هل توجد أنتلجنسيا مغربية ؟

سعيد الوجاني
كاتب ، محلل سياسي ، شاعر
(Oujjani Said)

الحوار المتمدن-العدد: 6642 - 2020 / 8 / 10 - 23:46
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كثر الحديث عن ماهي النخبة داخل المجتمع ، واختلط الامر حين تم خلط مفهوم النخبة وماهيتها ، لتطلق جزافاً على منْ لا علاقة له بالنخبة ، فاصبح كل من نطق بشيء غير مألوف عند العامة ، يسمى بالنخبة ...
لكن ما هي النخبة التي تمتلك شروط وصف النخبة ، حتى نميز بينها وبين مُتشبّهين بالنخبة ، واشباه نخب لا علاقة لهم بالنخبة .
لا يمكن الحديث عن النخبة دون الحديث عن الثقافة ، فنخبة بدون ثقافة لا تسمى نخبة ، ولا علاقة لها بشروط أوصاف النخبة .
وحين نتكلم عن الثقافة التي هي من مميزات النخبة ، فإننا نعني القضية ، لأنه لا ثقافة بدون قضية ، ولا نخبة بدون ثقافة ، ومن ثم لا نخبة بدون قضية .
والمبدأ العام انّ النخبة حين تتفاعل مع القضية ، فهي تتفاعل بإنتاج الأفكار المدافعة عن القضية ، كما تتفاعل مع القضية ، من خلال المساهمة مع التنظيمات التي تكون تناصر القضية ، وتتلاقى وتحتضن مع همَّ النخبة .
لذا فحين ترتبط النخبة المثقفة بالقضية ، واية قضية ، فهي تبدع وتنتج ، وابداعها وانتاجها ، يغطي جميع مناحي العلوم ، من شعر ، وادب ، وفلسفة ، ومسرح ، وسينما ، وقانون ، ورسم ، وكاريكاتور.. لخ ، فيكون هناك تداخل بين القيم الإنسانية التي تعكسها ثقافة النخبة المثقفة ، وبين متطلبات الجماهير التي تشكل قضية النخبة المثقفة . فالنخبة تنتج بكثافة وهي باللجوء ، كما هي بالسجون المختلفة ، كما هي بين الشعب والجماهير ..
لكن حين تتنصل النخبة المثقفة من القضية ، وتصبح مرتبطة بالسلطة ، والجاه ، والنفود ، واغفال الحقيقة ، وتدليس الواقع بما يزلّج وجه الاستبداد ، والطغيان ، والدكتاتورية ، هنا تتحول النخبة الى نقيضها ، وتصبح الثقافة المائعة ، عاقرا عن انتاج الفن ، والجمال ، وتصبح النخبة غير نخبة ، وتتحول من مثقفة الى جماعة زمّارين ، وطبّالين ، ومدّاحين ، ومُصفّقين ، لواقع يعلمون انهم يزينون له بمكياج ، لا ينجح في اخفاء وجهه القبيح ، ولا يعكس حقيقته البشعة كمُتغوّل ( الغول ) ، ومفترس مصاب بهستيرية الثروة ، والمال ، والجاه ، والنفود ، أي ينْهم بغريزة كحيوان قتله الجوع ..
عندما تتحول النخبة الى مجرد زمّارين ، وطبّالين ، ومدّاحين ، ومنافقين ، اكيد انها تصبح عاقرا ، ومخها يصبح متكلساً عن انتاج الأفكار ، والابداع ، والجمال ... وكم من واحد كان محسوبا على النخبة ، وكانت ابداعاته الهاماً ، ومضرب الامثال التي استهوت اجيالا ، لكن حين ارتمى في حضن السلطة ، فقدَ مَلكات الإنتاج والإبداع ، وتعطل عقله ومخه عن الساعة ، وعن الزمن اللذان لا يرحمان .. وحين صدمه الواقع بأكاذيب الحكم الذي همّشه ، واراد الرجوع والعودة الى ما قبل انغماسه في السلطة ، وجد نفسه يضرب اخماسا في اسداس ، وعوض النجاح في الرجوع الى ذاته ، تاه بين زمنين ، زمن كان يمثل فيه بحق النخبة ، وزمن فقد فيه حسّ النخبة ، فاصبح وضعه وضع الغراب الذي أُعجب بمشية الحمامة ، وعندما لم ينجح في تقليدها واراد العودة الى مشية الغراب ، نسي مشيته كغراب ..
النخبة التي تسمى بحق نخبة ، هي الفئة الاجتماعية التي تصوغ وعي الامة وتقودها ، وهي التي تتلقى مشاعر الامة ، وآمالها النابعة من حاجاتها الراهنة ، والمستقبلية ، والمتأثرة بتأريخها وتراثها ، تتلقاها وتحولها الى وعي ، وتحول الوعي الى إرادة ، وتحقق الإرادة في إنجازات .
ان النخبة اذ تصوغ وعي الامة ، تنقل كل ذلك من لا وعي الامة الموضوعي ، الى حيز الوعي الذاتي . والنخبة اذ تقود الامة ، فهي تنقل نشاطها ، في المقابل ، من حيز العمل اليومي الغارق في الجزئيات ، الى مستوى العمل الارادي الفاعل ، النابع من رؤية شمولية ..
النخبة هي الفئة الواعية ، والوعي هو مجمل أفكار الامة التي تتشكل في منظومة ، تحدد رؤيتها لنفسها وللعالم ، هو علاقة الامة بذاتها وبالعالم . هو حصيلة تراكم الأفكار ، وأساليب الممارسة والتطبيق ، والتراكم عملية تاريخية .. فالوعي هو حصيلة التراكم التاريخي للأفكار ، وأساليب العمل . لكنه في الوقت نفسه مصدر الفعل والممارسة . فهو موضوعي الطابع ، لأنه حصيلة تراكم تاريخي لعدد كبير من الناس ، وهو أيضا ذاتي الطابع ، لأنه مصدر الفعل والممارسة للأفراد والجماعات . وهو بالمعنى الثاني مجموع أحلام وأخْيلة تكون خيارات محددة للمستقبل .
ان معيار نجاح او فشل الامة ، هو قدرة النخبة على لملمة الامة وقيادتها ، ومعيار النخبة ، وعيها بمقدار ما يكون صحيحا مطابقا او وهميا ، ومعيار الوعي النهائي ، هو القدرة على الإنجاز .
لكل امة اهداف معينة ، ومعيار النخبة هوالوعي ، يتحدد بالقدرة على تحقيق هذه الأهداف التي هي واجب وفرض عين ، يتحمل مسؤوليته النخبة .. فبالرجوع الى الانتخابات التي عرفها المغرب منذ الستينات ، سنجد ان النخبة كانت تتفاعل ضمن الأحزاب التقدمية ، وكانت تطرح الأفكار والمشاريع التي كان من المفروض ان تستجيب لطموحات الامة ولرغباتها .. لكن الحاصل ان أحزاب النخبة ، وان كانت تُحاربُ من قبل الطبقة الاقطاعية المتحالفة مع النظام الكمبرادوري التقليداني ، فالنخبة بدورها لم تستطيع ، ولم تنجح في التخلص من العناصر السياسوية ، التي كانت تخنق عمل النخبة ، وبالتواطئ مع النظام ، فوجدت النخبة نفسها محاصرة بين سندان بيادق النظام في الحزب ، ومطرقة النظام التي كانت تنتصر لمؤيديها باسم الحفاظ على الخصوصية ، وبفعل البيع والشراء في الذمم والأصول .
هكذا ستجد النخبة المثقفة ، التي اغرقت الساحة الثقافية بالكتابات الرصينة والغالية ، التي لن يجود بمثلها زمن قادم ، مجبرة على اخلاء المكان ، والانتقال الى مكان اكثر حضنا للقيم الإنسانية ، واكثر استجابة للطموحات الجماهيرية ، التي لا تزال الى الآن تراوح مكانها الاوّلي ، فكان التأسيس للبديل الذي تكيف مع الأيديولوجية السياسية ، التي سيطرت على الفكر والأفكار، وطبعت الساحة السياسية بلون ، قلّ ما سيجود به المغرب مستقبلا ..
فعندما تُروّج النخبة للأفكار ، وتتنافس في انتاجها ، وتربطها بالقضية الوطنية والقومية ، وتفشل في تحقيق المراد ، وتكشف عن نفسها انّها كانت مجرد ملْهات بيد متواطئين ، هنا تصاب النخبة بالإحباط ، وهي كنخبة ملتصقة بحركية التاريخ ، تستنهض من جديد لمواصلة طرح الأفكار والنظريات ، والمشاريع المختلفة ، مُستعملة في ذلك القلم السيّال في تحرير ومناقشة النظريات ، والشعر ، والادب ، والقانون ، والسينما ، والمسرح ...لخ ، وكل الفنون المأثرة في جمالية الكون والانسان ..
اذن ان المهمة الأساسية للنخبة ، هي انتاج الأفكار تعبيرا عن رغبات ومطالب المجتمع ، ومن لا ينتج الأفكار لا علاقة تجمعه بمُجمّع النخبة ، لان الأفكار تكون دائما تعبيرا لا حقا ، عن مشاعر وحاجات متجددة ، ومتغيرة باستمرار ، او تكون دافعا مبادرا في صنعها وتجديدها .
هل يمكن اعتبار كتابات الاسلامويين التي تكاثرت منذ تسعينات القرن الماضي ، وهي لا علاقة لها بالكتابات الاسلامية التي شغلت الساحة ، الى جانب هيمنة اليسار منذ نهاية الستينات ، كتابات نخبة ؟
بما ان النخبة لكي تكون كذلك يجب ان تكون مثقفة ، لان لا نخبة بدون ثقافة ، وبما ان الثقافة ومن خلالها يعتبر المثقف قضية ، فتصبح النخبة من خلال ارتباطها بالثقافة بمثابة قضية ، وبما ان القضية المتفق عليها تكون وطنية كالارتباط بالصحراء ، والارتباط بالقضايا المصيرية للشعب المغربي ، وقومية كالارتباط بالقضية الفلسطينية في بعدها الإنساني والاممي ، فان كتاب النشرات الاسلاموية يعتبرون في بعضهم فقهاء ، وفي بعضهم سياسويين ، يعالجون النظام السياسي لا لخدمة القضايا الوطنية والقومية ، ولا لخدمة الشعب والجماهير ، لكنهم يشتغلون لبناء نظام سياسي رجعي معادي للقضايا الوطنية في شمولها ، ومعادي للقضايا القومية .. ومن ثم فان هذه الكتابات التي طفحت بكثرة الى السطع منذ التسعينات ، باستثناء كتابات نهاية الستينات والسبعينات ، لا ترقى ان يوصف أصحابها بالنخبة ، لانهم هم أصلا ضد النخبة التي تشتغل بالعقل لإنتاج الأفكار ، و تذم النقل الذي يكلس العقل المغربي ، ويجعل منه تابعا لا متبوعا ، فيسرع في توسيع دائرة الاخضاع والدونية ، باستعمال آيات ك " واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم " ، واولي الامر هنا ليس الحاكم بأمر الله المغربي ، بل الفقيه ، او المرشد ، او جماعة اهل الحل والعقد .... لخ ، لان في مجادلة هؤلاء ، مجادلة الله الذي يصبح خروجا عن الدين ..
لقد عرف المغرب النخبة المثقفة التي زاوجت بين وضعها كنخبة ، وبين وضعها كقضية ، وسالت بذلك الكتب ، والنشرات والكراسات ، التي تناولت الشأن العام كنخبة مندمجة كليا مع الهم الوطني ، والهم القومي .. ومن منّا ينسى الأستاذ الفيلسوف بكلية الآداب محمدعزيز لحبابي ، الأستاذ المهدي المنجرة ، الأستاذ محمد عابد الجابري ، الأستاذ سطاتي ، الأستاذ عيّاد ، الأستاذ عبدالله العروي ، الأستاذ ابراهام السرفاتي ، والأستاذ محمد جسوس ... لخ .
لكن منذ عشرين سنة اصبح كل شيء متغيرا ، فغابت النخبة ، وساد اشباهها ، وغاب الهم الوطني ، كما غاب الهم القومي الذي اضحى الانتساب له سُبّة ومُعايرة ، بل صار عند اثنيات صهيونية جريمة .. وعند اكثرها عنصرية وتطرفا صارت خيانة ...
الآن الساحة فارغة ، ولا تملئها غير الكتب الصفراء ، اما كتابات الستينات والسبعينات وحتى الثمانينات التي صنعتها النخبة المثقفة التي ارتبطت بالهم الوطني ، فما احوجنا اليها ، وما احوجنا الى كتابات التحرير ، والمحرر ، والبيان ، والمجلات من قبيل مجلة المقدمة ، الجسور ، البديل ...لخ

#سعيد_الوجاني (هاشتاغ)       Oujjani_Said#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات