لروحك السلام الأبدي نوال

عذري مازغ

الحوار المتمدن-العدد: 6849 - 2021 / 3 / 23 - 22:16
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

تصوروا!
لم افكر يوما ان أكتب على نوال السعداوي، لا أعرفها شخصيا وكل ما أعرفه عنها هي قضايا أثيرت في المحاكم المصرية حول تطليقها من زوجها باعتبارها ملحدة، وكان الأمر، بالنسبة لي مثير للغثيان.
بالنسبة لي على الأقل: لا دين للمحبة والحب
وأنا على مذهب نيتشة: لا احب ان يشهد متدين بأي اسم على حبي لامرأة او حتى لمثلي إن شئت (وهذا لا يعني اني مثلي)
عرفت نوال من حواراتها، من بعض كتاباتها، من بعض الموضوعات المثارة في إسبانيا التي تعيش في الوقت الراهن ثورة الفيمينيزم، الكثير من صديقاتي الإسبانيات ينشرون اقاويلها، من اقوالها الماثورة في الفضاءات المفترضة الإسبانية هي ان النضال ضد الذكورية، في جزء منه هو ايضا نضال طبقي: الذكورية جزء من النظام السياسي الرأسمالي، هذا ربما هو المثير في هذه الحركة العارمة التي مخضت جبال الذكورية في ما يسمى بالعالم العربي: هيمنة الرجل على المراة هو ضمن هيمنة نظام سياسي معين سائد هو النظام الراسمالي نفسه:
في كل العالم، اجور النساء أقل من أجور الرجال ، النساء هن الأكثر استغلالا في الكثير من القطاعات الإنتاجية (قطاع السكرتاريا، قطاع النسيج، قطاع أعمال الجني الفلاحية) إضافة إلى هذا، أكبر قطاع في العالم هو قطاع الخدمات المنزلية وهو قطاع في أغلب الدول غير مهيكل بما فيها الدول الأكثر ديموقراطية. هذا كله دون التحدث عن الإستغلال في العمل بخلفيات جنسية (الإستغلال الجنسي في العمل ).
لكن الإشكال المطروح هو مثلا لماذا مشكل المرأة مثير في الدول الإسلامية أكثر من غيرها؟ فنحن حين نطرح هذا السؤال لا نطرحه بالخلفيات الجنسية فقط، نطرحه في العمق، في برنامج الإتجاه المعاكس أثير هذا الموضوع بين نوال السعداوي وشيخ إسلامي :
"في حوار لنوال السعداوي مع شيخ متأسلم، اختلطت الخلية عنده ب"البزولة"، تهكمت قليلا على مفهوم الخلية النسوية وهي تسأله هل تعرف انت الخلية؟ انتقل إلى القول أن المرأة لها ثدي يرضع (تميز جنسي)، فقالت له بان البقرة أيضا لها ثدي يرضع، فاختلف معها بحثا عن ملاذ في النوع: المرأة ليست في النوع كالبقر، اعجبني الحوار لكن نوال كانت متخلقة، كانت تريد حوارا هادئا بدون انفعالات وصراخ، تركت الخلية النسوية وثدي البقرة ونوع الجنس لتقول له: إهدأ فقط فنحن نتحاور في برنامج جزيرة قطر (الإتجاه المعاكس)، هذا ما يسميه البعض أن نوال كانت سليطة اللسان" .

عندما تطرقوا للخلية كان الشيخ يريدها ان تحاوره بالفقه (بالثقافة بتعبيره وليس بتخصصها في الطب )، كانت نوال طيبة في ذلك الحوار ووافقته: "لن نتكلم عن الخلية بالفهم الطبي"، سنتكلم عنها بالفهم البقري (هذه من عندي)، قالت بأن البقرة أيضا ترضع حين كلمها عن مواصفات الأنوثة (حتى الرضعات الإسرائيليات والامريكيات يقدن طائرات تغير على تجمعاتكم السكانية المسلمة)، وحين احتج عن النوع البقري قالت له إهدأ فقط فنحن في حوار وليس في خصام، هذه القوة عند نوال السعداوي في توجيه النقاش لا توجد إلا عند القليلين، إنها لا تفصح، لكن تنزاح فيه إلى صلب الموضوع، بشكل ساخر تقول للشيخ بعقليته: المشكلة هي في الخلية "الذكورية"، حاول ان تكون طيبا ولا تصرخ فانت تتحدث إلى خلية "نسوية" وليس إلى جماعة من الذكور ، إنها إحالات عميقة للذكورية كما نراها في مجتمعاتنا حيث هي تنتسب في نفس الوقت إلى مجتمع الحيوان: الحيوان الذكر وحده من يقاتل ويصرخ (زئير الأسد مثلا) ويتشمر بالقوة لنيل عطف الأنثى"، هذه القوة الذكورية في الصراخ توجه للذكور وليس للإناث (وهذه هي طبيعة الحيوانات في الطبيعة) (صراخ الإمام في صلوات الجمعة متقمص لطبيعة الصراخ الذكوري: كل الذكور تصرخ في بعضها وليس في إناثها: حتى في الطيور ولو بشكل مسالم: أجمل طير هو الطير الذي يحدث صوتا جميلا في التغريد)
القليل منا سيفهم هذا الخطاب، كانت نوال في الحوار تواجه صخبا ذكوريا، زئير أسد، والكثير من الذين يعرفون عن الخلية سيلومونها لأنها لم تتكلم علميا عن الخلية والتيه في ذكوريتها او في أنوثتها خصوصا حينما يكون المحاور لايريد النقاش الطبي العلمي في الخلية، نوال السعداوي أيضا اختارت في الحوار ان تعيش معركتها، حولت موضوع "الخلية النسوية" إلى "الخلية الذكورية" على الرغم من انه لا يمكن تجنيس الخلايا لأنها مزيج جينات ذكورية وإناثية: كل إنسان يحمل في ذاته بالتساوي نفس الجينات من أمه وأبيه. ربما كان الشيخ يقصد الهرمونات الجنسية، لكن في كل الأحوال هي ليست جوهر الكائن، جيناته، بل هي فقط مؤثرات في طبيعة الوظيفة الجنسية.
حين ردت عليه نوال، لم ترد على موضوع " الخلية النسوية" ردت عليه بلغة المجال: "جدتي، عمتي، كل نساء القرية التي انحدر منها يشتغلن بالفلاحة، أياديهن أقوى من يديك أيها الشيخ الكريم الذي يشتغل بالفكر والكتابة"
لقد حاورت نوال ذلك الشيخ بأنوثتها، كانت هادئة لم يثرها صراخه الخطابي لأنها تعتبره طبيعة ذكورية، مارست معه قوة الفيمينزم .
أن تعطي نوال نموذجا في القوة في العمل ببنات بيئتها الفلاحية يعني ببساطة ان موضوع المراة التي تدافع عنها هي المراة العاملة وليس تتكلم عن نساء هن سلع رأسمالية، وهذا بالفعل ما جعلني احترم نوال التي عرفتها في إسبانيا قبل أن أعرفها في المغرب.
لنوال التي ودعتنا كل السلام الأبدي
أما الذين ينبحون موتها فلهم عظمة البيترودولار

#عذري_مازغ (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل