الكتاب السايع _ القسم الأول

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 7344 - 2022 / 8 / 18 - 13:24
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

" الأزمنة أو الأوقات القديمة ، أو الحديثة ، والبعض يضيف الأزمنة المتعددة " وغيرها ....
ماذا تعني عبارة ( الأزمنة ، بالإضافة إلى ثلاثة بالحد الأدنى ...) ؟!
أعتقد أن النظرية الجديدة تمثل خطوة حقيقية ، ومتقدمة ، في اتجاه فهم الواقع والزمن ، أو الوقت ، والكون بصورة عامة .
مثال على ذلك العبارة نفسها : الأزمنة أو الأوقات .
لا فرق بين الزمن والوقت في هذا المثال ، حيث يقتصر الفرق بينهما ( لو وجد بالفعل ) على الزمن قبل الإنساني ، وقبل الحياة ربما ، وزمن ما بعد الانسان أيضا _ حيث لا يوجد وقت _ عدا ذلك ، يكون الوقت هو الزمن الإنساني ، وهما مترادفان وتسميتان لشيء واحد لا أكثر ولا أقل .
....
أزمنة مختلفة ، قديمة أو جديدة وغيرها ؟
كيف يمكن فهم المعنى الصحيح ، والحقيقي ، للعبارة ؟
لو قرأناها في كتاب ، أو جريدة أو أي نص لا على التعيين ..
1 _ القارئ العام بمختلف اللغات يعتبرها بديهية ، لا تحتاج للتفكير أو الحوار ، أو البرهان .
( حيث يعتبر في الثقافة العالمية الحالية _ بعد نيوتن خاصة _ أن الزمن أو الوقت ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . بينما العكس هو الصحيح ) .
2 _ القارئ _ة المتخصص أو المثقف ، مع أن موقفه من الزمن أكثر تخبطا وتناقضا من القارئ _ة العادي ، لكونه يستغرق في المشكلة اللغوية أو الفلسفية بشكل غير واع ، ويساهم أكثر من القارئ _ة العادي في زيادة الفوضى الثقافية حول طبيعة ، وحقيقة الزمن ، والواقع بصورة عامة .
3 _ القارئ _ة الإبداعي والنقدي .
نموذجه سقراط ، وربما يستمر لقرون ...( أنا لا أعرف ) .
ما تزال عبارة " أنا لا أعرف " تمثل خطوة معرفية جديدة وتتقدم بالفعل على الواقع الثقافي ، العالمي كله .
يدرك المثقف ( الحقيقي ) النقدي ، أو الإبداعي ، جهله الشخصي أولا ، والجهل المشترك في الثقافة العالمية بصورة عامة .
بينما المثقف العالمي الحالي ( الأيديولوجي ) وهو شخصية دوغمائية ، ومع النضج المتكامل قد يتحول إلى الموقف النقدي والابداعي .
سأضيف الفئة الرابعة : أتخيل قارئ _ة النظرية الجديدة ، يفهم أن مصطلحات الواقع ، والزمن ، والفكر وغيرها أيضا ...ما تزال في المستوى الإعلامي والسطحي ، ولم تتحول بعد إلى مصطلحات تخصصية ، علمية ولا فلسفية .
حالة الفوضى في الثقافية العالمية الحالية ، نتيجتها الحرب في أكرانيا ، قد تتسبب بدمار العالم ؟!
وربما ينقذنا الذكاء الإنساني ، أو الاصطناعي !
الغباء يدمر نفسه وما حوله ، وتلك طبيعته ووظيفته .
بينما الذكاء نقيض الغباء ، يمثل فيض الحياة ، وجوهرها المتجدد .
....
للزمن أو الوقت ثلاثة أنواع ، أو مراحل لا تقبل الزيادة ولا النقصان :
1 _ الماضي .
يتحدد بين الحاضر والأزل .
2 _ المستقبل .
يتحدد بين الحاضر والأبد .
3 _ الحاضر .
يتحدد بين الماضي والمستقبل .
الحاضر مرحلة ثانية ، وثانوية ، بطبيعتها .
....
هذه الأفكار الجديدة ، وغيرها ، سأعود لمناقشتها عبر الفصول القادمة .
....
....
الكتاب السابع _ الفصل الأول

1
أنواع الحاضر سبعة على الأقل :
1 _ حاضر الزمن .
( الحاضر ) .
2 _ حاضر المكان .
( المحضر )
3 _ حاضر الحياة .
( الحضور ) .
4 _ الحاضر المستمر .
( يتمثل بالتاريخ المدون )
5 _ الحاضر الآني .
( يتمثل باللحظة المزدوجة بين الحياة ( الفاعل ) والزمن ( الفعل ) ، حيث تنتقل الحياة والفاعل إلى المستقبل _ بعكس اتجاه حركة الزمن والفعل إلى الماضي ) .
6 _ الحاضر الفردي ، والشخصي .
( يتمثل بالمسافة ، او الفجوة ، بين لحظة الولادة والعمر الحالي )
7 _ الحاضر المشترك .
( يتمثل بأبناء الجيل الواحد )
هذه الأنواع السبعة للحاضر مختلفة ، ومتميزة ، عن بعضها بشكل دقيق وموضوعي . وهي تقبل الزيادة ، ولا تقبل الانتقاص أو الاختصار .
2
طبيعة الحاضر
الحاضر مرحلة ثانية وثانوية بطبيعته .
مثلا ، حاضر الحياة ( الحضور ) يمثل المرحلة الثانية للحياة بعد الماضي وقبل المستقبل . واتجاه حركته الثابتة ، من الحاضر إلى المستقبل .
بينما حاضر الزمن بالعكس ، يمثل المرحلة الثانية للزمن ( أو الوقت ) لكن بعد المستقبل وقبل الماضي . واتجاه حركته ثابتة ، وتعاكس اتجاه حركة الحياة من الحاضر إلى الماضي .
بعد فهم الطبيعة المزدوجة للواقع ، بين حركتي الحياة والزمن ( المتعاكستين بطبيعتهما ) ، تتكشف طبيعة الحاضر بشكل واضح ( نسبيا ) .
تبقى طبيعة الواقع ومكوناته وتعريفه وتحديده ، مشكلة معلقة في عهدة المستقبل والأجيال القادمة .
آمل ، وأرجو ، أن يبدأ الاهتمام بها خلال حياتي .
3
حدود الحاضر
الحاضر بطبيعته بين الماضي والمستقبل ، ويجمع بين الحياة والزمن .
هل يوجد مكان آخر للحاضر ؟
لا أعرف .
هذه المسألة مؤجلة بالنسبة لي ، وربما يطول بي العمر لمناقشتها ، ومنحها ما تستحق من الاهتمام ( الوقت والجهد ) !
4
مكونات الحاضر
الحاضر يتضمن الحياة والزمن والمكان ، بالتزامن .
والسؤال المفتوح : كيف ولماذا ؟!
ملحق 1
خلاصة ما سبق
فكرة التمدد الكوني خطأ .
مثلها فكرة التقلص والانكماش .
التوازن الكوني حقيقة منطقية ، توجد دلائل عديدة تؤكدها ، أكثرها أهمية العلاقة بين الأزمنة الثلاثة : الحاضر والماضي والمستقبل .
ينقسم الحاضر في كل لحظة ، إلى اتجاهين متعاكسين ، الحياة ( والأحياء ، او الجانب الحي من الحدث ) تتجه إلى المستقبل _ والزمن ( الجانب الزمني من الحدث يتجه إلى الماضي دوما ) .
تقابلها حركة خارجية أيضا ، موضوعية ومطلقة ، يتحول الماضي إلى المستقبل _ بالتزامن _ يتحول المستقبل إلى الماضي .
....
التصنيف الخماسي للوجود ، أو الواقع ، أو الكون :
الأزل .
قبل ألف مليار سنة مثلا ، ويتمثل الأزل بالماضي المطلق .
الأبد .
مقابل الأزل وعكسه ، بعد الف مليار سنة ، ويتمثل بالمستقبل المطلق .
الماضي ، بين الأزل والحاضر .
المستقبل ، بين الأبد والحاضر .
الحاضر بين الماضي والمستقبل .
....
التصور الجديد للواقع والوجود والكون ، دينامي بطبيعته .
أتصور ثلاثة أنواع من الطاقة :
الطاقة الموجبة تتمثل بالحياة .
الطاقة السالبة تتمثل بالزمن .
الطاقة المحايدة تتمثل بالمكان .
أيضا
العلاقة بين الحاضر والماضي والمستقبل ؟
هنا تواجهنا مشكلة المكان : طبيعته وماهيته : مكان الماضي أو المستقبل ، على فرضية أن الحاضر يشغل المكان بالفعل .
لا أعرف كيف يمكن حلها .
ملحق 2
عدم الانتباه _ حلم التسيب الطفولي ...

الفرق الأساسي بين الأفراد ، لا يتمثل بالجنس أو اللغة أو الدين أو اللون أو العرق أو العمر أو المهنة وغيرها من التصنيفات العنصرية ، بل يتجسد بالموقف العقلي المتأرجح بين الاهتمام وعدم الاهتمام .
الاعتمادية ، بحسب اللغة الحالية ، تتمثل بالنسبة للفرد بدرجة الاهتمام ب الموضوع أو الشخص أو الحدث ( أو درجة عدم الاهتمام ) .
الانتباه جوهر الاهتمام ، ومركزه .
التركيز هو الانتباه المستمر .
الانتباه أولا ثم التركيز والاهتمام ...
أم الاهتمام ثم الانتباه والتركيز ...
أم التركيز والاهتمام والانتباه ....
أقترح عليك التفكير فيها قليلا ، بما يتوافق مع تجربتك الشخصية ، ثم تصنيفها بما ينسجم مع رغباتك واعتقادك ...
درجة نضج شخصيتك ، تمثل العامل الحاسم في موقفك العقلي وتفهمك .
" مشاعرك هي مسؤوليتك "
....
بالنسبة للشخصية النرجسية : كل شيء شخصي .
بالنسبة للشخصية الموضوعية : لا شيء شخصي .
....
الواقع استمرارية بين الوجود والكون .
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل