الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - عباس علي العلي - إشكالية الخمس والمخمس في الفقه الإسلامي بعد الرسول

إشكالية الخمس والمخمس في الفقه الإسلامي بعد الرسول

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 6879 - 2021 / 4 / 25 - 01:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

من الحلول الأقتصادية الناجحة والتي طرحها النص الديني القرآني هي فكرة الخمس من المغنم والمكسب بأعتبارها فريضة من الله ليس الهدف منها عبادي أو شكل من أشكال الطاعة فقط، بل لأنها وضعت أسس التكافل الأجتماعي بمنظار الرحمة وبمنظار مسئولية الفرد عن مجتمعه وإحساسة بالمشاركة الأمنة التي يمكن الوثوق بها كلما تغيرت وتبدلت الظروف، فالخمس بعيدا عن مسألة تحجيمه وإقصاره على غنائم الحرب وفقا لأهواء فئة من الناس أرادت حماية ثروتها فسعت من خلال الفقيه المأجور والمفسر المستعد لبيع دينه مقابل دراهم معدودة، لجعل النص مقزما محدودا غير ذي قدرة على معالجة العلة التي نزل الحكم فيها ومن أجلها، وهناك وجه وسبب أخر لهذا التقزيم هو سعي أعداء الإسلام من خلال تحريف المعاني وجرها إلى موضع الخلاف والتشكيك وبالتالي تعطيل فريضة حق وتغيبها عن النظام العبادي فيأثم كل من كان مشمولا بها من جهة، وإضعافا لقوة وتماسك المجتمع الإسلامي من خلال أنتشار الفقر والعوز وشيوع ظواهر حرمها القرأن منها الربا وقتل الأبناء والسرقة وغيرها من نواتج غياب العدالة والتوزيع المتوازن للثروة الأجتماعية.
يبدأ حكم الخمس بصيغة فريدة لم يسبق للنص القرآني إن أستخدمها في مجال التقرير والتكليف كما في (كتب عليكم) أو (أن الله يأمر) وغيرها من الصيغ المباشرة الصريحة في الدلالة والمقصد، هذه الصيغة الجديدة تبدأ بكلمة (وَاعْلَمُوا) هذا النداء قد يكون أبلغ من كتب عليكم أو ما شابهه من الصيغ، المفردة المستعملة فيها تنبيه وإعلام وتذكير للجميع حتى لا يقول أحد أني لا أعلم أو لم يحصل لي العلم بهذا الحكم، والعلم معرفيا هو أنتقال الموضوع من دائرة المجهول إلى دائرة المعلوم بأحد أو بمجموع أو ببعض وسائل ووسائط الإدراك والفهم الحسي والمعنوي، ومن يعلم لا عذر له بعد علمه ولا يقبل منه تبرير أو أعتذار إلا في حالة أستحالة العلم بالحكم أو من طبيعة الأمور أنها لا تتصل بعلم الإنسان (فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ٦٦ آل عمران، فالمحاججة هنا بالنص ليست واجبة ولا مستحبة عندما يكون الإنسان ليس عالما بموضوعها أو قضيتها، ولكن حين يكون الأمر معلوما كما في النص التالي (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)، هنا تختلف الأحكام وتتحول من النصح والإرشاد إلى الإلزام والتحذير الذي يعطي قيمة ما علم إلى منزلة المفارقة والمقارنة بين الحق والباطل (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) 42 البقرة.
إذا الصيغة التبليغية هي صيغة إنذار وإعذار وتحذير ترتقي بالحكم المكلف به إلى درجة أعلى من درجات التكليف المعتادة، وبناء على ذلك فحكم الخمس والتخميس ليس أمرا إرشاديا أو متعلقا بظرف زمني أو حال طارئ، خاصة وأن الخطاب عام لكل الناس على سبيل التعميم والإلزام، ولو كان التخصيص مستوجب لخصصه الله بالمقاتلين أو على الأقل للنبي بأعتباره القائد الذي تتناسل الأحكام من بعده للقادة كما في نصوص كثيرة منها (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) ٦٧ الأنفال، وهذا النص يؤكد أن حك الخمس مطلق غير مقيد بحالة واحدة (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) ٤ محمد، ناهيك أن المغنم في لسان العرب هو كل كسب جاء بعمل وجهد أو نتيجة صدفة أو ظرف ما ومنها الركاز الذي فيه الخمس وهو ليس من غنائم الحرب، أما الحجة التي جاء بها الفقهاء المتفيقهون حول ورودها في سورة محددة فهذا الأمر لا يعني أبدا أن تكون من عناوين السورة، فكثيرا من الأحكام تناثرت في سور عدة منها صوم رمضان الذي ورد في سورة البقرة التي تتحدث عن بني إسرائيل وغيرها من المواضيع.
هنا علينا أن نبين حقيقة أن الخمس هو أستحقاق مطلق كون النص وردت فيه إشارة قد أهملها البعض أو تجاوزها في إدراك المقصودية المعنوية من الحكم وهي الإشارة لموارد الخمس بإطلاق عام (أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ)، بمعنى كل شيء يتم فيه معنى الغنم الذي هو عكس كلمة الغرم أو الخسارة أو الجزاء فهو خاضع للتخميس (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) ٤٦ القلم، فالغرم نقصان جبري أو طبيعي في المال يثقل على كاهل الإنسان بالعكس تماما عن معنى الغنم، لذا قيل في القاعدة الفقهية (الغرم بالغنم) أي الخسارة بالربح في حال المضاربة، أو أننا كما نتوقع الربح لا بد أن نتوقع الخسارة، فيكون كل شيء من المغنم هو كل شيء من الربح أو الزيادة في المال بحدود ما يسمح أن يكون مستحقا للأداء وفق الموازين الشرعية دون أن يؤثر ذلك على تراجع في ذمة الغانم ليتحول إلى غارم.
النقطة الأخرى التي أدخلنا فيها الفقهاء والمحدثون هي مسألة توزيع الخمس مع بيان موارده بشكل واضح وصريح (فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)، فطائفة المشمولين إذا بهذا الخمس محددة بست جهات وهي:
1. الإنفاق في سبيل الله حصرا وهو كل إنفاق أراد الله به خير ومصلحة المجتمع والإنسان مع العلم أن الله هو من يرزق ولا يرزق وهو الغني (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا) ٣٧ الحج، فالإنفاق والتخصيص من قبل هو كل ما يرضي الله أن يكون عامل مساعد لتأمين حاجات الإنسان في مجتمعه من صحة وتعليم وخدمات وكل ما يكون رحمة للناس.
2. للرسول في حال حياته ينفقها كما عرف ونزل إليه من أحكام سواء ما كان منها إنفاق لنفسه وعياله وذوي القربى منه خالصة دون أن يلزمه نص خاص إلا ما هو مكلف به كل إنسان مؤمن، المشكلة التي تثار ليس في أمر حياته ولكن بعد رحيله، هل يبقى سهمه موجودا ويوزع على تركته وأصحاب حق الوراثة؟ أم أن النص خص به الرسول مطلقا دون أستثناء؟ الجواب صعب جدا في حالة لو أخذنا بمفهوم أن الوارثين له هم أمتداد لذمته المالية، بمعنى أن حق الأنتقال لا بد أن يسري لهم بأعتبار أنه حق منصوص، ولو أخذنا بقواعد الإرث الشرعي لوجدنا أشتراط المال موجودا ومعلوما ومعروفا ومحددا قبل وفاة المورث ليكون حقا لورثته حسب قواعد الميراث الشرعي في الإسلام، وبما أن الحكم دائمي ومستمر وقد يكون غير متحقق في حياة النبي إلا بما هو كان مستحقا في حينه، فيكون الحال أن أي جزء من الخمس يتحصل بعد وفاته سيكون مثل النفقة الجارية أو الوقف الخيري لعدم وجود وصية بتحويله إلى وقف ذري، مع العلم أن ذرية وتركة الرسول سينالهم نصيبهم كباقي المسلمين من موارد أخرى أسوة بغيرهم، وهذا ما كان في زمن أقرب الناس كورثة للرسول وهما فاطمة بنت الرسول ع وزوجاته رض أجمعين.
3. لذي القربى والأصل في هذه الفئة هم ذوي قربى صاحب المغنم عملا بالنص القاطع والمحكم على أعتبار أنها من مؤديات الرحمة ورضا الله (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ )٢٣ الشورى، والكثير من الآيات التي توصي بذوي القربى دون تحديد لجهة واحدة كما يزعم الفقهاء أنهم ذوي قربى الرسول (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ)٢٢ النور، و (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ)٩٠ النحل، فيكون ذوي قربى صاحب المغنم هم في الفئة الثالثة من أصحاب الخمس ترتيبا وتنزيلا وتنصيصا.
4. اليتامى ممن لا نصيب لهم من جهة أخرى أولا لفقدان المعيل لهم وثانيا حتى لا يكون ذلك سببا في الحاجة إلى غيرهم وتأمين لحق ثابت ومعلوم ومحدد لهم، فاليتامى هم الجزء الأضعف في النسيج الأجتماعي في المجتمع خاصة من لم يكن له تركة تغنيه وتلبي حاجاته الأساسية، وبذلك يتحقق نوع متقدم من التكافل الأجتماعي الذي يعزز من وجودهم ويحفظ لهم الحياة الكريمة (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ) ٢٢٠ البقرة.
5. المساكين وهم الفئة التي تلي اليتامى من حيث الأهمية في ترتيب سهام الخمس، والمسكين هو الضعيف الذي لا حول ولا قوة له في تحصيل رزقه لأنه أما مصاب بالمسكنة وهي قلة الحيلة والقدرة على تحصيل الرزق، أو الذي تعرض لظرف أعجزه من أن يكون كاسبا بذاته، والمسكين هو غير الفقير الذي لا تكاد موارده وكسبه تسد حاجاته الأساسية ونفقاته، لذا لم يشمل الفقراء بهذا التخصيص وحصره بالأشد فقرا لحد العوز الكامل أو الدائم (أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ) 16 البلد، والمتربة هنا صيغة عرض وشرح لحال المسكين (فاقة شديدة لـَـصِـقَ منها بالتراب) فهو معدم شديد العوز لحد أنه والتراب كأنهم واحد.
6. ابن السبيل وهم الفئة الأخيرة في الترتيب حسب مقتضيات ترتيب النص، وأبن السبيل هو من تقطعت به الأسباب في مجتمع لا ينتمي له، والأصل في معنى السبيل هو الطريق (وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ) ١٠٨ البقرة، إذا هو ابن الطريق الذي لم يعد يملك قريبا ولا نسيبا ولا صهرا سواء أكان مسلما أو غي مسلم، فإن كان مسلما فحقه على بيت المال وبذلك فهو له أستحقاق من جانب أخر، وبالنتيجة هو كل غريب من غير المسلمين أو من المسلمين الذين لا نصيب معلوم لهم من بيت مال المسلمين ولا يملك تأمين حاجاته حتى يعمل أو يتوفر له سبيل عيش أو عمل.
بالعودة إلى مفهوم الخمس عند أكبر طائفتين من المسلمين لنشهد أن كلاهما خرج بتأويلات متناقضة تخدم الفكرة الأساسية التي فرقت بينهم أول مرة، ولو عدنا كمثال للعرض ما جاء في أستحقاق الخمس عند الشيعة في كتاب معالم المدرستين ج2 للعلامة مرتضى العسكري وهو تقريبا أجماع شيعي عليه (جعل الاسلام سهم الرئاسة الخمس بدل الربع في الجاهلية، وقلل مقداره، وكثر أصحابه فجعله سهما لله، وسهما للرسول، وسهما لذوي قربى الرسول، وثلاثة أسهم لليتامى والمساكين وابن السبيل من فقراء أقرباء الرسول، وجعل الخمس لازما لكل ما غنموا من شيء عامة ولم يخصصه بما غنموا في الحرب)،بمعنى جعل الخمس سهما لله وأربعة أسهم للرسول جمعا وتحصيلا، وهذا الأستنتاج جاء نتيجة أجتهاد في مورد النص بدون حجة ولا دليل سوى روايات تأريخية سردت أبان الصراع السياسي والفكري بين الشيعة وخصومهم، وإن كان أمر أستلام الخمس من قبل أئمة أهل البيت لا يعني أنهم أصحاب الحق المطلق فيه، ولكنهم الأقرب إلى فهم النص فهم يوزعونه ويقسمونه وفق المراد النصي والهدف القصدي من تسنين الفريضة وتشريعها.
أما عند الطائفة الكبرى وهم السنة فالأمر مختلف حسب المذاهب فمنهم من جعلها خمسة أقسام عند الشافعية والحنابلة (واحد منها سهم الرسول، ويُصرف على مصالح المسلمين، وواحد يُعطى لذوي القربى، وهم مَن انتسب إلى هاشم بالأبوّة مِن غير فرق بين الأغنياء والفقراء، والثلاثة الباقية تُنفق على اليتامى والمساكين وأبناء السبيل سواء أكانوا مِن بني هاشم أو مِن غيرهم)، أما الحنفية فقد جعلوه ثلاثة أقسام فقط (سهم الرسول قد سقط بوفاته وأما ذوي القربى فهم كغيرهم من الفقراء يعطون لفقرهم لا لقرابتهم من الرسول)، وأما المالكية فقد جنحوا إلى مبدأ يتنافى تماما مع النص جملة وتفصيلا (أن أموال الخمس ترجع إلى ولي الامر يتصرف بها كما يشاء)، ومن خلال أستعراض جميع مذاهب المسلمين نجدهم بين مضيق وموسع أو بالأحرى كلهم مضيقون تبعا لطبيعة الهدف من سن الحكم أولا ونتيجة التسخير اللا شرعي للنص في صراع فكري وعقائدي وسياسي أطاح بالنص وأسقطه ليكون مغنما ومغرما لكل صاحب قضية يتنازع بها مع الأخر المختلف.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ) Abbas_Ali_Al_Ali#

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 838908 - الاشكاليه

2021 / 4 / 24 - 22:42
التحكم: الكاتب-ة على سالم

المشكله هنا فى موضوع الخمس , يعنى الخمس من حق الله ورسوله ؟ طيب الرسول من حقه ان يأخذ نصيبه من الغنائم او السرقات , لكن كيف الله نفسه يطالب بحقه من هذه الغنائم , كيف اذن ترسل له حقه من هذه الغنائم وماهى وسيله المواصلات , هل مثلا المدعو جبريل سوف يأخذ نصيب الله من الغنائم معه عبر السماوات الى ان يسلم الامانه الى الله ؟ مجرد سؤال
إرسال شكوى على هذا التعليق        121 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 2 العدد: 838913 - رد

2021 / 4 / 24 - 22:59
التحكم: الكاتب-ة عباس علي العلي

الاخ علي قبل أن تستهزئ بدين الأخرين عليك أن تفهم حقيقة أن الخمس ليس سرقة بقدر ما هي ضريبة تؤخذ من الفرد للمجتمع ككل نظام ضريبي موجود اليوم والامس وغدا فهل تعتبر الضرائب في المجتمعات الحديثة اليوم سرقة، لا أظن عاقل سيقول نعم، هذا أولا الفرق بين توزيع الضرائب والخمس أن الضرائب لها أنظمة وأشكال متعددة تجمع وتصرف وفق سياسة مالية تحددها الجهات التشريعية والتنفيذية بقوانين ، أما الخمس فهو ضريبة ثابتة بمقدار ونظام يراعي فيه شروط الميسرة وعدم الإفقار وهو ما لا يوجد بكل الأنظمة الضريبية في العالم، ولو قرأت ما كتبت عن سهم الله أو القسم الأول وكيفية إنفاقة لكنت لم تتفوه بهذا الكلام الذي أقل ما يوصف به أنه كلام جاهل غير مسئول، ولو أني متأكد أنك لست عليا ولا سالم وهذا اسم مستعار نعرفه من خلال عدواة فئة من الناس مع جبرائيل (من كان عدوا لجبرائيل.... الخ النص)، الحقيقة يؤلمني أن أجد عقولا مملؤة حقد وكراهية للأخر لمجرد الأختلاف وهذا الأمر لا يستقيم مع كوننا في موقع يسمة موقع حوار وصفته المدني الذي يعني أحترام رأي وعقيدة الأخر دون كراهية أو غل، ولكن عتبي على الإدارة أن تسمح لمثل هذه التصرفات المشينة.
إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 838937 - هذه هي اصل المشكلة

2021 / 4 / 25 - 09:24
التحكم: الحوار المتمدن ايدن حسين

استاذ عباس تحية طيبة
عندما اعرب علي سالم عما يخالجه .. مباشرة اعتبرت جنابك ذلك استهزاءا بدينك
يا اخي .. الاسلام ليس ملكا للمسلم و محمد ليس ملكا للمسلمين وحدهم .. و الاهم ان الله ليس ملكا لاحد
طالما ان الاسلام اعتبر نفسه موجها للناس كافة .. و انه لا يقبل اي دين غير الاسلام .. اذن .. تغيرت الحالة فاصبح من حق كل الناس اما الاعجاب و قبول الاسلام .. او الاستهزاء و رفض الاسلام
عندما يستهزيء علي سالم او اي شخص بالاسلام .. لا يجوز للمسلم ان يعتبر ذلك امرا شخصيا
هذه من المصائب التي تركها لنا محمد
حيث انه اراد اعتبار اي شخص لا يقبل او يرفض الاسلام عدوا له و عدوا لله
و بقي الحال على هذا الشكل .. و نتمنى انه على الاقل ان المسلمين المثقفين من امثالكم ان يراعوا حق الغير في الاستهزاء بهذا الدين او ذاك .. فهذا من حق الجميع
مثلا لن تجد احدا كونفوشيوسيا اخرج سيفا ليذبح من يستهزيء بدينه
لكن الاسلام لا يريد ان يتحضر .. لا يريد ان يصبح حضاريا مثل الاديان الاخرى
عداوة و كراهية مستمرة للغير و للرافض .. و قنبلة موقوتة لا تدري متى ستنفجر
و تقبل احترامي
..
إرسال شكوى على هذا التعليق        141 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 4 العدد: 838941 - و اعلموا

2021 / 4 / 25 - 11:21
التحكم: الحوار المتمدن ايدن حسين

اتسائل لو كانت الاية بدات ب ان الله يامركم او قل الخ بدلا من اعلموا
هل كنت ستقول يجب ان تبدا الاية ب .. أعلموا .. بلدلا من قل مثلا
طبعا لم تكن لتقول ذلك
مثلا الاية
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ
انا و انت و اخرين نعلم تماما العوار في وجود و بالوالدين احسانا هنا
فهل ستعترف بوجود هذا العوار في هذه الاية يا ترى
او لنقل .. ما تبريرك لوجود هذه العبارة في قائمة ما حرم الله
تحياتي
..
إرسال شكوى على هذا التعليق        138 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 838951 - ايدن حسين والعوار

2021 / 4 / 25 - 11:56
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

-
انا و انت و اخرين نعلم تماما العوار في وجود و بالوالدين احسانا هنا
-
تحياتي
العوار هنا رددت عليه سابقا والغريب انك لم ترد على ردي
وهو موضوع درسناه في المدرسة ونحن في سن الثامنة

وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا، وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرً)

هذا اسمه الاقتران في اللغة
فتذكر شيئين مع بعض لتجعلهم بنفس الأهمية تقريبا
فتذكر شيء اول مهم وبعدها شيء ثاني
فنعلم ان الشيء الثاني مهم وخطير مثل الأول
اذن ذكر بر الوالدين بعد عبادة الله دلالة على انه مثلها وان عبادة الله الحقيقية لا تتم الا مع بر الوالدين
2
والاية تتحدث عن قضاء الله
الله قضى عدة امور
منها
1
عبادته
2
بر الوالدين
الموضوع مثل التعديد كأن اقول
المادة صلبة سائلة غازية
والله قضى ب
1
عبادته
2
بر الوالدين
وهناك امور اخرى قضاها ذكرت في ايات اخرى
إرسال شكوى على هذا التعليق        126 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 6 العدد: 838952 - الاقتران

2021 / 4 / 25 - 12:13
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

بر الوالدين من أهم الواجبات ومن أعظم الفرائض، وقد قرن الله حق الوالدين بحقه سبحانه بالتوحيد حيث قال جل وعلا في كتابه العظيم: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [الإسراء:23]، قضى معنى: أمر وأوصى، فأوصى سبحانه عباده أن لا يعبدوا إلا إياه أن يخصوه بالعبادة، ثم قال: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [الإسراء:23].
إرسال شكوى على هذا التعليق        129 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 7 العدد: 838958 - الغنائم وفعل غنم بكسر النون

2021 / 4 / 25 - 14:07
التحكم: الحوار المتمدن مروان سعيد

تحية للاستاذ عباس علي العلي وتحيتي لجميع المحاورين والقراء
تقول حضرتك
ناهيك أن المغنم في لسان العرب هو كل كسب جاء بعمل وجهد أو نتيجة صدفة أو ظرف ما ومنها الركاز الذي فيه الخمس وهو ليس من غنائم الحرب،
ولكن الغنائم هي ما تاتي بالحرب وهي السرقة بعد القتل وهذا تعريف فعل غنم
تعريف و معنى غنم في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

غَنِمَ: (فعل)
غنِمَ في يَغنَم ، غَنْمًا وغَنيمةً ، فهو غانم ، والمفعول مغنوم فيه
غنِم الشّيءَ :فاز به، ربحه، ناله بلا مشقَّة، عكسه غرِم
غنِم في الحرب: ظفِر بمال عدوِّه، أصاب غنيمة
عاد سالمًا غانمًا: رجع مُعافى ظافرًا،
اشاهدت استاذ عباس تجملون القبح على حساب التزوير
وقل لنا ما المهن التي عمل بها المسلم ومحمد غير الحروب والسطوا على القوافل والقبائل
وقال محمد ان مهنته القتل ورزقه كان من الرمح
وجعل رزقي تحت ظل رمحي واصيب بالرعم مسافة شهر وهو الوحيد الذي احل الاهه الغنائم

- أُعطيتُ خمسًا لَم يُعْطَهُنَ أحدٌ قَبلي : جُعِلَتْ ليَ الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا ، أُحِلَّتْ ليَ الغَنائمُ ، ولم تَحلَّ لنبيٍّ كان قَبلي ،
يتبع رجاء
إرسال شكوى على هذا التعليق        117 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 8 العدد: 838960 - اعطيت خمس لم تعطهن لااحد من قبلي

2021 / 4 / 25 - 14:26
التحكم: الحوار المتمدن مروان سعيد

- أُعطيتُ خمسًا لَم يُعْطَهُنَ أحدٌ قَبلي : جُعِلَتْ ليَ الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا ، أُحِلَّتْ ليَ الغَنائمُ ، ولم تَحلَّ لنبيٍّ كان قَبلي ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ علَى عدوِّي ، ، أُعْطِيتُ الشَّفاعةَ ؛

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
نعم الاهه حلل له الغنائم والنسوان والشفاعة وواهبات نفسهم والهدايا مثل ماريا القبطية وسبي النساء مثل صفية ويصدقون بانه سيشفع لهم بالاخرة
ومن يدرس هذا الوضع يعرف من هو الاه المسلمين انه نفسه محمد وانه حلل الخمس له ولاهه اي له فقط لاان الاهه الشيطان اعطاه حصته
والشفاعة تكون للصلحاء والذين بدون خطيئة لازنى ولا قتل ولا سبي ولا غنائم
واني متاكد انه لايقدر ان يشفع لنفسه فالاهه قال له
انت ميت وهم ميتون لااتباعه والموت هو البعد عن الله
القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30)
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنك يا محمد ميت عن قليل, وإن هؤلاء المكذّبيك من قومك والمؤمنين منهم ميتون
ومودتي للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        131 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 9 العدد: 838969 - الايتان مختلفتان

2021 / 4 / 25 - 17:52
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

التسلسل: 10 العدد: 838990 - مروان سعيد والغنائم

2021 / 4 / 25 - 21:05
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

-
وقل لنا ما المهن التي عمل بها المسلم ومحمد غير الحروب والسطوا على القوافل والقبائل
وقال محمد ان مهنته القتل ورزقه كان من الرمح
وجعل رزقي تحت ظل رمحي واصيب بالرعم مسافة شهر وهو الوحيد الذي احل الاهه الغنائم
-
المهن التي عمل بها الرسول عليه السلام
1
رعاية الغنم
2
التجارة

اما الصحابة فكل منهم عمل بمهنة مختلفة وحتى الفقهاء منهم اي الشيوخ والمفتين كانوا يعملون
فمنهم من عمل
بالحدادة ومنهم بالنجارة ومنهم بالتجارة ومنهم بالصناعة ومنهم عدد العمل ومنهم على كبر سنه في رعاية الابل والغنم والزراعة ومنهم البناء
وكل صحابي مسجل بايش عمل قبل الاسلام وبعده
والى حد وفاته كان يعمل
الساؤل القوي
ما هو العمل الذي عمله المسيح قبل بداية دعوته وبعدها
الاجابة لا شيء
وما هو العمل الذي عمله رسل المسيح واتباعه طبعا باستثناء الصيد والذي تركوه بعد ايمانهم به
هل تنفي ان الرهبان المسيحين مع كل الاحترام مجموعة مستولين بلا عمل وعايشين معظم الوقت بعيدين عن المدينة
؟
لكي تتساءل ما هو العمل

إرسال شكوى على هذا التعليق        115 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 11 العدد: 838991 - كمل الاحاديث

2021 / 4 / 25 - 21:07
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

-
مروان سعيد
- أُعطيتُ خمسًا لَم يُعْطَهُنَ أحدٌ قَبلي : جُعِلَتْ ليَ الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا ، أُحِلَّتْ ليَ الغَنائمُ ، ولم تَحلَّ لنبيٍّ كان قَبلي ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ علَى عدوِّي ، ، أُعْطِيتُ الشَّفاعةَ ؛

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
-
الله حلل للنبي الغنائم
ولكن ماذا فعل النبي بخمس الغنائم او الغنائم
عن عبادة بن الصامت قال :- أخذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ حُنَيْنٍ وَبْرَةً مِن جَنْبِ بَعيرٍ ، فقال : يا أيُّها الناسُ ، إنه لا يَحِلُّ لي مما أفاءَ الله عليكم قدرُ هذه ، إلا الخمسَ ، و الخمسُ مردودٌ عليكم. -
مردود عليكم
النبي كان يأخذ خمس الغنائم ويردها على المسلمين ب
1
زكاة
2
صدقات
3
او دفعها في سبيل الله
4
او دفع ديون من يموت وعليه دين اذ تعهد النبي بانه اي مسلم مات وعليه دين ان يسده
الغنائم كلها مع النبي كان يردها للمسلمين بأشكال مختلفة بحسب ما تقتضيه الحاجة
إرسال شكوى على هذا التعليق        128 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 12 العدد: 838992 - تدليس مفضوح

2021 / 4 / 25 - 21:13
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

-
والشفاعة تكون للصلحاء والذين بدون خطيئة لازنى ولا قتل ولا سبي ولا غنائم
-
انبياء الكتاب المقدس لهم شفاعة
وموسى اخذ خمس الغنائم
2
قبل عدة اشهر ادعيت بانه لا شفاعة في المسيحية الا للرب
يا رجل قول وغير

-
انت ميت وهم ميتون لااتباعه والموت هو البعد عن الله
القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30)
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنك يا محمد ميت عن قليل, وإن هؤلاء المكذّبيك من قومك والمؤمنين منهم ميتون
-
هذه الاية دخلت فيها مع السيد مروان سعيد نقاش طويل
ولم يستطع السيد مروان سعيد الرد علي فيها
فأثبت له ان الموت في لغة العرب هو من يتعرض للموت
فالحي في لغة العرب ميت بشد الياء لانه سيموت
والموت في الاسلام ليس البعد عن الله
بل الموت في الاسلام حق وحالة انتقالية وهو المعبر للحياة الأخرى ولا عيب فيه بل الموت رحمة ونهاية لان لكل بداية نهاية وهو قبول وواقع وحقيقة وسبب ونتيجة وامر مهم لاستمرار الحياة
ومن هنا من اين اتى بان الموت هو البعد عن الله
ام بعد سقوطه في نقاش معنى كلمة ميت في لغة العرب يأتي هنا ويعيد كلامه ؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        125 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 13 العدد: 838993 - اقتطاع التفسير

2021 / 4 / 25 - 21:16
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

السيد مروان سعيد كعادته يقتطع التفسير ويعطي تفسير من عنده
الحقيقة اية
انك كيت وانهم ميتون
هي اية رددت عليها بعدما اتهمني مروان سعيد بالكذب
من خلال التفسيرات ومعاجم اللغة العربية وأشعار العرب الى ان وصل الى اتهامي بالكذب فقط لاني رددت عليه
ولكن الحقيقة ها هنا انه لا يكذب فقط بل يدلس وأتهمه أمام الجميع
ركزوا ماذا قال
-
نت ميت وهم ميتون لااتباعه والموت هو البعد عن الله
القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30)
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إنك يا محمد ميت عن قليل, وإن هؤلاء المكذّبيك من قومك والمؤمنين منهم ميتون
-
اين ورد في التفسير ان الميت هو البعد عنه الله
2
المتكلم هنا هو الله فكيف يقول لاتباعه
3
اذا كان القران كلام الشيطان
فكيف يقول الشيطان المخادع للنبي بانه ميت ؟
اما معنى الاية فالسيد مروان سعيد اقتطعه كعادته التدليسية لكي يخفي معنى الموت في لغة العرب
تفضلوا
تابع
إرسال شكوى على هذا التعليق        114 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 14 العدد: 838994 - تفسير ابن كثير

2021 / 4 / 25 - 21:17
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

وقوله : ( إنك ميت وإنهم ميتون ) هذه الآية من الآيات التي استشهد بها الصديق [ رضي الله عنه ] عند موت الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى تحقق الناس موته ، مع قوله : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) [ آل عمران : 144 ] .
ومعنى هذه الآية : ستنقلون من هذه الدار لا محالة وستجتمعون عند الله في الدار الآخرة ، وتختصمون فيما أنتم فيه في الدنيا من التوحيد والشرك بين يدي الله - عز وجل - فيفصل بينكم ، ويفتح بالحق وهو الفتاح العليم ، فينجي المؤمنين المخلصين الموحدين ، ويعذب الكافرين الجاحدين المشركين المكذبين .
ثم إن هذه الآية - وإن كان سياقها في المؤمنين والكافرين ، وذكر الخصومة بينهم في الدار الآخرة - فإنها شاملة لكل متنازعين في الدنيا ، فإنه تعاد عليهم الخصومة في الدار الآخرة .
https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura39-aya30.html#katheer
اين ورد ان الموت معناه البعد عن الله
ملاحظة
الموت في لغة العرب هو من سيموت ولو كان حيا
إرسال شكوى على هذا التعليق        107 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 15 العدد: 838996 - معنى الموت في لغة العرب

2021 / 4 / 25 - 21:28
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

الموت : زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنْ كُلِّ كَائِنٍ حَيٍّ، آل عمران آية 185 كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (قرآن)

وقال الحسن والفراء والكسائي : الميت بالتشديد من لم يمت وسيموت , والميت بالتخفيف من فارقته الروح فلذلك لم تخفف هنا .

باختصار
الميت بتشديد الياء هو الشخص الذي سيتعرض للموت سواء تعرض له وانتهى اي مات او لم يتعرض له وبالتالي كل البشرية ميتة بتشديد الياء لانها ستتعرض للموت
فالسيد مروان سعيد ميت بما انه سيموت المستقبل وانا ميت بما اني سأموت في المستقبل
اما
الميت بتسكين الياء فهو من مات وانتهى اي حدث عليه فعل الموت
اذن الميت هنا اي النبي سيموت في المستقبل وليس خالد وهذه نهاية جميع البشر
سواء كان مؤمن او كافر
وليس كما قال مروان سعيد
بان الموت هو البعد عن الله
لا يوجد في الاسلام معنى للموت بانه البعد عن الله
هذا المعنى حصري في المسيحية فلماذا تطبقه على الاسلام
مستناسيا معنى كلمة ميت بتشديد الياء في لعة العرب
ومن قال من مفسرين القران او في لغة العرب كلها ان الميت هو البعد عن الله
كيف تأتي بايمانك كمسيحي وتطبقه على القران
إرسال شكوى على هذا التعليق        111 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 16 العدد: 838998 - الميت بالتشديد

2021 / 4 / 25 - 21:44
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

المَيِّتُ: مَنْ في حكم الميّت وليس به
2 - مَنْ في حكم الميّت وليس به :- {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} .

الميت بتشديد الياء من سيتعرض للموت مستقبلا
اي بالعامية الميت من مات وانتهى ومن لم يمت بعد اذا كان سيموت مستقبلا
اذن كل البشرية ميتة لانها ستموت
إرسال شكوى على هذا التعليق        124 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 17 العدد: 839001 - احمد على الجندى ؟

2021 / 4 / 25 - 22:20
التحكم: الحوار المتمدن على سالم

ماهذا يا رجل ؟ انت تكتب تعليقات كثيره جدا مكرره وفاضيه وليس لها معنى , لماذا تفعل هذا ؟ كن واقعى وواجه الحقيقه الفاضحه , السؤال الازلى هنا هو هل الله كان شريك فى خمس الغنائم ؟ اذا كان شريك حقيقه فكيف كان يتحصل على نصيبه من هذه الغنائم , لاتنسى ان الغنائم كانت تحتوى على الغنم والماعز والجمال والحبوب والسيوف والخناجر والبخور والطعام والدراهم وايضا النساء الاسيرات ؟ ؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        129 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 18 العدد: 839003 - الميت وهو الذي ليس له حياة ابدية

2021 / 4 / 25 - 22:42
التحكم: الحوار المتمدن مروان سعيد

تحية مجددا للجميع
الاموات ليس لهم رجاء وحياة اخرى يفطسون مثل باقي الحيوانات لاانه الانفصال الابدي عن الله
المسيحيى لايموت بل ينتقل فورا وحتى المسلم الصالح الذي لم يلتزم بتعاليم الايات الشيطانية من تعدد الزوجات وطلاقهم بالثلاثة ومن عمل المحلل لهم لكي يرجعهم ومن الزنى بنكاح المتعة والعرفي والمصياف والمشتى
وايضا من لايسبي ويغزوا الامنين ويقتل الرجال وينكح النساء ويبيع الاطفال وكبار السن
اي كل انسان ملتزم بوصايا المسيح فهو لايموت ينتقل وكل من التزم بايات شيطانية سيفطس بعيدا عن الله
ولك الخيار هل تحب الايات الشيطانية وتعمل بها فانت داعشي بامتياز
وسئل رسولك بعد ان قال الكل واردها حتى انت يا رسول الله قال حتى انا ان لم يتغمدني الله برحمته
وقال احد المبشرين بجنة الدعارة هو لايامن مكر الله اذاكانت احدى رجليه بالجنة
وشغلة واحدة تكشف عدم نبوة محمد قبوله للهدية مريا القبطية والعاقل يفهم وغير العاقل يرجع راسه للتراب مثل النعامة
ومودتي للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        109 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 19 العدد: 839021 - تعليقاتي فارغة وتعليقاتك مليانة علي سالم

2021 / 4 / 26 - 03:17
التحكم: الكاتب-ة احمد علي الجندي

عذرا علي سالم
فتعليقاتي فارغة وتعليقاتك مليانة
خاصة ان نصفها سب بالعرب والنصف الثاني سب بالمسلمين
وكلام خادش للحياء
ولكن للامانة في الاونة الاخيرة اراك ابتعدت عن هذه المهاترات
على كل حال
غنائم لله ورسوله
الغنيمة لله معناها ان يؤدى بها حق الله اي ما أمر بها الله
فغنائم الله هو تأدية ما يأمر به
اما غنائم النبي الي هي الخمس فكان يردها على المسلمين بأشكال متعددة
إرسال شكوى على هذا التعليق        126 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 20 العدد: 839022 - بلا كذب مروان سعيد

2021 / 4 / 26 - 03:20
التحكم: الكاتب-ة احمد علي الجندي

-
حية مجددا للجميع
الاموات ليس لهم رجاء وحياة اخرى يفطسون مثل باقي الحيوانات لاانه الانفصال الابدي عن الله
المسيحيى لايموت بل ينتقل فورا وحتى المسلم الصالح الذي لم يلتزم بتعاليم الايات الشيطانية من تعدد الزوجات وطلاقهم بالثلاثة ومن عمل المحلل لهم لكي يرجعهم ومن الزنى بنكاح المتعة والعرفي والمصياف والمشتى
وايضا من لايسبي ويغزوا الامنين ويقتل الرجال وينكح النساء ويبيع الاطفال وكبار السن
اي كل انسان ملتزم بوصايا المسيح فهو لايموت ينتقل وكل من التزم بايات شيطانية سيفطس بعيدا عن الله
-
بلا كذب مروان سعيد
في المسيحية
فقط المسيحين الذين يؤمنون بان المسيح هو الله الظاهر بالجسد والكتاب المقدس هو كلام الله من يدخل الملكوت
ومصير المسلمين والملحدين واليهود وشهود يهوه بما انهم مهرطقين يعني غير المسيحين بل كمان
الاشوريين على قولة البابا شنودة الثالث
مصيرهم بحيرة الكبريت وبينت ووضحت بما فيه الكفاية في الماضي هذا الكلام واثبته
فلا تأتي وتكذب وتقول انه في المسيحية المسلم الصالح يدخل الملكوت
مو علي هذا الحكي
ملاحظة
انا لا اهتم عن معنى الموت في المسيحية
الي بمعنى الموت في اللغة العربية فقط
إرسال شكوى على هذا التعليق        130 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 21 العدد: 839023 - تدليس بلا حدود ومروان سعيد

2021 / 4 / 26 - 03:23
التحكم: الكاتب-ة احمد علي الجندي

مروان سعيد لا يمكن ان ينتهي من التدليس
يقول
-
وسئل رسولك بعد ان قال الكل واردها حتى انت يا رسول الله قال حتى انا ان لم يتغمدني الله برحمته
-
لا أعلم هل سئل رسولي بعد ان قال الكل واردها ونتمنى دليلك
ولكن صحيح سئل النبي
هل يدخل المسلم الجنة بعمله الصالح ام رحمة الله
والاجابة برحمة
الله
لان عملك الصالح غير كافي لدخول الجنة فالموضوع ليس بيع ومشترى فاذا اردت ان تحاجج الله بعملك الصالح وحسناتك يتكون سؤال
ما هو اعظم
العمل الصالح الذي فعلته لله
ام نعمة البصر التي اهداك الله اياها مجانا
الاجابة نعمة البصر
اذن لو كان عملك الصالح لكي يدخلك الله الجنة فنعمة واحدة من الله
ومرة اخرى واحدة مساوية عشر اضعاف لكل عملك الصالح
فما بالك ب1000 نعمة
فالمسلمون باسلامهم يحصلون على رحمة الله التي تدخلهم الجنة
حتى النبي برحمة الله يدخل الجنة
فالرحمة هي من تدخلنا الجنة وليس العمل الصالح
-
وشغلة واحدة تكشف عدم نبوة محمد قبوله للهدية مريا القبطية والعاقل يفهم وغير العاقل يرجع راسه للتراب مثل النعامة
-
العاقل يفهم انك مدلس تقول بان غير المسيحي في الجنة مسيحيا
ولست في صدد ان اذكر الاعداد الكثي
إرسال شكوى على هذا التعليق        112 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 22 العدد: 839029 - احمد على الجندى ؟

2021 / 4 / 26 - 06:38
التحكم: الحوار المتمدن على سالم

انت لك طريقه عجيبه للهروب والتملص والمراوغه , الله له الخمس مع الرسول وهذا واضح , يعنى الله شريك محمد فى الغنائم والسرقات , اذن الله يجب ان يحصل على نصيبه من الغنائم مثل محمد تماما , لكن ماهى الوسيله لتحقيق ذلك ؟ هذا سؤال اكيد يثير الحرج لكن الصراحه هنا واجبه ولاداعى للتسويف والحجج البلاغيه والشقلباظات الهوائيه واللؤم الاسلامى المعهود , انا سألت هذا السؤال لكثير من الشيوخ ولكنهم اخذوا فى اللف والدوران والتوهان واللت والعجن ولم يعطونى اجابه واضحه ؟ ؟ لماذا الشيوخ غير صادقين ولايتميزوا بالصراحه والوضوح ؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        127 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 23 العدد: 839035 - علي سالم

2021 / 4 / 26 - 08:55
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

يا كاذب لم تسأل اي شيخ هذا السؤال
واتحداك تعطيني اسم واحد
لكي تقول
-
انا سألت هذا السؤال لكثير من الشيوخ ولكنهم اخذوا فى اللف والدوران والتوهان واللت والعجن ولم يعطونى اجابه واضحه ؟ ؟ لماذا الشيوخ غير صادقين ولايتميزوا بالصراحه والوضوح ؟
-
أما الؤم
-
؟ هذا سؤال اكيد يثير الحرج لكن الصراحه هنا واجبه ولاداعى للتسويف والحجج البلاغيه والشقلباظات الهوائيه واللؤم الاسلامى المعهود
-
فما في غيرك لئيم
اتظن انني نسيت كل ما قلته عني في السنوات السابقة وبمجرد تعديل لسانك لمدة قصيرة من الزمن راح انس
اما سؤالك فتمت الاجابة عليه
واذا لم تكن تفهم البلاغة والتشبيه والرمز فمشكلتك
لست في صدد ان اعلم انسان ما معنى الاستعارة والكناية
ولكن لا تنس تعطيني اسماء الشيوخ الذين سألتهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        113 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 24 العدد: 839045 - الشيوخ كذابون

2021 / 4 / 26 - 17:50
التحكم: الحوار المتمدن احمد علي الجندي

الشيوخ كذابون في التاريخ والعلم والأمثلة كثيرة جدا وأكاد لا أعلم شيخ واحد لم يمارس الكذب
بل الشيوخ ايضا كذابين في تفسير القران وعلم الحديث
هذه الأمور يا علي سالم امور اعرفها وكتبت عنها مقالات سواء في نادي الفكر العربي او الحوار المتمدن باسم مستعار
ولكنك ادعيت بأنك سألت شيوخ
فمن هؤلاء الشيوخ الذين سألتهم
شكرا على ردك المحترم
إرسال شكوى على هذا التعليق        112 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295