يُعدّ تشارلز فورييه مسبقًا رفضنا التام (بقلم:دون لاكوس)2003

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 6979 - 2021 / 8 / 5 - 09:11
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

(خريف 2003العدد رقم 12من الوضع الدولي)
ذكر أنه خلال الإضراب العام في باريس في 10 مارس 1968 ، قامت مجموعة تم تحديدها فقط باسم "حواجز شارع جاي لاساك" ببناء تمثال مصنوع يدويًا من الجبس مطلي بالبرونز لتشارلز فورييه. تم وضع النصب التذكاري الجديد على قاعدة فارغة حيث نصب تمثاله قبل هدمه خلال الاحتلال النازي في الأربعينيات. ومع ذلك ، في غضون يوم واحد ، أعادت قوات الأمن الفرنسية السيطرة على الشارع ، وقامت الخدمة الفنية في محافظة باريس بتمزيق تمثال فورييه ؛ مثل النازيين ، من الواضح أن الحكومة الفرنسية اعتبرت وجود هذا الكاتب اليوتوبي في أوائل القرن التاسع عشر تهديدًا واضحًا للنظام العام.

يمكن القول إن تشارلز فورييه كان أحد أكثر الرؤى من الجيل الأول المناهضين للرأسمالية. كان فورييه ، بائع المنسوجات المتنقل يشعر بالمرارة ، كان رد فعله غاضبًا على الطرق التي اختطف منها أباطرة اللصوص والطغاة الجوانب الأكثر ثورية في عصر التنوير لإنشاء أقفاص أكبر وسلاسل أطول ؛ ملل العمل المنفّر ، الضياع الإجرامي للإنتاج الزائد ،وتضاعف العنف البشع المتمثل في الفقرالمدقع والقمع الطبقي في ظل هذا النظام العالمي الجديد بدلاً من أن يتضاءل ، كما أن انتقادات فورييه المستمرة أكسبته تمييزًا عن سجنه من قبل اليعاقبة أثناء الثورة الفرنسية فضلاً عن تعرضه للتجسس من قبل الشرطة السرية في دولة نابليون واستعادة بوربون.

شعر فورييه بالاشمئزاز من المستوى الذىي يمكن أن يدمر به حياة الناس بفعل طبقة ناشئة من المستفيدين المحترفين والمضاربين الماليين - "تقدم الحضارة حقيقي بما فيه الكفاية" ، قال بسخرية ، "لكنه تقدم في فن التقنين ومضاعفة كل اضطراب يمكن تصوره " من بعض النواحي تنبأ بظهور الليبرالية الجديدة في عصرنا ، واصفا إياه بـ "فن التهام المستقبل" الذي طوره الرأسماليون من خلال "الحيل المالية الواسعة الانتشار ،أنظمة الابتزاز والإفلاس غير المباشر والمضاربة على الإيرادات المتوقعة "و" التشجيع على النهب التجاري والنهب ". توقع فورييه أن يأتي اليوم الذي سيشارك فيه الصناعيون في سلطة الحكومات وينشرون في كل مكان جنون القمار في الأموال العامة. باختصار كانت الحضارة وحشية يجب التغلب عليها.
تاريخيًا ، كان فورييه يتفاعل مع ازدهار المشاريع الصناعية التجارية الحضرية التي انفجرت فى أوروبا الغربية بين عامي 1760 و 1830 ، وهو الازدهار الذي حدث على حساب حرية الفرد وخياله وإبداعه التلقائي وحساسيته.لم تكن هناك ثورة أخلاقية تقدمية رافقت التغييرات العنيفة التي أحدثتها الثورة الصناعية ، وأصبحت قوانين الفضيلة والأخلاق القديمة التي كانت قائمة قبل العصر الصناعي متواطئة بشكل لا ينفصم في النفعية الفظة والمادية الانانية للهيمنة البرجوازية الليبرالية.
بحثًا عن حل ، تخيل فورييه تعاونيات حرفية - زراعية شبه ريفية لامركزية تقوم على مبادئ الديمقراطية المباشرة والمساعدة المتبادلة. كان هذا المخطط لإعادة تنظيم الحياة على جميع مستويات الوجود موضوعًا لكتابه الأول الغريب بشكل رائع ، نظرية الحركات الأربع (1808) والذي يمكن وصفه على أفضل وجه بأنه مزيج من الفلسفة ونشأة الكون وعلم النفس الصناعي والخيال العلمي والنبؤة. في صفحات هذا النص الطوباوي العظيم ، أدان فورييه بشدة الأسواق الرأسمالية ، والزيادة البيروقراطية ، واضطهاد المرأة ، وخنق الرغبة من قبل متحمسي الحضارة الصناعية.

لمعالجة هذه الأخطاء ، اقترح نظامًا معقدًا للإدارة الذاتية للعمال ، من الجمعيات التطوعية المستقلة محليًا ، واستعادة المعنى الوجودي للأعمال اليومية. كان الهدف من هذا النظام هو "الانسجام الشامل" كان مستوى شبه مهلوس من الإبداع الحسي والإشباع الذي قد ينشأ من المجتمعات المخططة. ستؤدي المسارات نحو الانسجام حتمًا إلى التغلب التطوري للرأسمالية الصناعية: ستتعلم الحيوانات العزف على الآلات الموسيقية ، وسوف تتزاوج النجوم وترشنا جميعًا بسوائلها الجنسية ، وستتغير أنماط الطقس ، وستدور الأقمار الجديدة حول الأرض والمواد الكيميائية سيتغير تكوين المحيطات ، وتبدأ الأجسام البشرية في التحور. أظن أن فورييه ربما لم يقصد أن يقرأ الناس نظريته عن الحركات الأربع باعتبارها وصفات فعلية مفيدة للتغيير الاجتماعي. ومع ذلك ، فإن ما قدمه كتابه كان لمحة عما يمكن أن ينتج عن العنان للعاطفة والخيال إذا رفضت أن تجعل عقلك مقيدًا بأوامر المعرفة ومؤسسات السلطة القائمة.

نسج في كل جوانب" نظرية الحركات الأربع" الالتزام العنيد بالثورة الدائمة في خدمة الحرية غير المشروطة الذي سماه فورييه"l’ecart absolu،"الانحراف المطلق"أو "الرفض التام" لجميع النظريات ونماذج الفكر المعروفة. كان الرفض التام جزءًا لا يتجزأ من تحليل فورييه الاجتماعي الذي وسعه ليشمل ازدراءه الكامل للحضارة ، وهو احتقار كان ضروريًا له من أجل إلغاء شروط السلطة التي تمنعه من تخيل بديل آخر.
"كانت الوسيلة الأضمن لتحقيق الاكتشافات المفيدة هي الانحراف بكل الطرق عن المسارات التي تتبعها العلوم المشكوك فيها [مصطلح فورييه لعلوم السياسة التقليدية والاقتصاد السياسي والميتافيزيقيا والأخلاق] التي لم تجعل أدنى اكتشاف مفيدًا للمجتمع. لقد جعلت من عمله أن يبقى في معارضة مستمرة لهذه العلوم. كان فورييه مقتنعًا بأن الرفض التام لجميع الأنظمة الفلسفية والعلمية والمعرفية الموجودة هو وحده الذي من شأنه أن ينظف اللوح بما يكفي للسماح بالاكتشافات الجديدة. كما أوضح أحد المعلقين على عمل فورييه ، "نشأ الرفض التام من الإحساس بعدم عقلانية القيود الأخلاقية والإمكانيات الهائلة للتحرر التي ينطوي عليها إلغائها."

رؤية فورييه غير المتماسكة (1836) - التي بدأت كمنشور يدعو إلى إلغاء تجارة الرقيق الدولية قبل أن تتصاعد إلى موجة من الغضب المناهض للصناعة ضد العفن في صميم أغلى قيم الحضارة الغربية - استمرت في نفس مسار الرفض التام. أشارت "الصناعة غير المتماسكة" الخاصة بالعنوان إلى الظروف الاستغلالية والمتصدعة والخطيرة المطلوبة لإبقاء الرأسمالية على قيد الحياة. كتب فورييه في "الصناعة غير المتماسكة:Incoherent Industry "إن الحضارة تربي واحدًا على ثلاثين فقط من أبنائها على الرفاهية ، وحتى هم لا يزالون غير راضين! عندما يرى المرء هذه الفاكهة المخزية للعديد من العلوم ، لا ينبغي لأحد أن يشك في أن هذا هو ما هو مقدر للإنسان حقًا ، أم أنه مرض ضائع ، أو رذيلة داخلية ، أو سم خفي ، أو مستوى من الانتقال يجب تجاوزه. بأسرع ما يمكن؟"بحكم دوره كوسيلة لتجنب وسائل المعرفة والعاطفة القياسية ، كان الرفض التام أداة مفيدة للخروج من حصون الإلهاء والغموض الخبيث الذي يعزل الفرد ويمنعه من إقامة علاقة مرضية مع العالم. أكد فورييه أن الرفض التام كان استراتيجية لتجاوز الشبكة البائسة للرغبات المصطنعة التي استخدمتها الحضارة الرأسمالية لإيقاع الكثير من الناس ،فى شبكة ستشمل اهتماماتها اليوم القصف المتواصل للثرثرة غير المفهومة التي تشكل حملات الدعاية للرأسمالية ، ولع النظام بالتسويق للهذي ، والآثارالمخدرة و المنومة لآلياته السمعية والبصرية التي يستخدمها الرأسماليون لإخفاء جوهر الرغبة البشرية واستبدال عوالم متعددة بدلاً من ذلك. من الوهم الضحل الخافت حيث تم اغتصاب الخبرات المباشرة من خلال التأمل السلبي للصور والأشياء المشوهة والأنشطة الاجتماعية المرتبطة بها. في البداية ، قد يبدو الرفض التام وكأنه تهرب أو هروب ، لكنه في الواقع إنكار للحدود الضيقة لـ "الممكن" كما هو محدد من خلال التأثيرات المخدرة والمبهجة للتوافق السام.

في أطروحة" راؤول فانيجم" القوية والمؤثرة لعام 1967 حول ثورة الحياة اليومية ، تم ذكر الشاعر لوتريامونت وكارل ماركس أكثر من فورييه. أوضح فانيجيم لاحقًا أنه بالنسبة لجيله من المتمردين ، "تتمثل إحدى مزايا فورييه العظيمة في إظهار ضرورة الإدراك على الفور - وبالنسبة لنا ،هذا يعني منذ بداية الانتفاضة الشاملة - الشروط الموضوعية لتحرر الفرد. بالنسبة للجميع ، يجب أن تمثل بداية اللحظة الثورية ارتفاعًا فوريًا في متعة الحياة ، والدخول المختبَر بوعي إلى الكلية "
أود أن أضيف إلى فانيجيم التعليق على أن هذه اللحظة الثورية لا يمكن أن تبدأ إلا بالتطبيق المستمر والجريء لمفهوم فورييه للرفض التام ، متبوعًا ، كما آمل ، برفض فورييه أيضًا.

-القاهرة 4اغسطس-اب2021
-المصدر:أرشيف العقارات الخمس.
https://www.fifthestate.org/archive/362-fall-2003/charles-fourier-prefigures-our-total-refusal/?fbclid=IwAR2igsBUSFfRaq1MRAT4IufYN8kolQBfbzRECo9oxX5OFWdhlVsHUtOk0BE

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل