذلك لا تزال واقفة، تحاول إعادة بناء ذاتها من بين الرماد. ومع سقوط النظام السابق، وقيام حكومة انتقالية تحاول فرض الاستقرار، تواجه البلاد أخطر تحدٍ يهدد بقاءها: التقسيم الطائفي والعقوبات الدولية التي تعرقل إعادة الإعمار، إضافة إلى حملات التحريض والتشويه الإعلامي من بعض الأطراف العربية التي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : سوريا بين فكي العاصفة: تحديات الداخل والخارج]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Mar 2025 04:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859890]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859890]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كأن سوريا كُتِب عليها أن تكون مسرحًا دائمًا للصراعات، تتقاذفها الأمواج العاتية من الداخل والخارج، فيما تسعى جاهدةً لإعادة ترتيب بيتها المتداعي. كلما بدا أن المشهد يتجه نحو الاستقرار، انفتحت أبواب جديدة للعواصف، تحمل في طياتها تهديدات تمس الأرض والهوية والوحدة الوطنية. فما تواجهه البلاد اليوم ليس مجرد أزمات عابرة، بل اختبارات مصيرية قد تحدد ملامح مستقبلها لعقود قادمة.الجنوب السوري: بوابة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : بين المبدأ والانتهازية.. الفن حين يكشف الوجوه الحقيقية]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Mar 2025 09:10:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859797]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859797]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يقال إن الفن مرآةٌ للحقيقة، لكنه قد يصبح ستارًا يخفي وراءه وجوهًا متلونة، تعرف كيف تتبدل وفق المصالح. كيف يمكن لفنان أن يمتدح نظامًا لفظه التاريخ، بعد أن تحررت البلاد من قبضته؟ كيف يغامر بإهانة ذاكرة ملايين الضحايا بكلمة عابرة في مقابلة؟التلون تحت أضواء متغيرةعقب سقوط الأنظمة القمعية، يتسابق الكثير من الفنانين لمسح آثار ولائهم السابق، يدركون أن الجمهور لم يعد يتسامح مع المتخاذلين. سوزا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : تجليات العزلة والاعتراف في السرد الوجداني : قراءة في بناء الذات المتشظية في نص ( امرأة تتشابك مع بقاياها) للأديبة والفنانة التشكيلية المصرية سهير شكري بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Mar 2025 02:19:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859767]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859767]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الخاطرة هي بوح الوجدان. وهي جنس أدبي سردي من أكثر الأشكال الأدبية تعبيرًا عن عمق المشاعر والتجارب الإنسانية، حيث يتجلّى الصوت الداخلي للكاتب بحرية دون قيود السرد التقليدي. في هذا النوع من الكتابة، تمتزج العاطفة بالتأمّل، وتتحوّل الكلمات إلى مرآة تعكس الانكسارات، الآمال، والبحث عن الذات. النص الذي بين أيدينا يمثل نموذجًا لهذا التدفق الشعوري، إذ يرسم ملامح العزلة والاعتراف الذاتي من خلال صور حسّية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : مي سكاف: نجمة الحرية التي أبت أن تنطفئ]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Feb 2025 01:08:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859430]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859430]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لم تكن مي سكاف مجرد فنانة عابرة في المشهد السوري، بل كانت روحًا متمردة، حملت على عاتقها صرخة وطن، ووهبت صوتها للحرية حين اختنقت الأصوات. لم تختر أن تقف على الهامش، بل غرست قدميها في قلب العاصفة، ودفعت الثمن من حياتها، من وطنها، ومن أحلامها التي تناثرت في المنفى كما تتناثر الأوراق في مهب الريح.حين يصبح الفن موقفًاولدت مي سكاف عام 1969، وبرزت كممثلة موهوبة، تركت بصماتها على الدراما السورية م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : حسن نصر الله: زيف إيران الذي احترق بنيران الحقيقة]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Feb 2025 16:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كان صوتُه يصدحُ من خلفِ الشاشات، مغمورًا بوهجِ الشعاراتِ والوعودِ الزائفة. رجلٌ نسجَ خيوطَ سلطتهِ بدماءِ الأبرياءِ، وتاجرَ بالمقاومةِ ليرسُمَ مجدًا مزيفًا فوقَ أنقاضِ المدنِ والقرى. حسن نصر الله، زعيم حزب الله اللبناني، لم يكن مجردَ قائدٍ لميليشيا مسلحة، بل كان اليدَ التي امتدَّتْ لتخنقَ لبنان، وتُدمِّرَ سوريا، وتنشرَ الإرهابَ إلى أقاصي العالم.لبنان: وطنٌ رهينةُ السلاح والجريمةفي بيروت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : أدب الرحلات المعاصرة: سفر في الجغرافيا والذات دراسة ذرائعية مستقطعة على كتاب (نيويورك في عيون زائرة عربية) للكاتبة اللبنانية هناء غمراوي بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Feb 2025 07:53:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>حين يحمل الكاتب قلمه كما يحمل الرحّالة عصاه، تتّسع الجغرافيا في سطور، وتتشكّل الخرائط من حبر ودهشة. أدب الرحلات المعاصرة ليس مجرد سردٍ للأمكنة، بل هو فنّ التقاط نبضها، تأمّل تفاصيلها، وتحليل تجلّياتها الثقافية والتاريخية والاجتماعية. إنه تفاعل بين ذاتٍ ترحل وعالمٍ يستقبلها، حيث يذوب الحدّ الفاصل بين المدوِّن والمدوَّن، فيتّخذ السرد طابعًا حسّيًا ينقل القارئ عبر العيون والذاكرة والوجدان.إن كان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : اغتيال الحريري: الرصاصة التي فجّرت لبنان]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Feb 2025 07:50:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في صباح الرابع عشر من فبراير 2005، كانت بيروت تغتسل بأشعة شمس شتوية هادئة، كأنها لا تعلم أن صوتًا آخر، أشدّ صخبًا وأشدّ قسوة، سيفجّر صمتها. كان رفيق الحريري، رجل الإعمار والسياسة، يشق طريقه في موكبه المصفّح، متجهًا إلى مصيره المحتوم. لحظات قليلة فصلت بين وجوده وحضوره القوي، وبين انفجار هائل التهم كل شيء حوله، تاركًا المدينة تحت غبار الفاجعة.صوت الموت يهزّ بيروتعند فندق "سان جورج"، دوّى الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : (ألفيّة القس جوزيف إيليا) بين هندسة الشكل وجمالية القيَم في الشعرالعمودي المعاصر دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Feb 2025 18:41:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857441]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857441]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>•	مقدمة :      تأتي هذه المجموعة الشعرية  المعنونة ب "ألفيّة القس جوزيف إيليا"  كعمل استثنائي، ليس فقط من حيث حجمها الذي يتجاوز الألف بيت، بل أيضًا من حيث عمقها الفني والفكري الذي يمزج بين الأصالة والحداثة، وبين الذاتي والإنساني. يمثّل هذا العمل وثيقة شعرية شاملة، يختزل فيها الشاعر تجاربه الحياتية، تأمّلاته الفلسفية، وأبعاده الروحية. ويتميّز النص بتوظيف بحر"الرجز التام"، وهو اختيار يحمل دل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : مجزرة حماة 1982: إبادة جماعية بأوامر الأسد وجرح لم يندمل]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Feb 2025 18:48:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في 2 فبراير 1982، أطلق نظام حافظ الأسد واحدة من أبشع عمليات القمع في تاريخ سوريا، مستهدفًا مدينة حماة بحملة عسكرية وحشية، نفذتها القوات المسلحة السورية وسرايا الدفاع بقيادة رفعت الأسد. استمرت المجزرة 27 يومًا، وأسفرت عن مقتل عشرات الآلاف، وتدمير أحياء بأكملها. لا تزال المجزرة رمزًا للعنف الممنهج الذي مارسه النظام السوري ضد شعبه.بدأت الحملة بهجوم مباغت من قبل الجيش السوري، حيث حاصر المدينة بالك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الروح الضائعة في اللحن المكسور : بين الشغف والتضحية دراسة ذرائعية مستقطعة على رواية اللحن المكسور للأديب المصري نشأت المصري بقلم د.عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jan 2025 18:26:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855625]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855625]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إنّ مجرّد بدء الرواية بجريمة قتل لا يكفي لتصنيفها ضمن أدب الجريمة، فهذا النوع الأدبي يتطلّب وجود عناصر محدّدة تميزها. على رأس هذه العناصر يأتي التركيز على الجريمة كحدث محوري يشكّل غالبية السرد، حيث تدور الرواية حول كشف تفاصيل الجريمة، حلّ لغزها، واستكشاف تداعياتها. بالإضافة إلى ذلك، تتطلّب الرواية في هذا التصنيف وجود شخصيات محورية مثل المحقّق أو الجاني، وتكون هذه الشخصيات هي المحرّك الأساسي للأحدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : مأساة الأطفال المختطفين من أبناء المعتقلين في سوريا: جريمة إنسانية ممتدة]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jan 2025 18:49:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855397]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855397]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في ظل سنوات الحرب السورية التي خلّفت دمارًا إنسانيًّا وماديًّا هائلًا، تكشف التقارير عن واحدة من أبشع الجرائم التي ارتكبها نظام بشار الأسد، والتي تمثّلت في اختطاف أبناء المعتقلين السياسيين وتغيير أسمائهم وتوزيعهم على دور الأيتام، سيما منظمة SOS. هذه الجريمة الممنهجة تهدف إلى الانتقام من المعتقلين وأسرهم، وتمثل نموذجًا صارخًا لانتهاك حقوق الإنسان وطمس الهوية الاجتماعية والسياسية لهؤلاء الأطفال. هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : النقد وأدب الذكاء الاصطناعي]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jan 2025 20:12:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855089]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855089]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بعد انتهائي من قراءة رواية يقدّمها الكاتب على أنها مكتوبة بالكامل بالذكاء الاصطناعي، ومطروحة للتناول النقدي في مختبر السرديات في مكتبة الاسكندرية، تساءلت : ما جدوى التناول النقدي لهكذا رواية ؟ وهل هذا الطرح مقبول ؟. استغرقني التفكير بالأمر، ووجدت أنه من المقبول، لا بل ومن الضروري التناول النقدي لعمل أدبي مكتوب بالذكاء الاصطناعي، وذلك لعدّة أسباب موجبة، منها:-	الابتكار كمحور للنقد:الروا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الميتاقص- أساليبها وتمظهراتها في قصة / رسول الشيطان/ للقاص المصري عمرو زين قراءة ذرائعية بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Nov 2024 22:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848198]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848198]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إغناء:      تحيلنا قصة ( رسول الشيطان) للأديب عمرو زين إلى ظاهرة الميتاقص Metafiction:وهي من أهم التقنيات السردية ما بعد حداثية، تطرح تشكيلات جديدة للكتابة السردية ونقدها، مستندة إلى منطلقات فلسفية عديدة تساهم في بلورة الصورة السردية للميتاقص بوصفه كتابة عن الكتابة، أو قص عن قص، أو رواية عن رواية، حيث تقدّم القصة أو الرواية  نفسها بوصفها بديلًا حكائيًّا، فبدل أن تمثّل العالم الواقعي تقوم ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : ديستوبيا الماسونية الجديدة في رواية (العوالم السبع) للأديب العراقي عبد الجبار الحمدي دراسة ذرائعية باستراتيجية الاسترجاع بقلم د. عبيرخالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:59:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ليس هناك ما يسمى ب " الأدب الماسوني" كنوع أدبي متميّز، لكن بعض الكتابات والأعمال الأدبية التي تتحدث عن الماسونية أو تتضمن رموزًا ماسونية قد تُترجم إلى لغات أخرى تحت مسمى " الأدب الماسوني"، وبناء عليه، وجدتُ أن هذا النوع من الكتابة، إن كُتب بإطار أدبي فني سردي، قصصي أم روائي، فإن " أدب الديستوبيا" هو الخيمة أو التصنيف النوعي الذي يمكن أن ينضوي تحته، على اعتبار أدب الديستوبيا أو أدب المدينة الفاسدة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : أدب الرسائل عند الأديبة حياة الرايس (رسائل أخطأت عناوينها) دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Sep 2024 08:01:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقدمة إغنائية: يقول الدكتور محمد سبيل:" يصعب تصوّر حضارة الإنسان ، منذ فجر التاريخ وإلى الآن، بمعزل عن الرسائل، فكأنما تاريخ البشرية هو نفسه تاريخ الرسائل، وذلك من منطلق أن اللغة محض رسائل، منذ كانت رموزًا وإشارات بدائية، ثمة رسالة دائمًا، بمضمون مقصود، من مرسل إلى متلقٍ." وأدب الرسائل :"وهو فن نثري جميل يظهر مقدرة الكاتب وموهبته الكتابية وروعة أساليبه المنمقة"  أو هو مخاطبات رسمية تار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : قراءة في رواية / جبل الزمرد/ للروائية المصرية منصورة عز الدين بقلم د. عبير خالد يحيي الحكاية بين التدوين والشفاهي فانتازيا روائية]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Aug 2024 08:05:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838101]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838101]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>رواية /جبل الزمرد/ للأديبة المصرية منصورة عز الدين رواية فانتازيا ثرية وعميقة المستوى مكتوبة بأسلوب مشوّق لافت جدًّا، اعتمدت فيه الكاتبة الإثارة، تجوب عبر عوالم متوازية تبدأ من قديم التاريخ البشري وتنتهي في الحاضر الحالي في هذه الألفية الثالثة، تحاول فيها الكاتبة عبر كاهنة إيرانية - وهي الساردة- تدعى "بستان بحر" لملمة أجزاء وتفصيلات الحكاية المنسية أو المُتغافل عنها أو المشوهة عن حكاية الحسن البصر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : تجلّيات المكان في أدب الحرب رواية / زند الحجر/ أنموذجًا للكاتبة اللبنانية/ ضُحى عبد الرؤوف المُّل/ بقلم الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jul 2024 08:34:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837422]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837422]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقدمة : قراءتي لرواية (زند الحجر) للروائية اللبنانية ضحى عبد الرؤوف المل أحالتني إلى محورين أساسيين  يصلح كل واحد منهما ليكون مادة معرفية أبدأ به مقدمتي الإغنائية في دراسة هذا العمل،  أحدهما داخلي فني، والآخر  خارجي سياقي.  المحور الأول: فني، يتعلق بعنصر هام من عناصر البناء الفني السردي، وهو المكان الروائي أو الفضاء الروائي. المحور الثاني: سياقي تاريخي واجتماعي، يتعلق بالثيمة العامة وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : اقرئي.. ابحثي.. واكتبي]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jul 2024 20:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>اقرئي.. ارتكبي جرمَ الهروب من ذاكرة مثقوبة يخرّ من خرمها جرحك الأزلي المفتوح على ناصية الألم..وابحثي.. عن أناكِ التي تسرسبتْ من ذاك الخرم، في غفلة من زمانكاكتبي.. فالحروف لا تخضع لتعداد السنين، ولا لتقويم الأيام.. الحروف تتسلق، تتسابق لتدرك الشهب.. تنغمس في ضيائها برهة،  ثمّ.. تُولدُ في بعثٍ جديد، مضيئةً كالنجوم في سماء ادلهمَّ فيها الظلام.. كفراشةٍ اتّق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : فن الواو.. فن الإيحاء والتجريد بمفهوم ذرائعي الناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jul 2024 08:16:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>I.	مقدمة: مادام بحثنا يخصّ اللهجة الشعبية في الأقطار العربية، ولكون تلك اللهجة متعدّدة الأنواع( لكل قطر عربي لهجة خاصة به، كما أنها تختلف من منطقة لأخرى في البلد الواحد)، وبما أن هذه اللهجات غير مفهومة من قطر لآخر، فهذا يطرد كلمة (لغة) من قاموس اللغة الشعبية، ويجعلها لهجة مناطقية لا يشملها النقد العلمي، لأن النقد العلمي يتناول النص اللغوي من عناصره الداخلية، وهذه اللهجة المحلية أو اللغة الشعبي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : جماليات القبح وتجليات أدب الديستوبيا في رواية /العالقون/ للأديبة آمال الشاذلي دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jul 2024 01:08:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834862]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834862]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقدمة إغنائية: " الفن ليس تصويرًا لشيء جميل، وإنما تصوير جميل لشيء ما، كيفما كان هذا الشيء"                                                                                                                      أمانويل كانط فلا يشترط بالفن، بأنواعه، أن يُعنى بتجسيد الجمال؛ لأن أي شيء يمكن أن يكون موضوعًا للتمثّل الفني، حتى لو كان قبيحًا. هنا يبرز مفهوم "جماليات القبح" : على أنه معالج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : تجلّيات الأدب التأمّلي في قصيدة الومضة دراسة تقنية ذرائعية مستقطعة في المجموعة الشعرية / بارقات تومض في المرايا / للشاعر السوري منذر يحيى عيسى بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Jun 2024 03:14:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834449]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834449]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>إغناء:     خلق الله مخلوقات كوكبنا الحية على ثلاثة أجناس، إنسان، حيوان، ونبات، وزوّد كل جنس بعطايا فارقة تميّزه عن الجنس الآخر، وتؤمن استمراريته وديمومته عبر دورات الحياة المتعاقبة من لحظة الخلق إلى قيام الساعة، فكانت الغريزة حصة الحيوان الكبرى، بينما أُعطي الإنسان قوة التفكّر التي أشعلت فيه الرغبة بالمعرفة، معرفة الحياة بمجهولاتها وظواهرها.التأمل : هو ثمرة التفكّر العميق الذي يتميّز به ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : تجليات أدب الخيال العلمي في المجموعة القصصية / تشابك سرّي/ للقاصّة المصرية غادة سيد دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Jun 2024 15:08:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834008]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834008]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إغناء:يعرّف (معجم أكسفورد) أدب الخيال العلمي (Sci-Fi ) Science Fiction بأنه: " أدب يتعامل مع مكتشفات ومخترعات علمية حديثة بطريقة متخيّلة" .كما يمكن تعريفه على أنه:"أحد اشكال الخيال، والذي يرتبط بتأثير العلم على المجتمع أو الأفراد، سواءً أكان تأثيرًا فعليًّا أم متخيّلًا" ويطلق عليه أيضًا اسم ( الخيال التأملي)، وعادة ما يتنبّأ الخيال العلمي بطرق بديلة للحياة تعتمد كليًّا على التط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : إشهار كتاب /عوالم حياة الرّايس السّردية/ للناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Jun 2024 16:57:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832858]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832858]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عنوان الكتاب / عوالم حياة الرّايس السّردية / المؤلّف د. عبير خالد يحييتصميم الغلاف: معز السكوحيتدقيق وتنسيق: لهام محبوب الناشر: دار وشمة للنشر الورقي والالكتروني الهاتف: 94844612البريد الالكتروني: editionwachma@gmail.com الطبعة الأولى : تونس 2024ر. د. م. ك: 7- 7- 9691-9938-978ملخص الكتاب :      يبدأ الكتاب بتصدير مختصر عن النظرية الذرائعية التي أسندتُ إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : النبوءة والتجليات الملحمية في رواية الأجيال رواية / تاج شمس/ للكاتب المصري هاني القط أنموذجًا دراسة تقنية ذرائعية مستقطعة بقلم د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Fri, 31 May 2024 23:59:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831561]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831561]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إغناءهناك علاقة بين الرواية المعاصرة والملحمة، بوصفهما جنسين أدبيين مستقلين، الأول سردي والثاني شعري، تتجسّد هذه العلاقة بما يسمى (رواية الأجيال). الملحمة: قصة بطولية شعرية طويلة قد تصل إلى آلاف الأبيات مليئة بالأحداث الخارقة للعادة أي الغرائبية، غالبًا ما تقص حكايات شعب من الشعوب في بداية تاريخه، وتُنظَم بأسلوب قصصي، وتتضمّن الحكايات الشعبية المغرقة في الخيال. من أبرز الملاحم : الأليا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الروائح عتبة واقعية مثيرة لتيار الوعي في رواية (رائحة الزنجبيل) للأديبة الإماراتية صالحة عبيد غابش دراسة تقنية ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 19 May 2024 08:45:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830145]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830145]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إغناء :في كتابها " القصة القصيرة النسائية الإماراتية 1970- 2000" للكاتبة ناجية على راشد الخرجي، الصادر عن دائرة الثقافة بالشارقة طبعة أولى 2018، تتقصى الكاتبة تجربة الكاتبات الإماراتيات منذ تأسيس الدولة وحتى العام 2000، وركّزت على تطوّر الكتابة من الشكل التقليدي إلى تقنيات التجريب والتجديد، وشرحت فيه خصائص القصة النسائية الإماراتية، حيث وضعت السرد القصصي النسائي الإماراتي في سياق منفصل عن  إنت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : أدب المرايا من الكلاسيكية إلى المعاصرة في رواية / نساء المحمودية / للأديب المصري منير عتيبة دراسة ذرائعية تقنية بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Mar 2024 09:55:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822788]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822788]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إغناء:عن أدب المرايا :   على الرغم من نشأة هذا الفن الأدبي في العصور الوسطى في الفترة ما بين القرن الثاني عشر والسادس عشر،  كفن مستلهم من الرغبة في جمع المعرفة الموسوعية في عمل واحد، وهو ما يقابل في العصر الحالي (الاستقصاء الموجز) أو المقالة الاستقصائية المستلة والملخصة من مجال بحثي. كما أنه في الأدب العربي يعود إلى العصر العباسي في العراق الإسلامي، وكان يشير إلى جملة من النصوص التي تعكس ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الإرهاب.. والتشافي بالحب في رواية / بعض الفرح قد يكفي/ للكاتبة السعودية ريم عبد الباقي دراسة ذرائعية تقنية بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Feb 2024 21:27:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820851]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820851]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مما لا شك فيه إطلاقًا، أن الأدب بالعموم، والأدب العربي بالخصوص، هو أدب مزروع في تربة واقعه، إلّا ما ندر، وهذه الندرة قد لا تلاقي الإقبال إلا عند القلّة، والرواية العربية، بشكل خاص، معنية بهذا الواقع المعاصر، الحافل بالكثير من القضايا الشائكة التي يتسرسب الإرهاب والعنف والتطرّف من بين اشتباكاتها الأيديولوجية والسياسية والاقتصادية والمجتمعية، حتى يمكننا القول بأن الرواية العربية هي فن أدبي مقاوم لظا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : تقنيتا البازل والكولاج السردي في رواية / ماتريوشكا من أسوان/ للكاتب فتحي سليمان وقراءة ذرائعية بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Feb 2024 21:51:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=819764]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=819764]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إغناء: رواية البازل: هي الرواية التي يوظّف فيها الكاتب تقنية البازل، وهي تعوّل كثيرًا على فطنة وذكاء القارئ لاكتشاف الصورة النهائية للرواية، والمعنى أو الإطار الكبير بعد ترتيب التفاصيل المتناثرة بدون سرد مرسل على الطريقة المتعارف عليها. وتقنية سرد البازل:  تعني السرد في زمن معين ومن ثم الرجوع لزمن آخر، وهي تكنيك يعطينا خلفية أو صورة مركبة بالأزمنة المتداخلة، لفهم الحاضر، تتلاعب بال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الفلسفة الذرائعية العربية واشتراح المصطلح رواية (رحيل السومري الأخير) للأديب والمنظر عبد الرزاق عوده الغالبي إنموذجًا دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jan 2024 07:33:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=817630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=817630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إغناء:الرواية الفلسفية : يقول (ألبير كامو) في كتابه أسطورة سيزيف: " الروائيون الممتازون العظام، هم الروائيون الفلاسفة - أي أضداد كتّاب البحوث-  مثل بلزاك، ومليفيل، وستندال، ودوستويفسكي، وبروت، ومالرو، وكافكا..." والفلسفة بأقصر تعريف هي دراسة طبيعة الوجود، ودراسة ما يمكن معرفته والسلوك السوي من السلوك الخاطئ، وهي واحدة من أهم مجالات الفكر الإنساني في تطلّعه للوصول إلى معنى الحياة. و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : السرد بين تكنولوجيا اللغة ومصطلح الأدبية باب جديد تفتحه الذرائعية لأول مرة النموذج الأدبي المُعد للدراسة رواية /بين حياتين/ للناقدة الذرائعية والأديبة الشاملة: عبير خالد يحيى بقلم :عبد الرزاق عوده الغالبي]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jan 2024 18:35:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=817217]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=817217]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>توطئة:لكي لا تختلط معالم النقد الذرائعي بمعالم المناهج النقدية الأخرى، ومن هذا المشرب ننبه بأن علمية المنهج الذرائعي التقني تتأتى من كونه الفيصل في التمييز لاعتمادية المنهج الذرائعي على جميع العلوم التي تتطلبها الدراسة النقدية التقنية دون استثناء، لكون  تعريف علم النقد عندها هو (تقييم وتقويم )، وهذا التقييم والتقويم يعني إن (كل شيء بين جنباته يخضع للنقد)، فالنقد الذرائعي شامل لجميع المعارف في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الآخر في رواية / ثرثرة في مقهى إيفانستون / للأديبة الفلسطينية الأمريكية هناء عبيد دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة الذرائعية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jan 2024 07:35:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=816346]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=816346]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إغناء: الرواية النفسية بتعريف تتفق معه الذرائعية : هي رواية تكون فيها الأحداث مسجّلة، على نحو ذاتي، في ذهن واحد أو أكثر من شخصياتها، تلعب فيها عمليات الوعي دورًا مشوّقًا يعدّل دور الأحداث الخارجية أو يفوقه أهمية. تُقدّم فيه الأحداث، لا وفق تسلسلها الزمني، لكن كما تتداعى في ذهن البطل أو غيره من شخصيات الرواية، أي وفق تداعي تيار الوعي. السيرة الأدبية للكاتبة :هناء عبيدمن مواليد القدس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : قراءة ذرائعية في رواية (سيرة عين) الملهاة الفلسطينية للأديب الفلسطيني إبراهيم نصر الله بقلم د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Dec 2023 08:26:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814543]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814543]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تنتمي الرواية إلى نوع الرواية السيرية الغيرية، المغموسة بالخيال التاريخي، وقد كشف الكاتب اسم بطلة السيرة وتاريخ ميلادها ووفاتها عبر إدراج أورده قبل فصل الاستهلال، مع الإقرار وتأكيد لحقيقة الشخصيات والوقائع : •	المصوّرة  كريمة عبود 1893 - 1940  •	استندت هذه الرواية إلى شخصيات حقيقية ووقائع حقيقية، لكنها بُنيت بالخيال. ومعنى ذلك أن الكاتب تدخّل بالشخصيات والوقائع الحقيقية بمعالجة فنّية م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الفساد الحضَري ( الديستوبيا) وتراجيديا القبح في رواية رجل المرايا المهشمة للكاتبة السورية لبنى ياسين دراسة ذرائعية مستقطعة]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Dec 2023 07:34:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814345]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814345]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>•	إغناء:       الديستوبيا Dystopia: شكل أدبي يتحدّث دائمًا عن مجتمعات فاسدة في أسوء صورة متاحة، وإذا وسّعنا دائرة التعريف تعرّف أنها نوع من الأدب الخيالي الذي يصوّر مجتمع غير فاضل تسوده الفوضى، عالم وهمي ليس للخير فيه مكان، يحكمه الشر المطلق، من أبرز ملامحه الخراب والانحطاط الحضاري المتمثّل بالقتل والقمع والفقر والمرض بنوعيه الجسدي والنفسي، عالم يتجرّد الإنسان فيه من إنسانيته، ويتحوّل فيه النا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : حمولةُ الرمز التقني من سخرية وتهكّم غضبٌ إنساني يدلقه قلم الأديب محمد إقبال حرب في روايته / العرافة ذات المنقار الأسود/ تعضيد نقدي ذرائعي بقلم الناقدة الذرائعية د.عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Nov 2023 22:55:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=812350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=812350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>•	تنويه :نحن الآن نسكن في عصر تكنولوجية الحرف؛ لذلك فكل ما يرد في هذه الدراسة هي تقنيات تكنولوجية علمية فعلينا أن نفتح ذراعينا لاستقبال علم النقد.•	إغناء :إن القول بأن الرمزية Symbolism وليدة العصر الحديث والأدب الغربي، هو كلام عار عن الصحة، وإذا أخذنا بنظر الاعتبار اقتران الرمز بالأسطورة، فإن الأدب العربي، ومنذ آلاف السنين كان أدب الأساطير، فالأساطير الشرقية القديمة هي الأصل، وليس كتا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : قراءة ذرائعية في رواية/ قنطرة / للكاتب السعودي أحمد السماري بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Nov 2023 08:35:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=811370]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=811370]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>البؤرة الفكرية الثابتة:هي رواية راصدة لتحولات المجتمع السعودي تاريخيًا واجتماعيًّا, وتتخذ من شخوصها معبرًا نحو التوثيق لمرحلة تأريخية اجتماعية شديدة التحوّل, زمكانتيها مدينة الرياض خلال فترة الستينات والسبعينات, بداية المعبر من التأريخ للسيَر الذاتية لأربعة شخوص, جمعهم مكان واحد هو حارة الطرادية في الرياض, خلال زمن واحد, كما جمعهم سعيهم نحو أحلامهم التي عصفت بقلوبهم وخلجاتهم, أحلام تنوّعت بين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبير خالد يحيي : الناقد والشاعر الكبير عبد المنعم عواد رائد الشعر الحديث تجوال حول فكره وإبداعه النقدي بقلم الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالد يحيي]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Sep 2023 09:46:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبير_خالد_يحيي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>" كل إبداع يفرز نقده, هذه حقيقة لا مفر من التسليم بها, وبقدر ما يكون وضوح صورة الإبداع, تكون سهولة اقتحام عالم النص أمام الناقد".وكل من سيحتفي بقامته سيتحدّث عنه كشاعر مجدّد ورائد الشعر الحديث ( التفعيلة ), ولكني أودّ أن أتحدّث  عنه كناقد له دراساته وأبحاثه وكتبه النقدية المنشورة ضمن منشورات الهيئة العامة لقصور الثقافة, وسأختار منها كتابه ( القصيدة الحديثة .. وتجلياتها عبر الأجيال),  الذي يقول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
