صفحة من جرائم التاريخ..خالد ومالك بن نويرة نموذجا

سامح عسكر
كاتب ليبرالي حر وباحث تاريخي وفلسفي

الحوار المتمدن-العدد: 6619 - 2020 / 7 / 15 - 00:36
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في مناقشة مع أحد السلفيين قال معترضا على نقدي لمسلسل خالد بن الوليد في أحد المواقع : أن خالد بن الوليد تزوج امرأة مالك بن نويرة لأنها أرملة غلبانة ومحتاجة زوج، فتطوع مشكورا لنكاحها، وما تذكره أنه كان يطمع بها كذب، وقصة طبخ رأس مالك ضعيفة السند

قلت أولا: لو هذا صحيح ما اعترض الصحابة على فعله، وما أنكر عبدالله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري فعل خالد، وكتب التراث تشهد بأن الصحابة أدانوا هذا العمل، بمن فيهم أبي بكر نفسه الذي دفع دية مالك بن نويرة ورد السبايا والمال المغتصب، والدية على المرتد لا تجوز، مما يعني أن مالكا لم يكن مرتداً في نَظر أبي بكر.

يقول الذهبي في تاريخه: " روى سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قدم أبو قتادة الأنصاري على أبي بكر رضي الله عنه فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه، فجزع لذلك، ثم ودى مالكا ورد السبي والمال"..(3/ 33)

ثانيا:لو كانت فرية ما غضب عمر بن الخطاب وطلب عزله وإقامة حد الزنا على خالد، لكن الصحابي أبي بكر قال أن خالد أخطأ (متأولا) واكتفى بالدية لأهل مالك كما تقدم..(تاريخ ابن خلدون 2/ 501)

ثالثا: لو كانت فرية ما أشعر الشاعر أبو نمير السعدي تلك الأبيات الشهيرة التي ذكرها الذهبي وأبي الفداء في تاريخهم:

قضى خالد بغياً عليه بعرسه ... وكان له فيها هوى قبل ذلك
فأمضى هواه خالد غير عاطف ... عنان الهوى عنها ولا متمالك
فأصبح ذا أهل وأصبح مالك ... إِلى غير أهل هالكاً في الهوالك

رابعا: هذه الكتب شهدت أن خالد قتل مالكا لجمال زوجته:

1- أبو الفداء ابن أيوب في كتابه "المختصر في أخبار البشر" قال: "فالتفت مالك إِلى زوجته وقال لخالد: هذه التي قتلتني، وكانت في غاية الجمال، فقال خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام. فقال مالك: أنا على الإسلام، فقال خالد: يا ضرار اضرب عنقه. فضرب عنقه وجعل رأسه اثفية القدر"..(1/ 158)

2- المطهر المقدسي في كتابه "البدء والتاريخ" قال: " وسار خالد بن الوليد حتى أحاط بيوتات مالك بن نويرة وهم مسلمون وكانت لمالك امرأة وسيمة فمال إليها خالد وأمر بقتل مالك فنهاه عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري "..(5/159)

3- الذهبي في تاريخه : " فالتفت مالك إلى زوجته وقال: هذه التي قتلتني، وكانت في غاية الجمال، قال خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام، فقال: أنا على الإسلام، فقال: اضرب عنقه، فضرب عنقه وجعل رأسه أحد أثافي قدر طبخ فيها طعام، ثم تزوج خالد بالمرأة"..(تاريخ الإسلام 3/ 34)

وغيرها..فاقرأ لو كنت من القارئين..

أما قصة فصل رأس مالك وحرقها والطبخ عليها ذكرها الطبري في تاريخه (3/ 279) وابن كثير في البداية والنهاية (5/619) وأبي الفداء في تاريخه (1/158) والمتقي الهندي في كنز العمال (5/619) والذهبي في تاريخ الإسلام (3/34)

وبدون الأسهاب أكثر والشرح فقصة خالد ومالك من أكثر القصص شهرة في كتب التاريخ والتراث الإسلامي لكن الشيوخ يتعففون عن ذكرها لقُبح الفعل، واختلاف الصحابة الشديد حولها، ومختصر ما حدث ذكره "محمد سهيل طقوش" في كتابه " تاريخ الخلفاء الراشدين" صـ 74 قال فيها بالحرف:

" الواقع أن أحداث بني تميم، ومقتل مالك تتضمن خمسة عناصر جوهرية هي:
1-سوء الفهم اللغوي الذي أدى إلى القتل بطريق الخطأ. 2- استجواب مالك الذي انتهى بحكم الإعدام. 3- شهادة أبي قتادة الأنصاري التي يتم إيرادها كرواية مواكبة بأن مالكًا، وبني يربوع كانوا مسلمين.4- الاختلاف في وجهات النظر بين أبي بكر وعمر. 5- اتهام خالد بقتل مسلم، والتزوج بامرأته."..

مما يعني أننا أمام جريمة متكاملة الأركان لا يمكن نفيها أو تأويلها، أولا: لشهرتها وتعدد القرائن عليها في كتب الحديث، ثانيا: لعدم وجود نفي وإجماع على إنكار ما حدث، وبالتالي فمنطقيا هي حادثة تاريخية جائز أن نحاكمها بمعايير زمانها لا بمعايير حقوق الإنسان الحديثة، فالمجتمع في هذا الوقت رفضها وتسببت هي وغيرها في عزل خالد عن الجيش وإنهاء مسيرته العسكرية ووفاته بعدها ب 6 سنوات عن عمر 51 عاما كمَدا وعزله على فراشه وهو لم يبلغ العَجَز بعد..

ولم تذكر كتب التاريخ أن خالدا (تاب منها) أو اعتذر..!

حتى أن عباس العقاد نفسه تبرأ من الحادثة ولم يستطع تأويلها وقال بالنص:

"إن وقعة البطاح صفحة في تاريخ خالد كان خيرا له وأجمل لو أنها حذفت ولم تكتب، لأنها لم تضف إلى فخاره العسكري كثيرا ولا قليلا" (عبقرية خالد صـ 112)

ويظهر أن العقاد حاول تأويلها لكنه لم ينجح في إيجاد عذر لخالد، وفي نفس الوقت صمت عن إدانتها لموضوع كتابه في تلميع هذه الشخصية وذكر محاسنها فقط..

ومع ذلك فالمسلسل عن هذا الصحابي الغازي ومؤلفه ومخرجه لن يكتبوها ليس لأنها جريمة متكاملة الأركان تسقط من شخصية صحابي جليل كما يصفوه، لكن ولأن هذا المشهد غير مصرح به في التلفزيون لتشابهه مع أفعال داعش..لذلك قلنا أن تعظيم هذه الشخصية سيؤدي إلى تعظيم سيرتها وتبرير الحادثة وإحياء كلام من دافع عنها في التراث وسنجد أنفسنا نُعظّم أفعال داعش دون أن ندري..ما بالك وأن محور وطبيعة الشخصية هي جهادية غازية في وقت نستنكر فيه جميعا ثقافة الغزو والسلب لتعلقها بالإرهاب والتكفير والعنف على الرأي

#سامح_عسكر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين