التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة الرابعة

امغار محمد
محام باحت في العلوم السياسية
(Amrhar Mohamed)

الحوار المتمدن-العدد: 7163 - 2022 / 2 / 15 - 01:14
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الفصل الأول: المسألة الثقافية وواقع التعددية اللغوية في مغرب الإنتقال الديمقراطي.

إن قياس مدى ترسخ مفاهيم الديمقراطية داخل أي مجتمع يتطلب الإنطلاق من القواعد المتعلقة بضبط الواقع وفهم الأنساق الإجتماعية، والثقافية، والسياسية المتداخلة فيه، وإذا كانت التعددية كمفهوم محوري للفكر الديمقراطي فإن مقاربة أي ظاهرة إنسانية تتطلب الإنطلاق من رصد خصائصها وتجلياتها. وكما نعلم فالمسألة الثقافية ليست وليدة اللحظة الراهنة في المغرب المعاصر بل هي من التساؤلات الكبرى، للمغرب العميق( )، فماهي إذن اللغات السائدة داخل مغرب هنا والآن؟ وماهي خصائصها؟ وماهو المجال الذي تتحكم فيه كل لغة؟ وماهي الآثار الثقافية والسياسية لهذه التعددية؟ وماهي العلاقة الموجودة بينها وبين النظام المعياري؟ وماهي قيمة كل منها داخل سوق القيم الرمزية الوطنية؟
ذلك ماسوف نحاول الإجابة عنه في هذا الفصل من خلال التطرق إلى المجال السوسيو لساني المغربي في مبحث أول. وعلاقة اللغة بالخطاب السياسي المغربي في مبحث ثاني. ثم إشكالية مأسسة واقع التعددية اللغوية في مبحث ثالث.

المبحث الأول: المجال السوسيولسني المغربي
إن الحديث عن اللغة هو حديث عن التواصل بين بني الإنسان، حيث أنه في هذا الإطار لايمكن الحديث عن التواصل بدون لغة، ذلك أن كل لغة كيفما كانت مكانتها هي تواصل وكل تواصل كيفما كان نوعه هولغة. وهذا ما أكدته اللسانيات الوظيفية، والتي جعلت الوظيفة الأساسية للغة هي التواصل، ورغم أن تشومسكي يرفض هذا الطرح الوظيفي، حيث يجعل اللغة وسيلة للإبداع والخلق( ) إلا أنه مع ذلك لايمكن إهمال أهمية التواصل والإبداع في اللغة.
والإبداعية هنا يقصد بها إستعداد الذات المتكلمة، للإنتاج اللغوي وفهم عدد لاحصر له من الجمل التي لم يسبق للمتكلم أن نطق بها أو سمع بها من قبل.
وهكذا فالذات المتكلمة للغة من اللغات السائدة في المغرب، عربية أمازيغية، فرنسية يمكنها أن تفهم الجمل وإختلافها عن غيرها، مع أن هناك حظوظا قليلة لأن تكون قد سمعت بها، ودون أن تكون ملمة بإصطلاحات علماء اللغة وقواعدها.( )
واللغة كأداة للتواصل لاتتم حسب اللغوي فريديناند دوسوسور في كتابه، محاضرات في اللسانيات العامة إلا عن طريق دورة الكلام، وهي عبارة عن تحاور بين شخصين فأكثر، حيث أن الحد الأدنى للتواصل يتطلب وجود شخصين على الأقل( ) والتواصل بواسطة اللغة يقتضي لكي يتم، توافر عدة عوامل منها:
- إنسان مرسل، أومتكلم.
- إنسان متلفظ له أومستمع.
- لغة إتصال بين المرسل والمستمع والتي تكون مشتركة يتكلمها المرسل والمستمع معا .
واللغة هي وليدة لتطور تاريخي تدخل فيه مؤثرات عديدة ومتباينة وهي بالتالي لايمكن تفسيرها كظاهرة إجتماعية إلابالعودة إلى تاريخها، لذلك فإن معظم اللغات السائدة في المغرب، والعالم بصفة عامة والتي يتكلمها الناس اليوم لم يبدأ بكتابتها إلامن زمن قريب ( ) بل الكثير منهابدأت كتابته في عصرنا الحالي• . واللغات القديمة التي نملك منها شواهد قديمة نسبيا لم تعد مستعملة كما هو الحال بالنسبة إلى اللغتين البابلية والمصرية القديمة، والليبية، أو الأمازيغية القديمة. ( )
ومن بين التساؤلات التي يطرحها الأطلس اللساني المغربي العلاقة بين اللغة واللهجة، ذلك أن التعددية اللغوية المركبة غالبا ماتطرح إشكالية التباين في اللهجات سواء، من حيث المنطقة الجغرافية أو المجموعة اللسانية، أو الطبقة الإجتماعية، أو محل العمل والتخصص، أو بين الأفراد إناثا وذكورا، وهذا يطرح التساؤل حول مدى ترابط هذه اللهجات، وعن مدى التواصل بين المجموعات اللسانية التي تتحدث بلهجات مختلفة للغة معيارية واحدة..
وهكذا فالناطقون باللهجات الأمازيغية••الثلاثة، تشلحيت، تريفيت، تمزيغت،غالبا مايجدون صعوبة في التفاهم نظرا للتباين الموجود ما بين اللهجات الثلاثة.
وهذا راجع إلى غياب التواصل بين القبائل المنتمية إلى الجهات الجغرافية الثلاثة وحلول العربية محل الأمازيغية كلغة رسمية وأداة للتواصل بين الجماعات اللسانية الجغرافية( ).إن الأطلس اللساني إذن في المغرب الحالي يشهد على أنه بلد على درجة كبيرة من التعقيد اللغوي، رغم أنه يبدي في الظاهر ثنائية لغوية بسيطة تتمثل فقط في اللغة العربية والأمازيغية، وفي هذا الإطار يمكن إستخلاص ثلاث مستويات متميزة من التواصل اللغوي( )
مستوى إستخدام اللغة للتواصل اليومي والتطبيق.
- اللهجات العربية: الدارجة، والحسانية.
- اللهجات الأمازيغية: تريفيت، تامزيغت، تشلحيت.
مستوى إستخدام اللغة لأغراض دينية، حكومية، تعليمية.
- اللغة العربية لغة القرآن الكريم.
- اللغة العربية الكلاسيكية أي الفصحى.
- العربية المخزنية
- العربية العصرية الموحدة.
- العربية المستخدمة في وسائل الإعلام.
مستوى إستخدام اللغة لأغراض إقتصادية والإنفتاح على العالم الخارجي والتبادل والبحث والتواصل بين مكونات النخبة.
- الفرنسية.
- الإسبانية.
- الإنجليزية.
وهذا الأطلس اللساني تظهر تأثيراته واضحة على الطفل المغربي، ذلك أنه عندما يدخل المدرسة لأول مرة، وهو في السابعة أو الثامنة من عمره، يكون قد تعلم بصفة تلقائية لغته الأم وهي إما عربية عامة دارجة أو حسانية، وإما إحدى اللهجات الأمازيغية الثلاث، فهي مختلفة بقليل أو كثير عن اللغة التي سيتلقى بها دروسه، لذلك فإن تعامله مع لغته الأولى يتصف بالتلقائية عكس لغة المدرسة مما ينعكس سلبا على مستوى التحصيل العلمي في المدرسة المغربية على النمط الإستقلالي. ( ) وهذا ما يعكس التراتبية الإجتماعية للأطلس اللساني المغربي.
وتبعا لذلك فإن وظيفة اللغات المختلفة داخل النسق المغربي تتلخص في مايلي: فأما العربية الدارجة، و اللهجات الأمازيغية ، فلاتستعملان إلا محليا•• داخل الحواضر والقرى، وتتميز الأولى بهيمنة واضحة على السوق الشفوية المغربية بحوالي 80% ( ) وتحقق لذلك تواصلا بين المجموعات اللغوية المختلفة، مضطلعة بالوظيفية الناقلة بين العرب والأمازيغ، وبين العرب أنفسهم.
أما العربية الفصيحة والفرنسية فلا تستعملها إلا أقلية قليلة من المثقفين.هذا في الوقت الذي تخلت فيه الإسبانية عن مواقعها لصالح الأخيرتين.
أما الإنجليزية فماتزال تبحث لها عن موقع قدم داخل سوق الأعمال، خاصة بعد أن دخل المغرب عهد العولمة والسوق الإقتصادية الحرة.
لذلك فإن معاينة الحقل اللغوي أو السوسيوثقافي بصفة عامة في المغرب، من شأنه أن يبرز للباحث بأن هناك نخبة تعيش في الرفاهية، وأغلبية إما تعيش بموارد متواضعة وغير مضمونة، وإما في تهميش يكاد يكون مطلقا. وهذا ما أدى إلى خلق هوة إجتماعية رهيبة بين المكونين للتركيبة الإجتماعية المغربية، أدت إلى القطيعة بين الفئتين مع فروقها الثقافية واللغوية.
وبما أن للممارسة السياسية تأهيلات إقتصادية وثقافية فلاغرابة أن تظل التنظيمات السياسية المغربية نخبوية . لأن البلد كله ينبني على هوة بين نخبة قليلة العدد وقاعدة أكبر.( )
يتضح من كل هذا أن النسق اللغوي المغربي أكثر تعقيدا، وهذا التعقيد مستمد من الطبيعة الهجينة للمجتمع، والإستعمال السياسوي للمسألة الثقافية، المرتبط بالتراكمات التاريخية. هذه السياسة التي أثرت بشكل كبير في المسار السياسي والثقافي المغربي، والذي أفرز نوع من الإنغلاق للنظام أي إنغلاق النخبة في دائرة بعيدة عن الجماهير. وهذا يتضح من خلال تبني نمطين للتنشئة الإجتماعية والسياسية كل نمط له نسقه اللغوي الخاص به، وهذا ما سوف يتضح من خلال التمييز مابين اللغات الشعبية واللغات العالمة، أي العلاقة بين الثقافة الشعبية، وثقافة النخبة.

#امغار_محمد (هاشتاغ)       Amrhar_Mohamed#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل