التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة السادسة

امغار محمد
محام باحت في العلوم السياسية
(Amrhar Mohamed)

الحوار المتمدن-العدد: 7165 - 2022 / 2 / 17 - 00:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي
الحلقة السادسة
المبحث الثاني: اللغة، والخطاب السياسي أية علاقة؟
إن مقاربة العلاقة القائمة ما بين القضية اللغوية في تعدديتها بالمغرب والمسألة السياسية تتطلب، الإنطلاق من طبيعة وخصائص اللغة المستعملة من طرف النظام السياسي بإعتبارها أداة لتمرير وتبرير السلوكيات والمواقف السياسية، من جهة، وأداة للتنشئة السياسية وإعادة إنتاج الدهنيات والمواقف من جهة أخرى.
كما أن معالجة المسألة الثقافية في المغرب المستقل أدت إلى طرح الكثير من التساؤلات بخصوص قضية اللغة، أهمها موقع الأمازيغية داخل المجال الحضري المغربي والذي أدى إلى نشوء حركة مدينية تناضل من أجل إعادة الإعتبار لهذه اللغة.
كما أن ترسيم العربية أدى إلى طرح مسألة التعريب كظاهرة تحاول أن تخلق نوع من التماهي مابين الدولة والمجتمع بجعل العربية تحل محل اللغات الأخرى السائدة في الواقع.
وذلك ماسوف نتناوله في نقطتين: الأولى تتعلق بخصائص لغة النظام السياسي. والثانية تتعلق بالخطاب السياسي حول اللغة.

المطلب الأول: خصائص لغة النظام السياسي المغربي:
تتميز لغة النظام السياسي المغربي، بكونها لغة النظام البتريمونيالي الجديد القائمة على أساس اللاحوارية.والمقصود بغياب الحوارية في لغة النظام ميل أصحابه إلى حرمان الطرف الآخر من الكلام أو تجاهل رأيه، وهذا ما يوضح أن غياب الحوار موجود في صلب لغة الخطاب ذاتها. بمعنى أنه ليس ناجما عن القوة أو السلطة وحدهاالتي يتميز بها النظام، بل أيضا عن اللغة المستعملة ذاتها والتي تشجع البلاغة على حساب الحواربهدف إستبطان شرعية النظام( ).
واللغة التي تخدم المقال اللاحواري للنظام البتريمونيالي الجديد بشكل جيد، لكونها تستبطن المقدس الغير القابل للنقاش هي اللغة العربية الفصحى.
هذه الأخيرة تعبر بصدق عن طبيعة المقال في النظام البتريمونيالي المغربي الجديد، ذلك أن بها يتم التعبير عن المعرفة، أي المعتقدات والمفاهيم والمعلومات الموضوعية، والمعرفة الذاتية وأنماط الإدراك الذاتي، والعلاقة الذاتية للنظام، وبها أيضا تصاغ المعرفة على شكل مقال وبها يتم تبرير التصرفات والمواقف وتمرر بها خطابات الشرعية
وتمثل اللغة العربية الفصحى في هذا الإطار دورا أكثر حيوية في التنشئة الإجتماعية، عبر القنوات الرسمية للنظام البتريمونيالي، وذلك بتحديدها للإتجاها ت والمواقف الذهنية .
ويواجه الفرد، عادة اللغة الفصحى للمرة الأولى في النصوص الدينية والثراثية، التي يطلب منه أحيانا كثيرة أن يحفظها عن ظهر قلب، وهذا ما يترتب عنه أن الطفل يعيش منذ البدأ تجربة الفصل بين التعلم والفهم• وتحبط محاولاته التلقائية الأولى للإستيضاح، ويصبح الإستظهار من غير فهم والتخلي عن طرح الأسئلة الوسيلة الأولى لثمتل الأفكار والقيم.( ) وهذا ما يفسر طبيعة لغة الخطاب السياسي داخل النسق اللغوي المغربي، والقائمة على أساس إستبطان مجموعة من القواعد المعيارية الغير القابلة للمناقشة والحوار. ••
وتنقسم لغة الخطاب السياسي في ظل النظام البتريمونيالي المغربي الحديث بشكل طبيعي إلى نوعين من المقال. مقال تعبر عنه اللغة الأصولية البطركية التقليدية للنصوص الثراثية، وآخر تعبر عنه لغة المصلحين العلمانيين من خلال أدبيات الأحزاب السياسية، ولغة الصحف اليومية. ومع أن هذين المقالين ونمطيهما اللغويين قد يختلفان في الشكل والمحتوى، فهما أساسا غير متنافرين، ذلك أن كليهما في ما يتفقان عليه، ومايختلفان فيه يرتكزان على نموذج أساسي واحد( ) هو غياب الحوار.
وقوة هذا النوع من الخطاب يركز على أن طبيعة اللغة التي يعبر بها تنبثق عن أصل ونص جازمين. ذلك أن المقال يرتكز على النص لتأكيد حقيقته وصحته. وهكذا فإن دور اللغة في المقال التقليدي البتريمونيالي لاتقوم على أساس تحقيق الإتصال وتوضيح المعاني، بقدر ما تركز على تثبيت السيطرة وفرض الطاعة.
ويهدف نظام المعرفة الذي ترتكز عليه لغة المقال التقليدي إلى تأمين سيطرة النظرة الدينية، وإلى تجريد المواقف المختلفة، أو المعارضة من أية شرعية، وهو يفعل ذلك بالتشديد على نمط من العرض يرى أنه لاوجود إلا لنوع واحد من المعرفة هي معرفته( ). ولغة المقال البتريمونيالي ترفض أي تجديد أو تحديث والذي تعتبره ضلالة وهذا ما يفسرمثلا رفض الترجمات للكلام المقدس، أي القرآن إلى اللغات الشعبية خاصة الأمازيغية. نظرا لما قد يترتب عنه من الفهم المباشر للمعاني القرأنية كما حصل في مايتعلق بالكتاب المقدس في بدء العصر الأروبي الحديث•.
الطبيعة اللاحوارية للغة النظام تكرس كذلك من خلال التعامل الدوني مع اللغة الشعبية بصفة عامة بإعتبارها لغة الغير العارف والذي ليس له القدرة والكفاءة لمناقشة آراء العارف.
ومادام أن اللغة العربية الفصحى واللغة الفرنسية هي اللغة العالمة ولغة العارف الذي يجب أن يكون في مرتبة أعلى من غير العارف أي أن يكون الأول حاكما والثاني محكوم بطريقة ما، لأن الأول يجيد لغة السلطة، والثاني يجيد لغة الشعب وهو بالتالي أمي مادام أنه لايجيد اللغة = السلطة.
فالشعب إما ناطق بالدارجة، وإما ناطق بإحدى اللهجات الأمازيغية، أو الحسانية، ومادام أن اللغة العالمة هي لغة الأوقاف والشؤون الدينية أي لغة السلطة المعنوية، والفرنسية لغة المكاتب والإقتصاد المتمثل في الشركات المالية الكبرى( ). فقدر الشعب تبعا لذلك أن ينتظر في الأسواق القروية الأسبوعية ودكاكين البيع بالتقسيط والأنشطة الإقتصادية والتعليمية العمومية الدونية أوامر الحكام المكتوبة باللغة العالمة الغير القابلة للمناقشة والحوار.
إنها أوامر وقوانين تتضمن ماينبغي القيام به لصالح دولة النخبة والنظام البتريمونيالي.
وتبعا لذلك فلغة الخطاب السياسي المغربي هي لغة النخبة الحاكمة ، بإعتبار هذه الأخيرة هي اللسان الخطابي لرسالة الدولة( ) نظرا لإتفاق مصالح النخبة والدولة، القائم على نظام المكافآت•.
لذلك فإن السلطة البتريمونيالية لن تجرؤ على تبني إصلاح حقيقي للغة الخطاب السياسي وإحداث خطاب قائم علىآليات الحوار بين مكونات المجتمع المدني التقليدي والحديث.
فالسلطة السياسية تعتمد الإزدواجية السياسية، فهي تحافظ على لسان محنط لتكسب قدرا من الشرعية، وتفتح المجال لنشر لسان أجنبي لتحقق قدرا من "التحديث" ، وتترك الحرية للهجات لتضمن قدرا من الإستقرار الداخلي.( )
و تحديث لغة الخطاب السياسي داخل المجتمع المغربي أمر خطير لاتقدم عليه إلا سلطة واثقة من شرعيتها، مطمئنة على مستقبلها،( ) غير أن التحول الذي عرفته لغة الخطاب السياسي العالمي، والذي أصبح قائما على مفاهيم حقوق الإنسان، ترتب عنه التأثيرعلى مكونات المجتمع المدني الجنيني المغربي، الشئ الذي أدى إلى ظهور حركات تنادي بدمقرطة اللغة، من خلال الإعتراف بالتعدد اللغوي، والإعتراف بضرورة توزيع الثروة الرمزية المرتبطة بالموروث الثقافي.

#امغار_محمد (هاشتاغ)       Amrhar_Mohamed#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات