التمرد في قصيدة -من قبعة العدم- وجيه مسعود

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 7196 - 2022 / 3 / 20 - 21:11
المحور: الادب والفن
    

التمرد في قصيدة
"من قبعة العدم"
وجيه مسعود
"من قبعة العدم،
اغوص في عقل الخراب ،
ومن بخاره امتطي بغل المحن
واطير كفراشة نسيت الشرنقة
فاعتلت الغرور
اعتلت الوجود
واعتلت اجراس اليوجي، الضال
المغرور السكير
وارتمت كالغرة في بهو الرواق ما بين
ضفة المباح
وضفة المستحيل
انحني على لهاثي وانا اصعد تلك التلة
اذكر شمس، وجلال الدين وابي تمام
....
ابكي على ليالي ابن المعرة
استحضر قوله بلسان حفيده:
عاج الشقي على (رسم) يسائله....
اعود من مشوار التسوق الشاق
فلا مرسيدس تأخذني
ولا ابهى مشائية او عدائبه، يابانية تأخذ بي
اجلس وعرق السوس البلشفي يطيح بمدارس مداركي
اتذكر واقعية بلا ضفاف
واستحضر ضفافآ لا حدود لها
لا بدايات لها
لا نهايات لها
ولا مساحة حاضر لظلها
انا البهلول الضال
عاشق ليلى الابدي
واسير رسولة (انسي الحاج)
من أية ينابيع آتيك
من أية براكين اجد نوتة اغاني ترانيمك التموزية
ترانيمك الحسينية
ترانيم صلب تلميذ شمس الدين التبريزي،، يسوع
ابن جدتي مريم
ابن جدي نجار الناصرة
....
من قبعة العدم
في قبعة العدم في ظلها ارتوي من نبيذ العرس في قانا الجليل
واهذي مع معزوميه
استرق السمع لطلبات مريم في مزيد من النبيذ
واغني بناي راعي الارواح، مولاي جلال الدين
(بابل قفز حيث الكون فراغ بلحن (علي احمد سعيد
احاول استمالة لحنه الى لغتي فأعجز
....
ارتمي في العرقسوس البلشفي ساعة اخرى
والعرق التموزي،
خمرة ابن ضهور الشوير... بل تجسد وعيه، استيقاظه، فعله، صراخه، مواعيده
تعليمه
شوفه
سوريا التي بناها"

أحيانا نحن بحاجة إلى أدب، إلى شعر ليس فيه رابط/وحدة، يأخذنا إلى كل النواحي/الجهات، ويدور بنا في كل الأزمنة، فنشعر بالحرية/بالعبث، بأننا تحررنا من أفكارنا/من ثقل واقعنا البائس، بأننا أصبحنا سكارا، ليس علينا (ربط)/التزام اجتماعي/اقتصادي/وطني، فنتحدث بما نريد وكيفما نشاء.
"وجيه مسعود" يقدم قصيدة متحررة، فيها كل رغباتنا/حاجاتنا، النفسية والفكرية والوطنية، لكنها قصيدة تتمرد على الوحدة الأدبية، فتشعرنا بأننا نحن من كتبانها، بعيدا عن أي التزام لفكر محدد، فنجده يجمع شخصيات/أفكار/كتب/جغرافيا متباينة: "شمس الدين التبريزي، وجلال الدين الرومي، وابي تمام، ابن المعرة، البلشفي، واقعية بلا ضفاف (كتاب في النقد الأدبي لجارودي)، أنسي الحاج، وديوان الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع)، الإله تموز، ندب الحسين بن علي، يسوع، مريم، أدونيس (علي أحمد سعيد) وقصيدة بابل، الناصرة، قانا الجليل، ضهر الشوير وأنطون سعادة" جمع كل هؤلاء في نص/قصدة وبهذا الشكل يعد حالة من الجنون/التناقض، لكن الانسيابية التي جاءوا بها، جعلت حضورهم بهذا الشكل (المجنون) مرحب به ومطلوب، فنحن بأس الحاجة إلى ممارسة التمرد/الجنون/الثورة/العبث.
فأهمية ما قدمه الشاعر تكمن في أنه لم يعط تفاصيل عن أي شخصية، أو فكرة عما تناوله، وكأنه كتب القصيدة لنفسه وليس لنا، وهذا ما جعلنا نشعر بأننا نحن من كتبناها، فهذا المزج العجيب يشير إلى تمرده/تمردنا ـ ونحن بأمس حاجة إلى فعل التمرد، كحاجتنا للماء وللهواء وللغذاء ـ وعلى عدم قبوله/انسجامه مع الواقع، فكانت طريقة تقديمه للقصيدة (تفشل الغل) وتمنحنا ما نحتاجه من حرية ورفض لكل ما هو عادي/سائد.
وإذا ما توقفنا عند الأفعال المتعلقة بالشاعر نجدها تتراوح ما بين الصعود والهبوط والسكون: "أغوص، أطير، اعتليت(مكررة)، ارتميت/ارتمي، انحني، أعود، أجلس" هذا فيما يتعلق بأفعال الحركة، أما فيما يتعلق بأفعال الفكر والمشاعر فنجدها أيضا مضطربة: "أذكر، أبكي، أستحضر، أهذي، أسترق السمع، أغني" فعدم التوافق بين أفعال الحركة نفسها، وعدم توافق أفعال الفكر/المشاعر يمثل حالة انسجام بين افعال الحركة الجسدية وأفعال الفكر/المشاعر، فكان الشاعر بحركته الجسدية والفكرية مضطرب/متناقض، وهذا الأمر منسجم تماما مع الشخصيات/الأفكار/المكان الذي جاءت به القصيدة.
أما عن تناوله لوسيلة النقل، فنجدها أيضا متناقضة: "أمتطي بغل، "فلا مرسيدس تأخذني" فالمسافة ما بين أمتطي وبين مرسيدس هائلة، وهذا ما خدم فكرة التمرد/لجنون التي جاءت بها القصيدة، فالتلاقي بين الأفعال والأدوات، والشخصيات، والجغرافيا، جاءت لتأكيد أن هناك أمر (غير عادي/طبيعي) تحمله القصيدة.
القصيدة منشورة على صفحة لشاعر

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل