الاكراد اللور عيلام ( آيلام ) 1-2

روژێار جمال علي
كاتب وباحث
(Rojyar Jamal Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 7007 - 2021 / 9 / 2 - 22:33
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

إن الدليل المدهش على تكوين إثنية الكورد القديمة في جبال زاغروس كان النظام الوحيد للبناء الإجتماعي للمجتمع الكوردي المعاصر و دولة عیلام القديمة، الواقعة على الشرق من سومر على أراضي خوزستان و لورستان و مرکزها شوشان - إحدى مدن عیلام - أنجان التي قام إنمركار ملك أوروك السومري بحملة عليها ، كانت تقع على مقربة من مدينة شيراز الحالية. كل هذا المقاطعة من شیراز شرقا و حتی ذیول سلسلة جبال زاغروس غربا ومع مدينة شهر کُرد (دهکُرد) في مركز محافظة بختیار تعتبر أراضي قبائل اللور و البختيار الأصلية ، المقسمة بدقة ما بين فئتين إجتماعيتين، هم - الرحل و المزارعون يحتفظ الكورد بالبنية القبلية التي عليها تتوقف الكثير من المزايا الملموسة في علاقاتهم الإجتماعية .
زد على ذلك ، أن جميع البُحاث و شاهدي عيان قد أشاروا إلى المحافظة على البنية القبلية كما كانت دون تغيير ليس فقط لدى الكورد - الرحل في زاغروس ، بل ولدی الحضر المزارعون الذين يعيشون منذ عدة مئات من السنوات في الأودية بعيدة عن الجبال . يتميز البناء القبلي لكورد اللور و البختیاریين ) بالأشكال التالية عشيرة - nacl ( روسية - Nasilenie ، سکان - قرية ) ، تنقسم إلى عدة فروع . على رأس العشيرة يقف - ser-var-، اللقب الذي يرجع إلى ser السومرية الكوردية القديمة ser - الرأس و yar - القرية . قارن الروسية tsar ، الانجليزية - yar , cer الروسية أي الفناء الدار و الإنجليزية - yard . و الإسم الآخر ل ser-var-- Raj الذي يعود إلى الفيدية - الآرية - Raja ( رأس المحاربين الطبقة الثانية عند الهندو آرین و ( قارن مع الفرنسية Roi ( الملك ) .إن ser-var-أو Raj يديرون شؤون العشيرة و يتمتعون بسلطان اسعة . غالبا ، مایکون رأس العشيرة عند عشيرة بارزان الكوردية شخصية روحية شيخ أو پير يقوم بأداء الواجبات الدينية . لقب - پیر - هندو جرمانية قديمة ( قارن peer الإنجليزية ) . ويرجع لقب شيخ إلى خشاييا خشاترا ( ملك المحاربين الإيرانية القديمة ، الذي يتطابق تماما مع لقب راجانيا عند نيداد الهندر آرین - کورو . لقد حمل ملوك الفرس من السلالة الأخمينية لقب خشایر شاخ ( الملك العطي لاسيما ورد إسم دارا العظيم في نصوص "پیستون" الشهيرة - خشایر شاخ . إن القبائل المنحدرة من مجموعة واحدة naslya أو - Ber ( ثمار ) اللغة الكوردية تتوحد في القبيلة - EL ( الوطن ) ( قارن مع الفرنسية - ile de france ) أو إتحاد القبائل - ElaT اللاحقة - T - ترمز إلى حالة الجمع ) .
كان في البداية المصطلح الكورد، Aşîret الحليب الواحد ( مربیون - رضيعة ) بحليبً واحد من اللغة الفيدية الآرية شير ( حليب ) يطلق على طبقة المحاربين في القبيلة ، المنضوية تحت لواءها المقاتلون الشبان - ماریانو ، التي تتناسب من الناحية الإشتقاقية حاليا مع طبقة mîr- mîrd.
و عند الكورد الائيزيديين ، أستخدمت هذه الفصائل العسكرية في القبائل من أجل رد غارات العدو ، حيث كانت تتكفل بمعيشتهم سكان کوردستان الرحل و الحضر في المقاطعة . فالقبائل الكوردية ومن ينوب عنهم من الكورد العاديين الذين لم يتمكنوا من إنشاء العشائر ( ماریانو - مَرَدی ) أصبحوا يخضعون لتسمية - رابات التي منها ظهرت قديا كلمة إیریت ( العبد ) السومرية - نظام القن او ما تعرف بالقنانة، و هو وضع اجتماعي اقتصادي لطبقة الفلاحين في ظل الإقطاع. كانت حالة من الرق أو العبودية المعدلة. وكان القن يجبر على العمل في حقول ملاك الأراضي، في مقابل الحماية والحق في العمل في الحقول المستأجرة.
إن هذا الشكل القديم من البناء القبلي يشترك فيه جميع القبائل الكوردية مع إختلاف حسب ما ورد عند؛ ثيلجييفسكي الذي كتب :
لابد من التنوية أيضا ، بأنه في الوقت الذي يحتفظ کورد شمال كوردستان(التركية) بالعشيرة من وسط الرحل وشبه الرحل ، فإنه في كوردستان العراق ولاسيما في كوردستان إيران تنتمي الغالبية العظمى من متعلمي العشائر إلى الكورد الحَضر ) .
إن هذا المثال الحيوي من شاهد عيان مختص بالكوردولوجيا يسهم في فهم أصل مدرسة الأخ النصير ) أخوتي في عيلام القديمة . تكمن القضية الرئيسة للكورد اللور و عیلام في الآتي : أن الكتابات المسمارية السومرية ومن ثم ما بعدها من سومرية - أكادية ، عیلامية ، حيثية، المصادر الفارسية القديمة كلها خرجت من المدن - دول ما بين النهرين القديمة . إن مصادر النصوص المسمارية و الكتابات التصويرية ووثائق نهاية الألف الثالث - الثاني قبل الميلاد تلقي الضوء فقط نسبيا على حياة جزء ضيق حتى من سكان المدن ، فما بالك عن سكان القرى و مربوا الماشية . تتضمن وثائق الكتابات المسمارية - عموما الإتفاقيات التجارية ، حيث عرضت شريحة ضيقة و خاصة جدا في مدن ما بين النهرين القديمة كالتجار وادارة المعابد و ملوك الدول . القضية الأخرى المعروفة هي تلك التي تتعلق بلغة الكتابات المسمارية . فقد أصبحت اللغة السومرية – الأكادية في الألف الثالث- الثاني قبل الميلاد لغة للدبلوماسية الدولية تلك التي كانت على شكل الكتابات المسمارية . وتكمن التناقض الظاهري في أن السومريين كشعب إختفى تماما في بداية الألف الثاني قبل الميلاد . ولكن وعلى الرغم من ذلك ، فقد استمر سكان ما بين النهرين بإستخدام كتابات سومر - أكاد المسمارية حتى النصف الأول للالف الأول قبل الميلاد أي حتى في عهد الأخمينيين الإيرانيين .

#روژێار_جمال_علي (هاشتاغ)       Rojyar_Jamal_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات