إنبعاث الأسطورة

سعود سالم
كاتب وفنان تشكيلي
(Saoud Salem)

الحوار المتمدن-العدد: 7319 - 2022 / 7 / 24 - 19:32
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أركيولوجيا العدم
العودة المحزنة لبلاد اليونان
١٣ العودة للأسطورة

اكتمل المذهب الأيوني مع أناكسيمينيس، رغم وجود بعض الشخصيات الأخرى والتي لا نعرف عنها سوى القليل مثل هبّون الذي ذكره أرسطو والذي أعتبر الماء كمبدأ أولي لتكوين العالم والأشياء مثل طاليس، والذي دعاه إلى هذا القول هو مراقبته للحيوانات المنوية، او بالأحرى السائل المنوي والذي كانوا يعرفون علاقته بالحمل وتكوين الأجنة. أما الفيلسوف الآخر الأكثر أهمية والذي يمكن إعتباره تابعا لهذه المدرسة الأيونية فهو ديوجينيس االأبولوني Diogène d Apollonie - Διογένης ὁ Ἀπολλωνιάτης والذي قال بأن المبدأ الأول يجب أن يكون أزليا أبديا ومتواجدا في كل مكان وفي حركة دائمة ومستمرة حتى يمكن للأشياء أن تنبثق منه باعتباره مبدأ الحياة والحركة. وهكذا أعتبر الهواء كما قال معلمه أناكسيمينيس من قبله هو هذا المبدأ الأصلي للعالم لأنه أقرب الأشياء المادية إلى "الروح" اللامحسوسة، رغم أنه يجب فهم الروح ليس كعنصر خارج المادة أو متعاليا عنها كما هو الحال فيما بعد، الفلسفة ما قبل سقراط لم تكن تفصل أو تميز بعد بين المادة والروح. وبالإضافة إلى الخصائص الأساسية لهذا المبدأ من الأزلية والأبدية، يضيف خصائص أخرى مثل الحياة والعلم والقدرة والعظمة.
لا شك أن هذه البداية ما تزال قريبة من الفكر القديم ولم تتخلص بعد نهائيا من اللجوء إلى الخيال كما سبق القول، كما أن الإهتمام ما يزال يتجه نحو السماء والنجوم، وما زال التفسير حتى ولو كان عقليا إلا أنه ما يزال مجردا ويرتبط بالدين والأخلاق أكثر من إرتباطه بالظواهر الطبيعية ذاتها. فكل هذه الحركة الأزلية وهذه العوالم التي تولد وتندثر ثم تولد من جديد، ينظمها هذا المبدأ الوحيد الذي هو "العدالة"، أي التوازن بين العناصر المتناقضة والتي يجب أن تخضع لقانون واحد ينتج عنه الكوسموس Κόσμος، هذه الكلمة تعني "النظام" وتعني أيضا "العالم" او الكون في نفس الوقت .. وربما هذا ما دفع مارتن هايدغر أن يعتبر كل المراحل الأولية للفلسفة، وكل الفلاسفة ما قبل سقراط ليسوا فلاسفة في حقيقة الأمر ولم يمارسوا الفلسفة بمعنى الكلمة. لأن الفلسفة في نظره ليس التساؤل "لماذا"، وهو السؤال الذي طرحه العلماء الطبيعيون الأيونيون، وإنما السؤال الرئيسي الذي يمكن أن يشكل فعلا بداية الفكر الفلسفي هو السؤال "ما هذا"، أي أن الفلسفة لا تهتم بالآسباب والعلل وإنما بماهية الأشياء وجوهر الكائنات، وهو لا يعتبر الإرهاصات الأولى للفكر اليوناني فلسفة أو حتى بداية الفلسفة، لأنها لم تطرح سؤال الكينونة، وحتى هيراقليطس وبارمينيدس يعتبرون مجرد مفكرين أو حكماء حسب نظره.
وهناك فلاسفة آخرون يمكن إعتبارهم أيونيون، حيث ينتمون إلى هذه المنطقة الجغرافية من آسيا الصغرى من حيث الميلاد، مثل هيراقليط وأنكساغوراس وديموقريط، فلاسفة من الطراز الأول، غير أنهم ذوي نظريات ومذاهب لا يمكن أن تكون إمتدادا للمدرسة الأيونية، بل هي فلسفة جديدة ومغايرة لفلسفة الطبيعيين، ولذلك فهم لا يصنفون من ضمن المدرسة الأيونية.
غير الذي يعطي أهمية عظمى لهذه البداية هو أنه في نفس هذه الفترة التاريخية الغنية بالمحاولات الفكرية لعقلنة العالم، كانت أثينا والمدن اليونانية الأخرى ما زالت غارقة في الخرافات والأوهام الأسطورية والديانات المتعددة. في نفس هذا الوقت الذي كان فيه المثقف الأيوني يعمل جاهدا للوصول لبعض النتائج العقلية الأولية لتفسير العالم، في نفس هذا الوقت كانت حركة ثقافية تعمل جهدها في الإتجاه المعاكس، أي نشر وتعميم الخرافات ومحاولة إحياءالديانات القديمة والأساطير. ولا سيما الطقوس والعادات المتعلقة بديانة أورفيوس، وهي ديانة قديمة نابعة من أسطورة أورفيوس Ὀρφεύς الذي أهداه أبوللون قيثارة يعزف عليها ويغني أغان تخلب لب البشر والحيوان والشجر، حيث يقال أن الأشجار ترقص عندما يغني وتتبعه أينما ذهب.
وبرتراند رسل Bertrand Russell، في تاريخ الفلسفة الغربية A History of Western Philosophy، يقول بأن مدرسة ملطية لا تكتسب أهميتها مما أنتجته أو مما وصلت إليه من نتائج، بل مما حاولته. ويرى بأنها وصلت إلى ما وصلت إليه بفضل إتصال العقل اليوناني ببابل ومصر، وكانت أيونيا في نظره أهم أجزاء العالم الهلليني كله من الناحية الثقافية، وقاومت إلى حد كبير التعصب البدائي والخرافات المتعلقة بالحركة الدينية المرتبطة بديونيسوس وأورفيوس. ذلك أن المرحلة اللاحقة من مراحل الفلسفة اليونانية، أي المرحلة المرتبطة بالمدن اليونانية في جنوب إيطاليا بعد إحتلال ملطية من قبل الفرس، أكثر إصطباغا بالدين وبالمذهب الأورفي على وجه الخصوص.

يتبع

#سعود_سالم (هاشتاغ)       Saoud_Salem#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل