جئنا إلى السلطة بقطار امريكي ( 5-5) علي صالح السعدي

عقيل الناصري

الحوار المتمدن-العدد: 7124 - 2022 / 1 / 2 - 14:24
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

جئنا إلى السلطة بقطار امريكي ( 5-5)
علي صالح السعدي
وتأسيساً على ذلك فقد "...اقتنعت الدوائر الأمريكية في واشنطن وبغداد، أن سياسة الزعيم عبد الكريم قاسم الداخلية والخارجية من جهة، واندفاع الاتحاد السوفيتي إلى التغلغل في العراق إلى حد كبير من جهة أخرى، سيجعلان من العراق (قاعدة سوفيتية). ولم تكن واشنطن على استعداد لإبقاء الحال على ما هو عليه في ظل واقع صراع القوى الدولية، فتبنت في نهاية عام 1961 الرأي القائل بضرورة تغيير حكم عبد الكريم قاسم. وتشير الدلائل الموثقة، أنها بدأت فعلا بنسج خيوط الاتصال والتعاون مع القوى القومية السياسية المناهضة لحكم عبد الكريم قاسم، وكانت بريطانيا الحليف القوي للولايات المتحدة الأمريكية، على علم بهذا التجاذب، لذا سارعت إلى ابلاغ الادارة الأمريكية بوجهة نظرها حيال التطورات الداخلية في العراق في تقرير جاء تحت عنوان (احتمالية سقوط قاسم والعواقب التي ستواجهها المملكة المتحدة والغرب)... ".
وخير دليل نذكره بهذا الصدد، بأن (بغية التدخل المباشر) إذ قامت الولايات المتحدة في 15 تموز 1958، وسارعت بإنزال قوات الأسطول السادس في لبنان، وبريطانيا توجهت جيوشها إلى الاردن يوم 16 تموز عند انبثاق ثورة 14 تموز.
ولهذ كثرت المحاولات الإنقلابية في زمن الجمهورية الأولى ( 14 تموز 1958- 9 شباط 1963).. التي اتبعت جملة طرق وأشكال وأساليب منها:
- الإغتيال السياسي؛
- أو/و بالانقلابية العسكرية؛
- أو/و بهيجان العشائر والاقطاعيين، كما في كردستان في عام 1961؛
- أو/و بإسقاط الطائرة.
- واستخدمت الفتوى الدينية كسلاح جديد وخطير للحافظ على مركز المرجعية الدينية الشيعية ، وبالاعتماد على القوى الخارجية وبالتحديد المراكز الرأسمالية في واشنطن ولندن.
"... ولئن كان الشيوعيون والقاسميون قد هددوا دولة الكيان الموازي للمرجعية من خلال تعميق حالة الإنتساب الوطني لشيعة العراق على حساب الإنتماء الطائفي فإن البعثيين والقوميين لم يكونوا أقل ضرر حينما دعموا فكرة الوحدة العربية التي كانت ستخلخل من جانبها رصيد المرجعية القائم على مبدأ الكيانات المذهبية. وهكذا أصبحت المرجعية, حتى مع وجود سياسي قومي وبعثي لا يتقاطع مع الحالة الدينية, أمام خطر يفوق الخطر الشيوعي والقاسمي, ليس بمقدار تناقض العقيدة البعثية مع الدين, كما هي في الحالة الشيوعية, فهي هنا, أي هذه العقيدة إنما تطرح نفسها بديلا إلغائيا للمؤسسة الدينية, بدلا من أن تطرح نفسها بديلا إلغائيا للدين كما فعلت الشيوعية. وبرأي فإن ذلك كان قد شكل خطرا أكبر على المرجعية وكيانها مما كان عليه الحال مع الشيوعية, فمع هذه الأخيرة إستعملت المرجعية سلاح الدين بكل شراسة, أما مع البعثيين فلم يكن بمقدور المرجعية أن تفعل ذلك وصار حالها مثل حالة الجندي الذي دخل إلى المعركة بدون سلاحه... "
أما التقسيم حسب المصادر التي تعتمد عليها، ( داخليا أو/و خارجيا) وهي:
- كان بعضها يجري بالإتفاق مع العوائل والقوى السياسية المتضررة من الثورة بقواهم الداخلية؛
- في حين بعضها الآخر كان يجرى بالانقلابية العسكرية، الأحزاب القومية بالخصوص؛
- وبعضها الثالث كان بالتعاون مع الجهات الإقليمية (العربية وبخاصة الجمهورية العربية المتحدة والأردن وغير العربية وعلى الأخص إيران الشاهنشاهية ) ؛
- وبعضها الرابع مع المراكز الرأسمالية وبالأخص من الولايات المتحدة وبريطانيا.
- "... لم تكن 8 شباط عام 1963، هي المحاولة الوحيد للقضاء على حكم عبد الكريم قاسم فقد سبقتها محاولات كثيرة سواء كانت فردية أو جماعية، منظمة أو عشوائية بدوافع عقائدية أم بدوافع الصراع القومي- الشيوعي، مخططلها من قبل أحزاب أو أشخاص، ولأسباب انتقامية بحتة أم لأهداف يعتقد الآخرون أنها سامية، وقد كثرت المحاولات الانقلابية إلى درجة أن كل ضابطين كانا يفكران جديداً بإسقاط عبد الكريم قاسم، وهما يحلمان بمنصب رئيس الوزارء أو وزارة الدفاع... ".
وأغلب هذه المحاولات المتعددة قام بها التيارين القوماني (ملكي أو جمهوري) والاسلاموي، إلا واحدة قام بها جبهة اليسار وفي الحقيقة كانت بمثابة تهديد للزعيم قاسم .
الهوامش:

36- نشر في الفيسبوك بتاريخ 15 /10/2021، تعليقاً على ما نشرته.
37- يكتب محسن الشيخ راضي ما يلي : في ذلك الوقت، كان عارف يمثل لنا نحن البعثيين الواجهة العلنية للتيار القومي داخل قيادة ضابط ثورة 14 تموز..." كنت بعثيا، ص.72.
38-د. سنان صادق الزيدي، سياسة الولايات المتحدة /عهد الرئيس، ص. 18، مصدر سابق.
39-.جعفرالمظفر،حرب السبعينات،الحلقة1،الحوارالمتمدن في 27/7/2020 . مصدر سابق.
40 - لقد استمر الشاه يلعب في تآمره على الوتر الديني، مما حدى بالزعيم قاسم أن قال: "... أنهم اعتمدوا على رجال الدين الاجانب في هذا الوطن. ان رجال الدين المخلصين من أبناء الشعب لا يكونون دعامة ومطايا للأجنبي والمستعمر. ان رجال الدين الذين هم من ابناء شعبنا المظفر يأنفون ان يكونوا دعاة للمستعمرين، أما أولئك الذين حسبوا على هذا العراق الزاهر على هذا البلد الأبي الأمين جزافاً اننا نعرفهم وقد أخبرت السلطة للتحري عنهم ومعرفة قومياتهم وجنسياتهم. لقد اخبرت رجال الأمن والسلطة للتحري عن قومياتهم وجنسياتهم واخذ الضمانات الكافية منهم بإحترام شعائر الدين وإلا يطردوا من هذه البلاد شر طردة إلى ما وراء الحدود...". تاريخ الوزارات في العهد الجمهوري، ج.4، ص. 305، مصدر سابق.
41 - شامل عبد القادر، عبد الكريم قاسم ، البداية والنهاية، ص. 363 ، دار الأهلية للنشر ، عمان 2002.
42- راجع كتابنا، عبد الكريم قاسم يومه الأخير، في 3 أجزاء، ط. 2 ، مصدر سابق

#عقيل_الناصري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الباحثة اللبنانية د. ريتا فرج حول الاسلام والجندر واتجاهاته الفكرية في التاريخ المعاصر	الموقف من الدين والاسلام السياسي، حوار مع د. صادق إطيمش حول الاوضاع السياسية والاجتماعية في العراق

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات