بين بينين

سامي العباس

الحوار المتمدن-العدد: 1641 - 2006 / 8 / 13 - 10:18
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

- بان اجتماعنا السياسي بعد الاستقلال عن ميل عارم لإنتاج الاستبداد.لا لولهٍ من هذا الأخير بالاستبداد, فهو يكابده منذ قرون ,بل لأن وعياً يقود للخروج من متاهتنا التاريخية عبر امتلاكه للحكمة التي تسمح له أن يضع ثقله في ظهر الخيارات المفضية الى الخروج من الاستبداد , لا في وجهها لم يتشكل . وإن انبثق هنا أو هناك لم يسمح له أن يهيمن..مثالي القريب :
المآل الذي أفضت إليه المعركة على التحول الى إيديولوجيا مهيمنة بين فكرتين وافدتين من خارج الفضاء الثقافي المحلي:الفكرة الليبرالية والفكرة الاشتراكية..
- وبان الصراع الأمريكي/السوفييتي الذي تفجر في نفس التوقيت ( الاستقلال ) عن ميل الطرفين المتصارعين الى توكيل الاستبداد بإدارة صراعهما حول المصالح في المنطقة كأفضل الصيغ للتحكم بالشريك المحلي .على نحو يغلق طريق الخروج عن السيطرة..
بين البينين : آنفي الذكر: دبكت المنطقة- ما أطلقت عليه في مقالة سابقة - ( دبكة خرما ) لنصف قرن ..
في العقدين الأخيرين بدأت هيمنة الأيديولوجيا الاشتراكية تفقد قدرتها على الإمساك بالوعي السائد محلياً.
وفي نفس التوقيت تقريبا حدث انهيار النظام السوفييتي.. وتخلقت على إثره شروط جديدة في البيئة الدولية.
وانفتح الطريق على شكل جديد لإدارة المصالح الأمريكية :بطانته النظرية مؤلفة من تحميل الاستبداد المدعوم أمريكيا في المرحلة السابقة, المسؤولية عما آلت إليه الأمور في العالم الثالث من فشل خطط التنمية الى الانفجار الديمغرافي الى الفلتان الأمني .وهو كوكتيل شديد الانفجار سرعان ما أصبح يهدد بفعالية المجتمعات الغربية.خصوصا بعد أن تخلص (الكوكتيل ) من تنوعه الديني عقب انفراد المجتمعات الإسلامية بالشروط الملائمة لتوليد وتصدير العنف.. فنجاح كل من الهند والصين في تخطي مصاعبهما الاقتصادية ضبط اجتماعها السياسي من أن ينخرط فيما انخرطت فيه المجتمعات الإسلامية..وغذى دعاوى التيارات الجهادية الإسلامية بمبررات تصوير مواجهتها للغرب كامتداد تاريخي للصراع الإسلامي /المسيحي..وما يفتح عليه هذا التصوير للمواجهة من إشكاليات محلية..تهدد ما حاكته الحداثة من نسيج وطني طيلة القرنين الأخيرين .
بالتواقت مع هذا التبدل في البيئة الخارجية الداعمة للاستبداد باتجاه الموقف النقيض (1) وفي جانب منه كرد فعل عليه. تخلقت بيئة محلية- على الأقل ثقافياً- مناهضة لهذا التحول في موقف الغرب.
تتدرج هذه الممانعة من فقه النكاية الذي يستند الى كره بلا عينين..الى تشكك يستند الى ذاكرة انتقائية أسقطت كل مافعله الغرب في المرحلة الكولونيالية من إرساء لقواعد الحياة الحديثة : تعليم وطبابة ومنهجيات تفكير وإدارة للاختلاف ..الخ ..الى عزوف عن المشاركة الى أن يستبين اللون الأبيض من اللون الأسود وهو موقف الأكثرية..
من بين بينين الى بين بينين
كأننا على حد قول المتشائل الراحل –إميل حبيبي- ياهند لارحنا ولا جينا..


هامش :
-1- للتوسع في هذه النقطة انظر مقالات لسامي العباس على الحوار المتمدن

#سامي_العباس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل