ثانياً: الحرية

فارس تركي محمود

الحوار المتمدن-العدد: 6765 - 2020 / 12 / 19 - 18:21
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

إن سمات المجتمع المنتج للدولة الحديثة مثلها مثل سمات المجتمع المنتج للدولة القديمة يؤدي بعضها إلى بعض ويخلق وينشأ ويقوي ويعزز بعضها بعضاً ، لذلك فإن سمة الفردية ستصبح إحدى العوامل المساعدة على إنتاج وترسيخ سمة أخرى من سمات المجتمع المنتج للدولة الحديثة وهي الحرية . فالإنسان الذي يشعر بفرديته والذي يقلل من سيطرة العقل الجمعي عليه لا بد له من أن يخلق الإرهاصات الأولى للديمقراطية والحرية ، ولا بد له من أن يسعى إلى رفع سقف حريته بكل أنواعها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والفكرية ، ولا بد أن يكون ذلك كله على حساب النظام الأبوي والديكتاتورية ، ولا بد أن الظروف الجغرافية التي ساعدته على خلق فرديته ستساعده على خلق حريته وديمقراطيته . فمثلما اصطدمت الظروف الجغرافية بسمة العقل الجمعي وانتجت سمة الفردية كبديل لها ، اصطدمت أيضاً بسمة أخرى من سمات المجتمع البدائي ألا وهي سمة القمع والنظام الأبوي والديكتاتورية ودخلت في صراع معها استمر لفترة طويلة وأسفر عن تآكل وتراجع وإضعاف تلك السمة إلى درجة كبيرة من جهة ، وخلق وتنمية وتعزيز سمة بديلة عنها وهي الحرية من جهة أخرى .
إن المجتمعات البدائية عند خط الشروع أي عند بداياتها الأولى كانت كلها تتسم بسيطرة النظام الأبوي وتغول الديكتاتورية وغياب الحرية إلا أن بعض هذه المجتمعات لم تساعدها ظروفها الجغرافية على تقوية وتجذير هذه السمة ، فعلى الرغم من اضطرار البشر وبحكم المصلحة وتحقيق الربح – وكما ذكرنا سابقاً - إلى العيش في جماعات ، وعلى الرغم من أن هذا الاضطرار الأول قادهم إلى اضطرار ثاني وهو إيجاد وخلق طبقة أبوية عشائرية دينية أسرية للعناية بشؤونهم وحل منازعاتهم وخلافاتهم ، إلا أن حجم ومساحة نفوذ وسيطرة هذه الطبقة في المناطق الخضراء كان أضعف بكثير مما هو عليه في المناطق الأخرى ( الصحراوية ، شبه الصحراوية ، تضاريس صعبة ، مناخ متقلب ) . وذلك لأن المناطق الخضراء تزود ساكنها بآليات ووسائل تمكنه من مناورة ومشاكسة وحتى تحدي النظام الأبوي ، فالأراضي الخضراء والمنبسطة والمتعددة الخيرات تجعل من كل البيئة المحيطة بالإنسان بيئة صالحة للعيش والعمل والابتكار مما يعني أن هذا الإنسان تمتع طوال تاريخه برفاهية وخيار الانتقال من مكان إلى آخر ما أن يواجه وضعاً لا يرتضيه أو أفكار لا تقنعه أو سلطة تضطهده أو نظام أبوي يقسو عليه ، وتمتع أيضاً ببيئة مشجعة للاختلاف والابتكار والتساؤل والانتقاد .
وفي مثل هذه البيئة تصبح الحرية شرط أساسي وضرورة لا غنى عنها ، فلا يمكن أن يوجد ابتكار وتطوير للذات بدون سقف معقول من الحرية ، ولا يمكن أن يستطيع الإنسان أن يستغل ويستثمر البيئة المحيطة به بالشكل الأمثل ما لم يتمتع بهامش من الحرية ، وبما أن الجغرافيا الخضراء تصنف ضمن البيئات القابلة للاستثمار والتطوير والابتكار فإنها ستدفع ساكنيها دفعاً إلى رفع سقف حرياتهم ، وإلى البحث عن المزيد من الحرية وخلق مناخات جديدة لها وعلى مختلف المستويات . وكلما أثبتت الحرية أنها نافعة ومفيدة وكلما مكَّنت الإنسان من مزيد من الاستغلال النافع لمحيطه ، كلما ازداد تعلقه بها حتى تتحول في نهاية المطاف إلى جزء أصيل من تكوينه النفسي والعقلي ، وتصبح سلوكاً يومياً يمارسه الإنسان بدون تكلف بل وبدون وعي وكأنه روبوت لا يفعل إلا ما بُرمج عليه ، فيصبح مجبراً على أن يكون حراً على الرغم مما تحتويه العبارة من تناقض .
إن التمتع بهذا الخيار وهذه البيئة ترتب عليه نتائج كثيرة أهمها إضعاف سطوة الطبقة الأبوية والحد منها ، وإجبارها – أي الطبقة – على التقليل – وبدافع المصلحة أيضاً - من حدة نبرتها الآمرة والمهددة والمتوعدة ، ومن ارتفاع صوتها التسلطي وزجرها ونهرها ، والتخفيف من استخدام وسائل القهر والقمع ، كذلك سيزداد تدريجياً ميلها وتفضيلها لأساليب الإقناع والحوار السلمي والعقلاني الهادئ ، وستتعلم فن الإنصات لما تقوله العامة وأفراد المجتمع وتتعلم كيف تتحاور معهم وستبدأ شيئا فشيئا تحسب حساباً لما يقولونه وما يفكرون به وما يفضلونه وما يميلون إليه وكل ذلك سيصب في نهاية المطاف في مصلحة تعزيز وتقوية وغرس مفهوم الحرية والديمقراطية والنظرة النسبية للحياة وتعدد الآراء وقبول الآخر المختلف والتواصل معه ، وسيسحب بالتدريج ويقلل من رصيد الديكتاتورية والنظام الأبوي ويوهن أركانهما .
أضف إلى ذلك أن وجود مثل هذا الخيار ومثل هذه الأجواء حتى إذا كان بشكل بسيط سينعكس بشكل أو بآخر على نفسية وعقلية وسلوك أفراد المجتمع وعلى كافة المستويات كالعلاقة بين أفراد العائلة والرجل بالمرأة والأب بأبنائه والكبير بالصغير وعلاقة الزعماء بمن يتبعهم ورجل الدين بمريديه وكل العلاقات البينية بين أفراد المجتمع البدائي ، وسيؤدي حتماً إلى رفع سقف الحرية وسيغير بالتالي من الأسلوب والطريقة التي سيدار بها هذا المجتمع البدائي . فعلى الرغم من كونه مجتمع بدائي وعلى الرغم من أنه كأي مجتمع بدائي آخر يحتاج إلى مستوى من القوة والتسلط من أجل إدارته ، إلا أن هذا المستوى سيكون بالتأكيد أقل في هذا المجتمع قياساً بغيره من المجتمعات المختلفة عنه . إن هذا ( الأقل ) حتى إذا كانت نسبته ضئيلة فإنه حتماً سيترك أثره التراكمي على المجتمع ، الأمر الذي سيؤدي بدوره إلى رفع هذه النسبة مما سينعكس على المجتمع مرة أخرى وهكذا دواليك ، وكل ذلك ستكون نتيجته الحتمية الاقتراب أكثر وأكثر من مناخات وشروط ومقدمات الحرية والديمقراطية والابتعاد عن مناخات الديكتاتورية والنظام الأبوي المتسلط .
إن وجود هذا الخيار وما تمخض عنه من خلق وتشجيع لمفاهيم الحرية والديمقراطية كان أحد الأسباب التي حدت من قدرة المجتمع المتمتع به على إنتاج الدولة القديمة ، لأنه أسهم بإضعاف واحدة من أهم السمات التي يحتاجها المجتمع البدائي من أجل إنتاج الدولة القديمة أي سمة النظام الأبوي والديكتاتورية ، لكنه من جهةٍ أخرى كان خير معين له في إنتاج الدولة الحديثة وفي نقل سمة الحرية والديمقراطية إليها .

#فارس_تركي_محمود (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات