رواية (عندما خرجت من الحلم) ..اراء واصداء

جاسم العايف

الحوار المتمدن-العدد: 1677 - 2006 / 9 / 18 - 08:42
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

لمناسبة صدور رواية الزميل القاص "علي عباس خفيف "عندما خرجت من الحلم". احتفى اتحاد الأدباء والكتاب في البصرة بذلك تأكيداً لاستقبال هذا المنجز الروائي مع تباين الرؤى والاحكام حولها منذ صدورها في نيسان 2006 عن دار/أزمنة/ عمان/الأردن. الأستاذ "محمد خضير" قدم القاص علي عباس خفيف متحدثا عن معاناة الرواية العراقية وشحة اسهمها امام تضخم أسهم الرواية خارج العراق و عدم الاهتمام النقدي بالرواية العراقية على ندرتها ومعاناة الرواية في العراق في ذلك. وقدم الشاعر "عبد العزيز عسير" قراءة عن منهجية سلطة الآيديولوجية وتحكم سلطة الوعي المسبق مؤكدا ان "عندما خرجت من الحلم" تجاوزت فخ السقوط في الأيديولوجية وتجريداتها و أمسكت بالإنساني و المحلي والأممي الذي أعطاها بعداً فنيا متميزا. فيما قدم القاص "عبد الحسين العامر" قراءته الاجتماعية للرواية وعالمها واكد أن الرواية أمسكت بالتحولات التاريخية للمجتمع العراقي في فترة مهمة من تاريخنا وهي فترة الستينيات، واستطاع بناءها الفني والبنية الاستذكارية فيها أن يرتقيا بها بعيدا عن جاهزية النظرة التاريخية المعروفة وقوالبها الجامدة كاشفة النامي والمتحرك في الحياة الانسانية العراقية وتاريخها المأساوي من خلال مأزق الانسان الفرد المرتبط بالجماعة ومصائرها العامة. كما قدم الناقد "عبد الغفار العطيوي" مداخلة تركزت حول تحولات البنية الروائية وتخطي المؤلف في "عندما خرجت من الحلم" لما هو شائع ومكرور في "الزمن الروائي" الذي احتال على تاريخية الحدث كماض ، وأجمل مسيرة فترة مهمة من التطور الاجتماعي في العراق منذ الحرب العالمية الأولى حتى آلآن في أسبوع واحد فقط ولم نشعر خلاله أننا غادرنا هذا الأسبوع العاصف وبقينا حاضرين فيما نحن نسافر في حلم الماضي الى الحاضر. وكانت مداخلة القاص "ناصر قوطي" قراءة انطباعية تناول فيها بنية الاسترجاع في الرواية، ذاكرا أن المؤلف أعتمد تكنيكاً مغايراً لما هو سائد في البناء الروائي الذي يعتمد التاريخ مرجعية له، مشيراً الى تداخل السرد من خلال ما اسماه "هيمنة الماضي كذكرى، وسطوة الحاضر كفعل" الى الحد الذي لا يمكن الفصل بينهما دون تعسف أو افتعال، وان في جدلية العنوان - المتن، تداخل اشتقاقي يتشابه و الاستشعار وذلك لورود العنوان مكرراً وحاداً في ثنايا المتن وأضاف أن الرواية تميزت بالصدق الذي نأى بها عن الاجترار والتكرار الذي عهدته بعض الروايات العراقية-العربية التي تضع التاريخ مشجباً، أو متكأً تعتمده دون أن تغادره فيما كان مسرح "عندما خرجت من الحلم" الفرد- المجتمع- التاريخ" دون الخروج عن فنية الرواية. وفي قراءة بعنوان "رؤيا الشاعر" للشاعر مجيد الموسوي قال أن الرواية منحتني متعة لا نهاية لها لأنها مليئة بالحياة، وانها تناولت المكان المقصي اجتماعيا وقد وضع المؤلف نفسه عند نقطة " تقاطع الحواف" التي يجد فيها الإنسان نفسه أنه سيتحول أو سيحصل له شيء ما مجهول ، واما لغة الرواية فأنها أحد أهم الأبطال الفاعلين في بنية السرد الروائي.القاص "رمزي حسن" قدم قراءته الفنية عن انسياب الزمن في الرواية والذي كما ذكر "لا يمكن قطعه بفاصلة" حيث نجحت الرواية في ذلك. ورأى الكاتب "جاسم العايف": ان بنية الاسترجاع في الرواية قد لازمتها منذ البدء وكأنها "مطهر" للخلاص من آثام الماضي وأزماته الأجتماعية- الروحية وانعكاس ذلك على شخوص الرواية التي حفلت بالوقائع كما حدثت و المؤلف احتفظ بكل شئ يعرفه عن ذلك الماضي واحداثه وزمنه بطريقة "تسجيلية" ومنها الأسماء الفعلية لأشخاص الرواية ، و "بعضهم يجلس معنا آلآن في القاعة" ، وأسلافهم والأماكن التي انحدروا منها مستثمرا "بنية الإستذكار" و وثائقيته مبتعدا عن التغريب وتجلياته الفنية في البناء الروائي وثمة نزوع للمثاقفة في البناء السردي الروائي.وقدم القاص "علي عباس خفيف" شكره الى الجميع واعلن انه يلزم نفسه بالصمت والاحترام والتقدير و جدية الأهتمام تجاه ما قُدم من قراءات ورؤى ومداخلات حول روايته لأنه وهي كانا في هذه الجلسة تحت مجهر الفطنة والحب والتقدير..وليؤكد ذلك استعان بـ"أمبرتوايكو" الذي يقول: "ينبغي على المؤلف ان يمت بعد أن يكتب لكي لا يربك المسار الذي يتخذه النص" ثم قال أن المؤلف غير ملزم بتفصيل عما كتب ويكفيه أن يخاطب انساناً على حد تعبير"ووردز ورث" و: "أنه تمكن على قدر ما عرف ورأى وخبر وجرب" و يثق تماما بـ "الدوس هكسلي" الذي يقول أن: "على الكاتب ان يمنح كلمات القبيلة معنى اكثر نقاوة". ولكي يؤكد حضور القراء وحريتهم اللامحدودة تجاه النص وقراءاتهم وتأويلاتهم فيه ، استعان بالناقد "فيتش" عندما ذكر: أن القارئ يواجه إشارات على الصفحة ويّولد المعاني عن طريق الاستجابة الواعية لتلك الإشارات، وعليه فأن القارئ لا يخلق نصاً فحسب وأنما يخلق مؤلفاً. و اضاف: "هذه الجلسة وما جاء فيها من اراء ورؤى واستكشافات قد اعادت خلقي وستهسم في تجدد اكتشافاتي" ثم واصل مستشهداً بـ "امبرتوايكو" ايضا، عندما قال: "لاشيء يطمئن مؤلف الرواية، أكثر من أن يكتشف القراءات التي لم يفكر بها، والتي يوحي له بها القراء" وتساءل:" كيف بيّ هنا وأنا اواجه ادباء وكتاب ونقاد وقراء متخصصين وفاحصين بدأب ومهنية ودربة"؟؟ . ونوه بجهود الزملاء: الشاعر "كاظم الحجاج" و الناقد "جميل الشبيبي" والقاص "المعلم محمد خضير" والكاتب "قاسم علوان" و الناقد "حاتم العقيلي" وزملاء آخرين قرأوا المخطوطة مبدين وجهات نظرهم الجادة المخلصة فيها وختم الأستاذ القاص "محمد خضير" جلسة الاحتفاء مؤكدا: أن رواية" عندما خرجت من الحلم" تضمنت عوالم كان يمكن الاستفادة منها في إغناء مشهدية الرواية وتطوير جوانب مهمة فيها،خاصة مذكرات بطلها التي لم تستثمر من قبل الكاتب والتي لم تكتشف عوالمها، والرواية هذه مهمة و تسد فراغاً في حياتنا الروائية ، ولم تعد ألأحداث الكبرى والمصائر البشرية الساخنة فقط الساحة الوحيدة للرواية آلآن ، بل المناطق المنسية ، والمصائر الهامشية ، يمكن ان تغدو مجالا روائيا خصبا وهذا ما تميزت به" عندما خرجت من الحلم" حيث اعادت هذه الرواية زمنا تسرب منا ولا يمكن استعادته ثانية وشخصيات لا يمكن ان توجد آلآن في فوضى وعصف الحاضر و حياتنا الراهنة ، وان ذلك الزمن وتلك المصائر وذلك التاريخ ، لا يمكن ان يبقى إلا في الحلم الذي خرجت منه الرواية بميزتها الواضحة وجدارتها في الانتماء لزمنها الذي كانت شاهدة عليه ، موثقة له . ويذكر ان رواية "عندما خرجت من الحلم" خضعت لرحلة غريبة حيث كتبها الزميل القاص "علي عباس خفيف" خلسة في احد معسكرات الأسرى خلال الحرب العراقية الايرانية وعلى ورق السليفون وتم مصادرتها في وجبات تفتيش المعسكر القاسية جدا. ثم عاود كتابتها ثانية وكذلك صودرت ، واصر على كتابتها للمرة الثالثة ، بعد ان قيض له الحصول على دفتر مدرسي واستودعها امانة لدى طبيب المعسكر الذي احتفظ بأسمه و عنوانه في ذاكرته، وبعد عودته من الأسر وعن طريق الكاتب "قاسم علوان" الذي كان يعمل في ليبيا قبل سقوط النظام تم الاتصال بالطبيب الذي قام بأرسال المخطوطة اليه وعن طريق البريد على مراحل وهو ما عمل عليه الصديق "قاسم علوان" عندما اعادها خلسة معه من ليبيا خلال سنوات عمله هناك.

#جاسم_العايف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل