طلال الربيعي
الحوار المتمدن-العدد: 6635 - 2020 / 8 / 3 - 00:03
المحور:
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
هذا المقال هو تعليق على مقال
-فلاديمير لينين.. النظرية والممارسة-
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583408
ويناقش موضوعة لينين من وجهة نظر اخرى.
-------
يزعم العديد من الماركسيين والشيوعيين الزائفين, مثل جماعة ما يسمى الحزب الشيوعي العراقي, أن أفكار لينين عفى عليها الزمن وهي فقط ذات قيمة تاريخية- جغرافية, رغم انكارهم ذلك لفظيا بالرغم من تكربسهم ذلك فعليا، أي أن قيمتها تقتصر على ظروف روسيا في العقد الثاني من القرن الماضي فقط تقريبا.
هذا الزعم ليس فقط تبسيطًا مفرطًا، ولكنه أيضًا معلومات مضللة بشكل فادح وتصب في النهاية لصالح القوى الرجعية المعادية للماركسية كنظرية ثورية, وليس فقط كنظرية أكاديمية تدّرس في الجامعات وتعقد بخصوصها المؤتمرات.
يؤكد الفيلسوف الماركسي لويس ألتوسر أن كتابات لينين عن الثورة الروسية ليست نصوصًا لمؤرخ، "ذات أهمية لمدى توثيقها جيدًا لحقائق الماضي بشكل فردي مؤقتًا ووطنيًا بحيث لا تقدم سوى القليل من التعليمات للحاضر والمستقبل, وبدلاً من ذلك، يجب قراءتها كنصوص للاستخدام السياسي المباشر ". وهكذا يستخلص ألتوسر منها البروتوكولات النظرية العامة للسياسة الثورية.
كتب ألتوسر "أنه مهما حاول أي آيديولوجي دفنه (لينين) تحت دليل التحليل التاريخي، فإن لينين يقدم مفاهيما غير تاريخية تمكّن الماركسيين من إظهار أو تفسير الثورات "الحتمية" بعد الواقعة، ولكن ب"صنعها" في وقتنا الفريد من نوعه".
Louis Althusser 1963
Part Six. On the Materialist Dialectic
On the Unevenness of Origins
Louis Althusser 1963
Part Six. On the Materialist Dialectic
On the Unevenness of Origins
https://www.marxists.org/reference/archive/althusser/1963/unevenness.htm
في المحصلة، يكذب ألتوسر Falsifies مبدء ألتكذيب
Falsification من قبل فيلسوف العلم النيوليبرالي كارل بوبر.
Karl Popper and the Social Sciences
https://books.google.at/books?id=kEpoDfYvS6sC&pg=PA84&lpg=PA84&dq=popper+marxism+falsification&source=bl&ots=tTa-xhA9qS&sig=ACfU3U2N6rOR7mWSUhlkyMqTixkY7x_Ttw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiVy9TZhf3qAhWLjYsKHfxECkQQ6AEwFXoECBEQAQ#v=onepage&q=popper%20marxism%20falsification&f=false
ص. 84
و بوبر هو شريك نيو ليبرالي لصبيان مدرسة شيكاغو في الاقتصاد وعلى رأسها ميلتون فريدمان الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد التي تمنح فقط للاقتصاديين المعادين للماركسية في الأعم الأغلب. وفريدمان شارك ال CIA في الانقلاب الدموي ضد الرئيس الشيلي الاشتراكي الشرعي سلفادور الليندي في عام 1973 والذي ذهب ضحيته عشرات الالوف من خيرة بنات وابناء الشعب شيلي وبضمنهم اكبر شاعر عرفه التاريخ, الشاعر الشيوعي بابلو نيرودا. مبدء تكذيب بوبر للماركسية ومفهومه الخاطئ للتاريخ يحيل الماركسية الى علم زائف من خلال اللجوء إلى ميتافيزيقية شمولية لفكرة العلم المبتذلة من خلال معادلتها مع التجريبية او الامبريقية, والتي شن لينين هجوما لاذعا ضدها في كتابه "المادية ونقد الفكر التجريبي", مستكملا ومجددا كتابات ماركس في رأس المال بهذا الصدد. ويجدر بالذكر ان منهجية لينين في بحوثة متفقة تماما مع منهجية تطور العلم تاريخيا وكما يؤكد ذلك اكبر مؤرخ للعلم في القرن العشرين بول فايرآبند في كتابه
Against Method
والذي يمكن الاطلاع على ملخصه في
Paul Feyerabend (1975)
Against Method
Outline of an anarchistic theory of knowledge https://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/feyerabe.htm
بوبر واتباعه هم انفسهم يرتكبون ما يسميه الفيلسوف والروائي الحائز على جائزة نوبل في الآداب, البير كامو, القفزة المعتقدية leap of faith, او الهروب في المعتقد, والتي تسمى ايضا الانتحار الفلسفي Philosophical suicide. وبذلك يثبت بوبر واتباعه ان فلسفته مثالية وصنو للمعتقدات والاديان.
The concept of a leap of faith has particularly religious connotations, but it is important that it is not necessarily tied to Christianity, Buddhism,´-or-any other particular religious system. The only salient point is that reason is suspended and replaced by faith.
To believe in the infallibility of reason is to perform a leap of faith. Even the belief of the scientist in empiricism is a leap of faith. This is not to say that it might be pragmatic to accept rationalism´-or-empiricism. In calling these examples leaps of faith, we are simply saying that neither belief can be demonstrated beyond doubt through reason.
We cannot rationally conclude beyond doubt that rationality is infallible, nor can we conclude beyond doubt that empiricism is infallible.
" مفهوم القفزة المعتقدية له دلالات دينية بشكل خاص، ولكنه ليس بالضرورة مرتبطًا بالمسيحية أو البوذية أو أي نظام ديني معين آخر .
الإيمان بعصمة العقل هو القيام بقفزة إيمان. حتى إيمان العالم بالتجربة هو قفزة إيمانية. هذا يعني أنه قد يكون ممكنا من ناحية براغماتية قبول العقلانية أو التجريبية باعتبارها قفزات معتقدية او قفزات الإيمان ، نقول ببساطة أنه لا يمكن اثبات أي من هذه المعتقدات دون شك من خلال العقل.
لا يمكننا أن نستنتج بعقلانية بما لا يدع مجالا للشك أن العقلانية معصومة، ولا يمكننا أن نستنتج بما لا يدع مجالا للشك أن التجريبية معصومة".
Albert Camus: Philosophical Suicide, Physical Suicide, and the Absurd
https://medium.com/strawm-n/albert-camus-philosophical-suicide-physical-suicide-and-the-absurd-326014bdfa80
وهذا يثبت ايضا سخف الزعم القائل ان نهاية الاتحاد السوفيتي تعني فشل الماركسية, مما دفع حتى بالمفكر فوكوياما الذي بشر بنهاية التاريخ بانتهاء الحرب الباردة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي الى تعديل رأيه ودعوته هو نفسه الى الاشتراكية الآن. عموما اطروحة فوكوياما تثبت خطل هيغل في حله الشوفيني للتناقض الديالكتيكي, ولكن هذه مسألة لا اود الدخول في تفاصيلها هنا.
و حسب هذا المفهوم, مفهوم التوسر وفايرآبند, يجب أن توضع كتابات لينين داخل عوالم المادية الديالكتيكية ، وليس المادية التاريخية.
ان التخلي عن لينين او اللينينية من قبل (لا)شيوعيي النيوليبرالية البريمرية يحيل حزبهم اكثر واكثر الى حزب برجوازي صغير يتلبس بقناع الماركسية بهدف تمييع النضال الطبقي ضد الكومبرادورية المحلية صنيعة الرأسمالية العالمية.
يقول ماركس وإنجلز حول التحرر النهائي للطبقة العاملة:
"إن البرجوازية الصغيرة الديمقراطية، بعيدة كل البعد عن الرغبة في تحويل المجتمع برمته لصالح البروليتاريين الثوريين، تطمح فقط إلى جعل المجتمع الحالي مقبولاً لها قدر الإمكان. يجب مواجهة المزيد من قاعدة رأس المال، جزئياً من خلال تقليص حق الميراث، وجزئياً من خلال نقل أكبر قدر ممكن من العمالة إلى الدولة. فيما يتعلق بالعمال، هناك شيء واحد، قبل كل شيء ، محدد: عليهم أن يبقوا عاملين بأجر كما كان من قبل. لكن البرجوازية الديمقراطية الصغيرة تريد أجوراً وأمنًا أفضل للعمال. باختصار ، يأملون في رشوة العمال ...
ماركس وإنجلز ، خطاب أمام اللجنة المركزية لرابطة الشيوعيين (١---٨---٥---٠---).
Karl Marx and Frederick Engels
Address of the Central Committee to the Communist League
London, March 1850
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1847/communist-league/1850-ad1.htm
يمكن القول ان شيوعيي بريمر يمارسون الهروب العقائدي وينتحرون فلسفيا (وفيزياويا ايضا), بعرف كامو على سبيل المثال, ويحيلون الماركسية الى نظرية عقائدية حالها حال الدين. لذا لا غرابة ان يتحالفوا مع جهات من الاسلام السياسي من اجل الصراع على البقاء حسب النظرية الرجعية, الداروينية الاجتماعية للفيلسوف وعالم الاجتماع البريطاني هربرت سبنسر (1820-1903). ولذلك, انسجاما مع ما يقوله ماركس وانجلز اعلاه, اصبحوا بمثابة جهاز برجوازي صغير يرشي العمال والكادحين ويسلك سلوك طابور خامس للرأسمالية المحلية والعالمية.
#طلال_الربيعي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
