كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 5

حسن الشامي

الحوار المتمدن-العدد: 6965 - 2021 / 7 / 21 - 00:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الملاذ اليهودي الآمن "أراضي المسلمين"

قصة أن اليهود يفوقهم أعداؤهم عددًا وهروبهم من الاضطهاد لها سوابق عديدة في التاريخ.
تم تنظيم قصة الهجرة اليهودية في مصر، تلاها نفي البابليين، والاحتلال اليوناني، والتدمير الروماني، والحملات الصليبية الأوروبية، وطرد الإنجليز، ومحاكم التفتيش الإسبانية، والمذابح الروسية، وبلغت ذروتها مع الهولوكوست الألماني.
دعونا نلقي نظرة على محاكم التفتيش الإسبانية، عندما طرد اليهود من إسبانيا. أين ذهب اليهود؟ أين هرب اليهود بحثا عن ملجأ؟ أين اختبئوا من الخطر؟ في بلاد العرب والمسلمين. في عام 1492، عندما أخبر الملك فرديناند والملكة إيزابيلا يهود إسبانيا بـ "التحول أو الموت"، فروا إلى هولندا وشمال إفريقيا وبلاد الشام وبلاد فارس والعراق الحديث والأناضول.
في عام 1492، واجه العرب والمسلمون نفس المعضلة التي يواجهونها اليوم.. أي ماذا يفعلون باليهود. لكن هل عارض العرب اليهود في ذلك الوقت؟ هل حرضوا على كراهية اليهود؟ هل ذبحوا اليهود أم تعهدوا بإطعام اليهود لصيد السمك في البحر؟
لا.. لقد آوى العرب والمسلمون اليهود، وعزوا اليهود
، وجعلوا اليهود أعضاء في مجتمعهم. وجد أجدادي، الذين قرءوا كلمة الله وفكروا فيها، أسبابًا لاهوتية كثيرة لتوفير المأوى لليهود. وقد شفى العرب والمسلمون الجراح التي لحقت باليهود على أيدي الأسبان. قد يتساءل المرء، إذا كان هذا صحيحًا فيما يتعلق بمسلمي الإمبراطورية العثمانية، فكيف يكره كثير من المسلمين المعاصرين إسرائيل؟ المسلمون المعاصرون يكرهون إسرائيل ليس لأنها توفر مأوى لليهود الهاربين من الخطر وليس لأنها أمة اشتراكية وديمقراطية. يكره المسلمون المعاصرون إسرائيل لأنهم ينظرون إلى إسرائيل على أنها قوة استعمارية نزلت على الشعب الفلسطيني المسلم، ليس لتقاسم الأرض المقدسة، ولكن لتطهير الأرض المقدسة من جميع غير اليهود، بالقوة إذا لزم الأمر.
ووفقًا لبنيامين أبراهامسون، فإن "الاختلاف الأساسي بين قبول العثمانيين للاجئين اليهود والمحاولة الصهيونية لتأسيس دولة هو أنه في ظل العثمانيين كان يُنظر إلى اليهود على أنهم من أتباع الديانة وليسوا كأجانب".
الآن دعونا نفكر في هذا.. هل هؤلاء العرب والمسلمون الذين ساعدوا اليهود عام 1492 يعانون من الركود العقلي؟ هل كانوا يفتقرون إلى الذكاء أو الحكم السليم عندما وفروا المأوى لليهود الفارين؟ ألم يكونوا على علم بالقرآن الكريم وأحاديث النبي محمد؟ في الواقع، كان هؤلاء العرب على دراية تامة بالقرآن والأحاديث النبوية. لقد كانوا في الواقع أكثر حكمة من عرب الأربعينيات والخمسينيات، وكانوا يتمتعون بحسن التقدير. في الواقع، لقد استخدموا القرآن والأحاديث النبوية كأساس لاستضافة وإظهار النزاهة والعطف والشهامة لليهود الذين كانوا يفرون من الخطر في شبه الجزيرة الأيبيرية. كان العرب يعتمدون على وصايا الله في القرآن الكريم لتوفير أثمن سلعة لمن يهربون من الاضطهاد والخطر : الأمن هو ما كان يبحث عنه يهود إسبانيا منذ خمسة قرون عندما فروا إلى أرض العرب، والأمن. هو ما يبحث عنه اليهود اليوم. كما قلت في مؤتمر Tikkun، أنا واثق من أنه مع ظهور الحكومات ذات الميول الإسلامية في الشرق الأوسط، سيتمكن المسلمون المتشددون من التذرع بالنص القرآني لتحقيق الأمن للشعب اليهودي.
التاريخ يعيد نفسه. هذه المرة، يبحث اليهود عن الأمن في أرضنا المقدسة المشتركة. غالبية اليهود الذين جاءوا إلى الأرض المقدسة على استعداد لمشاركتها مع عرب الأراضي المقدسة ؛ فقط أقلية صغيرة تريد الأرض كلها لليهود فقط. وبالمثل، فإن غالبية عرب الأراضي المقدسة على استعداد لمشاركة الأراضي المقدسة مع اليهود ؛ فقط أقلية صغيرة تريد الأرض كلها للعرب فقط.

الأمن اليهودي مقابل الكرامة العربية :
لقد شرحت لماذا، في وسائل الإعلام الغربية المعاصرة، فإن الاسم الأكثر ارتباطًا باليهود هو الأمن، كما هو الحال في "أمن اليهود" أو "أمن إسرائيل". حتى عندما كان الجيش الإسرائيلي، رابع أكبر جيش في العالم، يقصف غزة في عام 2009 لوقف إطلاق أكثر من 750 صاروخًا وقذيفة هاون من غزة على المراكز السكانية الرئيسية في جميع أنحاء إسرائيل، ما يصل إلى 44 في اليوم، كان ذلك تحت راية "سيكوري"..
وبالفعل، فقد حذر النبي محمد المؤمنين من العقاب الجماعي على خطايا قلة، وحذر من صرخة المظلومين. أعلن أن "الأمة العادلة تسود حتى لو حكمها غير مسلم بينما تختفي الأمة الظالمة، حتى لو حكمها المسلمون". كما يحذر الكتاب المقدس العبري من العقاب الجماعي. لذلك، فإن أي عقاب جماعي تستخدمه الحكومات العربية ضد العرب اليهود معصية على الله. وأي عقاب جماعي تستخدمه إسرائيل ضد عرب الأراضي المقدسة يعتبر أيضًا انتهاكًا لله.
يدعي كلا الجانبين أنهما من نسل إبراهيم الشرعي.
يدعي الطرفان أن الله أعطاهم الأرض، لكن كلا الجانبين يتعدى على نفس الإله الذي أعطاهم الأرض.
هذا هو سبب ضياع السلام في الأرض المقدسة.
بالنظر إلى معاملة اليهود العرب الموصوفة في هذا الفصل، ألا يتصور المرء أن اعتراف الحكومات العربية بأنها طردت اليهود ظلماً من شأنه أن يلين قلوب الناس على طرفي الصراع على الأرض المقدسة؟ بعد ذلك، يمكن للحكومات العربية أن تذهل الجميع من خلال توجيه دعوة غير مشروطة لأولئك اليهود الذين تعرضوا لسوء المعاملة والتيسير، حتى أولئك الذين غادروا طواعية، للعودة إلى مجتمعاتهم والمعابد اليهودية في الأراضي العربية كأشخاص محميين وليس كأقلية مضطهدة.، كمواطنين متساوين على الأرض، وليس كمواطنين من الدرجة الثانية أو الثالثة.
مثل هذه الخطوة ستشجع حكومة إسرائيل على الرد بالمثل ومعاملة عرب الأراضي المقدسة الذين يعيشون ويعملون في إسرائيل، ليس كمواطنين من الدرجة الثانية، ولكن كمواطنين متساوين في الأرض. لماذا ا؟ قانون المعاملة بالمثل هو جزء لا يتجزأ من الكتاب المقدس. فكرة الترحيب باليهود العرب مرة أخرى في الأراضي العربية بينما تحتل دولة إسرائيل الأراضي المقدسة قد ينظر إليها بعض العرب على أنها فكرة سيئة. قد يُنظر إليه على أنه يمتلك كلا الاتجاهين. أحد أسباب هذا الرأي هو أن حزب "شاس" السياسي، الذي أسسه اليهود العرب، يعتبره العديد من أفراد الجالية العربية ظالمًا لعرب الأراضي المقدسة. إذن كيف يمكن للمرء أن يرحب بعودة مضطهدي إخوانه العرب إلى الأراضي العربية؟ ومع ذلك، يمكن للمرء أن يجادل بأنه من مصلحة دولة إسرائيل والحكومات العربية استكشاف مثل هذا الخيار.
على الجانب اليهودي، هناك عوامل تنتقص من مثل هذه الخيارات :
مستوى معيشة اليهود في إسرائيل أعلى مما كان عليه في بلدانهم السابقة. في الواقع، كثيرًا ما يُقال إن العديد من عرب الأراضي المقدسة يفضلون العيش في دولة إسرائيل بدلاً من دولة فلسطينية ذات سيادة. في حين أن هذا قد يكون صحيحًا، فإن بعض اليهود يفضلون العيش في بلد أسلافهم.
لدى بعض اليهود أيضًا ضمير مضطرب بسبب الطريقة التي يُعامل بها عرب الأراضي المقدسة في دولة إسرائيل، ويفضلون الذهاب إلى بلد يُعامل فيه الجميع على قدم المساواة. بعد كل شيء، المال ليس كل شيء. يعلّم التناخ أن الدخل القليل من العدل أفضل من الدخل الكبير مع الظلم. قد يعتقد اليهود العرب أنه من المنطقي تمامًا الانتقال إلى مصر أو المغرب، على سبيل المثال، وأن يكون لديهم روابط تجارية بين إسرائيل وتلك الدول. هناك مجتمعات يهودية مزدهرة في الولايات المتحدة. لا يوجد سبب لعدم وجود مثل هذه المجتمعات مرة أخرى في البلدان العربية والإسلامية.
صرح الحاخام الأكبر جوناثان ساكس من بريطانيا العظمى أن كل واحد منا لديه شيء يحتاجه شخص آخر، وكل واحد منا يحتاج إلى شيء لديه شخص آخر، لذلك نكسب بالتفاعل (ونخسر بسبب الصراع). مثل هذا التفاعل هو ما يجعل التجارة القوة المضادة الأكثر إلحاحًا للصراع.
أحد مخاوف المجتمع اليهودي هو الاندماج. أما بالنسبة لاستيعاب اليهود في المجتمع العربي، فلا داعي للقلق بشأن ذلك أكثر من الاندماج في أي مكان آخر.
يحرم الإسلام زواج المسلمة واليهودي، لذلك فإن الإسلام لديه بعض الحماية الداخلية ضد الاندماج. في دولة إسرائيل، تزوجت النساء اليهوديات من رجال مسلمين، لذا فإن الإقامة في إسرائيل ليست ضمانة ضد الزواج بين الأديان.
في حين أن بعض اليهود قد يرون أن العيش على مقربة من بعضهم البعض في دولة إسرائيل يمنحهم الأمل في قيام مواطنه. الهوية، من المهم أيضًا أن ندرك أنه ليس من الحكمة وضع كل البيض في سلة واحدة. سيعمل اليهود المقيمون في مجتمعات أسلافهم في الدول العربية على تعزيز الثقة المتبادلة وبناء قنوات تجارية بين دولة إسرائيل وتلك المناطق العربية. ستكون عودة اليهود إلى الأراضي العربية خطوة بناء ثقة تتفق مع رسالة القرآن الكريم. هناك أسبقية كبيرة في التاريخ لبناء الثقة بين المسلمين وغير المسلمين من خلال إعطاء مكانة متساوية للرعايا الذميين في الأغلبية المسلمة. الدول، بدءًا بميثاق المدينة للنبي محمد، وإصلاح أوت كاتي شريف للإمبراطورية العثمانية، ومرسوم مونتفيوري للتسامح في المغرب.
وإدراكا من صاحب البلاغ أن اليهودية تحظر الزواج بين الأديان للرجال والنساء على حد سواء، فإنه يود أن يشير إلى أن السبب الذي يجعل الإسلام يسمح بالزواج بين رجل مسلم وامرأة يهودية هو أنه يُفترض أن الزوج المسلم سيسمح لزوجته بحرية دينية كاملة.. لم تستطع المجتمعات الإسلامية افتراض هذا الافتراض عن الرجال اليهود أو المسيحيين.
قال الله تعالى : "َوإن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ".
وقال الله تعالى : (إذا طلب منك غير المسلم اللجوء فأبلغه مأمنه حتى يسمع كلام الله. ثم اصطحبه إلى حيث سيكون آمنًا".

الذمي هو الاسم العربي لغير المسلمين الذين يعيشون في أرض المسلمين.

أ. غيوم، حياة محمد - ترجمة لإسحاق سيرة رسول الله (كراتشي : مطبعة جامعة أكسفورد، 1955)، 231-233.

نورمان ستيلمان، يهود الأرض العربية (فيلادلفيا : جمعية النشر اليهودية، 1979). كاتي شريف هو تعداد للإصلاحات التي أثرت على رعايا الإمبراطورية العثمانية. لقد ردد العديد من المُثل التحررية التي تم التعبير عنها في الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان.

نورمان ستيلمان، المرجع السابق، 100. في 5 فبراير 1864، أصدر مولاي محمد ظهيرًا أو مرسومًا ملكيًا يعلن فيه نيته معاملة يهوده بعدالة تامة كما يجب على أي رعايا مغربيين وحمايتهم من كل اضطهاد.

#حسن_الشامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات