...الأنظمة : مشروعية التماهي بالأوطان

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1576 - 2006 / 6 / 9 - 10:47
المحور: المجتمع المدني
    

على الرغم من التطابق الحاصل بين جزئيات الدولة وكلياتها, فإن المزج القائم بين الجزئيات والكليات , أدى إلى تهميش مفهموم الدولة العصرية , وأدخلها في المجهول , كما سلخ ذاتها عن ذوات الآخرين , وبالتالي حلت الأنظمة محلها مستخدمة اسمها وتاريخها وجغرافيتها ووزنها وثقلها السياسي والاقتصادي .
لقد أدى استغراق الأنظمة , كظاهرة مصطنعة حديثاً , بلغة المنطق, إلى منطق عقيم سببه كان , ظهور نتائج من دون مقدمات ممهدة لظهوره , فاستغراق النظم الحاكمة بكيان الدولة , وما يحتويه هذا الكيان من مؤسسات تعد مقوماً من مقومات السيادة التي بدونها تفقد الدولة هيبتها ومشروعيتها .
بالوقوف عند تماهي الأنظمة بالأوطان , فدرجات التماهي تكاد تكون واضحة بينهما , فالدولة تمثل الحاضن الحقيقي للأنظمة والأوطان , كونها تعبر عن تطلعات وتناقضات بناها الاجتماعية الممثلة بالأقوام والطوائف والمذاهب المختلفة , وهي بمثابة اليافطة الكبرى للأمة , في حين لا تمثل الأنظمة في الأوطان سوى نفسها المسكونة بشهوة الحكم على الرغم أنها انبثقت من الأوطان ومن بنى الدولة الاجتماعية وليست منبثقة عن العهد الاستعماري الحديث , اللهم إلا إذا كانت صنيعته , نافل القول أن الأنظمة متماهية بالسلطة وليس بالأوطان أولا وأخيراً, فإذا ما طرحت شرعية الأنظمة على محمل البحث , فالترجيحات والاحتمالات الكبرى بشأن شرعيتها مفتوحة على مصراعيها , تبدأ أولا بتساؤل كيف وصلت وحصلت على السلطة ؟.
ما سبق ذكره يشير بما لا لبس فيه أن المقولات الرائجة بتماهي الأنظمة بالأوطان , ما هي إلا مقولات زائفة ولا أساس لها , وذلك لاعتبارات عدة أهمها ,
1-أن النظم لا تعبر عن مصالح الأمة ككل وإنما عن طبقتها وشريحتها التي ساعدتها في الوصول لعرش السلطة وثبتته لها .
2- مصالح النظم متصلة بمصلحة فئوية معينة في المجتمع , من هنا فإنها تمثل هذا الحيز الفئوي الضيق , وتضرب الحيز الاجتماعي الأوسع وطنيا , وهو ما لا يستقيم مع مفهوم الدولة .
فللدولة وحدها مشروعية التماهي بالأوطان , المكونة من مجموع الأفراد الذين يشكلون الشعب , المؤلف من فئات بعضها يقف على الضفة اليمنى للدولة وبعضها على الضفة اليسرى , بمعنى أن الدولة تمثل المعارضة طالما هي جزء من الشعب .
فالصدام الحاصل بين النظم والمعارضة وخصوصاً في الحالة العربية الراهنة , مبني على عدم اعتراف المعارضة بشرعية الأنظمة من ناحية وتماهيها بالأوطان بطريقة احتكارية من ناحية أخرى , فكلما ارتفع سقف مطالب المعارضة , كلما ازداد معه تشبث الأنظمة بالأوطان دون أن تعير بالاً للدولة وما يحيق بها من مخاطر , ومصدر هذا التماهي , عقدة النقص الملتصقة بالأنظمة لحظة وصولها السلطة , وإيهام الوطن (الشعب) أنها منه واليه ولا سبيل له (الوطن) دون الركون إليها .
مكمن الخطر هنا أنه في حال طرحت المعارضة برنامجاً إصلاحياً تغييرياً, فإن هذا البرنامج لا يصطدم بتغيير الأنظمة وحسب بل يتعداها إلى تغيير الدولة ككل , نتيجة التصاق الأنظمة بأوطانها وبالتالي دولها , فيغدو التغيير أمام المعارضة عملية جراحية استئصالية , يستأصل الكل ولا يستبقي الجزء , عندها تقع المعارضة في لبس عميق , ونكون أمام ثنائيتن متداخلتين تداخلاً مريعاً وانتقائياً مصيرياً , أنختار الدولة > الوطنالسلطة< حقاً أنه لاختيار صعب .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات